陽春白雪説圍棋

千點生凝露，萬道飛霞光。手談標昔美，坐隱逸前良。

　之一：醉棋

醉酒，千局。

草堂，汲履。

“消日劇棋疏竹下，送春爛醉亂花中。”《書懷》千杯酒，百局棋，這就是唐宋八大家王安石的醉棋形象。他不像後來的圍棋大家，講究圍棋弈棋的環境之幽雅，精緻。有香茗在裊裊升騰，有美女在綽綽窈窕，有畫樑飛棟……

他在苦酒裏沉溺。這種借圍棋而消減自己的壓力，也是他鋭意改革的無奈。他全然不會像他的政治對手蘇軾，歐陽修之類的圍棋觀。這不僅僅是休閒方式，而且是放誕的藉口，不然他不會借酒消愁，通宵達旦，爛醉花叢：“佳日劇棋忘旅恨，短衣馳射壓儒酸。”《初春潛興》“此身猶著幾兩屐，長日唯消一局棋。”《晨起》“掃空百局無敵手，倒盡千鍾是酒仙”《湖上遇道翁》。衣冠不整，局局更疊，醉酒為伴。痴痴迷迷的棋迷也哉!

正是因為有了這樣的棋痴，他才不管是弈之於何時何處：即使是寺廟草堂，即使是雪夜風寒，即使是醉酒圍棋，他同樣不亦樂乎。

他最喜歡的就是無拘無束的清靜之處。比如，他記憶最深的圍棋地方竟然是雪地草堂，雪霧瀰漫的山澗。寒風凜凜中“北風吹人不可出，請坐且可與君棋。明朝投局日未晚，從此亦復不吟詩。”《對棋與道源至草堂》

這是怎樣的一座草堂呀!草堂之外，寒風呼嘯，或者户外大雪獵獵，是因為風大的緣故嗎?未必當真。這是詩人雅興的藉口，就像不再寫詩一樣的自我調侃。還是一個原因，棋癮大而已。表明上看，他表達的是今天下棋之後，明天就可以戒棋了。而同樣他明明是詩人，可是他也要戒詩了。語言調侃，把圍棋和詩歌，他最嗜好的兩門手藝都要戒掉。從一個側面反映了他的棋癮之大。大到僅僅是因為外面的風太大，大到專門和方外之交的道源到草堂圍棋的程度。草堂的蟬佛意境是宋人追求的境界，明顯的是介甫沒有這樣的心情。

他的另一首圍棋詩。“莫將戲事擾真情，且可隨緣道我贏。戰罷兩匣分黑白，一枰何處有虧成。”《棋》即所謂的“適性忘慮”不要“勞思勞神”。因此，他圍棋，他也賭棋，他飲酒，他千杯。即使是對手輸了棋，做不不來梅花詩歌，他也不在意。比如和薛昂有賭棋詩。薛昂輸了，他反而為承着酒興為他寫了下面的詩歌：“華髮尋春喜見梅，一株臨路雪倍堆。鳳城南陌他年憶，香杳難隨驛使來。”《與薛肇明弈棋賭梅花詩輸一首》

這與其説是王安石的在圍棋生活寫照，不如説是他排遣政治上的失意。改革的不徹底性，失意的晚年生活更是他在圍棋世界裏放縱的原因。他不例外，在道教與中庸之間尋找平衡，在中國化的佛教，即禪宗裏逗留，在苦酒裏放肆，在圍棋的天地裏嘗試。

於是他在圍棋的方寸裏消磨歲月。

“悠然笑向山僧説，有得浮生一日閒。”《夏日北榭賦詩弈棋欣然有作》的自我調侃。而山僧道侶之類是他的方外之交。如果一機會，這些方外之交就是他情感交談的知己。而禍從口出，惟有圍棋是手談，箇中言語，彼此心照不宣。因此，這裏他政治風雲裏的避風港灣。而草堂僅僅是他政治之外的休閒絕佳的場所。

當然，在圍棋之外，他這不僅僅圍棋，比如他在圍棋的狹小天地裏繼續他的改革。這是他的一貫主張。作為革新者，他閒不下來。即使是圍棋活動也如此。“明朝投局日未晚，從此亦復不吟詩。”這僅僅是詩人的反語。他詩歌照吟，圍棋照下。即使圍棋，他也閒不下來。他如何閒得下來哉?

之二：畫棋

統觀詩聖杜甫一生，難得有幾許空閒時光。妻離子散是中年杜甫的生活現實，而年邁又經安史之亂，更是合家大小，流寓西南，漂泊為家。即使是一片茅草屋也得來不容易。

在秦州，連建造茅草屋的錢財也沒有;在成都，在老友及棋友的幫助下，才在成都西郊外修了一間茅草屋。就是這間茅草屋，茅草在風雨中也被玩童扯跑了;在夔州，他居然把自己的茅草屋讓給了朋友居住。在《茅屋為秋風所破歌》中，寫得悲傷，讀來淒涼：“安得廣下廈千萬間，大庇仕下寒士俱歡顏”……在這樣的環境下，放歌飲酒，就是一種奢華;紋枰對坐，更是一種幸福。

在江村，由於“有故人供祿米”，“此外更何求?”的他，他們一家的生活得到短暫的安定，這也是他一生難得的記憶。清江水流，燕子呢喃，水鳥遊弋……

“清江一曲抱村流，長夏江村事事幽。

自去自來樑上燕，相親相愛水中鷗。

老妻畫紙為棋局，稚子敲針作釣鈎。

但有故人供祿米，微軀此外更何求?”

——————(《江村》)

從詩裏，我們可以看出這對老夫妻還是一對好對手。詩聖的妻子揚氏，是當時著名的司農少卿的小姐。精通琴棋書畫，為人知書達理。在簡單的行李中，沉甸甸的圍棋子，更是他家的寶物。輾轉從中原到西蜀，到處流浪。也許是許久沒有摸到那帶有詩意與靈氣的黑白子啦!她也來了興趣。也許是變幻莫測的紋枰更能放縱馳騁的思想。不一回兒，工於描繪，擅長女紅的老妻，就鋪上剛剛繪就的圍棋棋盤……也許，只有在這一方天地裏，詩聖夫妻才能找回曾經遺失的樂園。

紋枰河畔，這對頭髮花白的老夫妻棋迷就這樣手談傳情，到也是一幅難得的圖畫。這是年老的男人，為妻子挾家教子的情感補償;這是晚年的詩聖，為偉大的詩篇醖釀靈氣;這是一對老棋迷，在享受着圍棋的快樂。

樂，有時，難得如此的雅緻。

閒，有時，難得如此的心情。

也許，這黑與白構成的美妙的圖案，才是夫妻交融的寫真。應景的圍棋，無聊的對局，爭勝的弈秋，哪有這等的幸福的.感受?就這樣，享受陽光的愛撫，小鳥的呢喃，流水的歌唱……直到地老天荒!

之三：觀棋

文人觀棋與眾不同，更有詩情畫意。

詩聖杜甫當他年邁時，在回憶親朋故交時，往往會將下棋之樂、之趣、之妙，真真切切的寫進詩行裏。雖然，只是隻言片語，我們不瞭解詩聖的棋力到底有多高。他沒有唐高宗李淵《貼棋經》的狂熱，也沒有，同是大詩人劉禹錫直截了當對圍棋進程的描寫。但是，他還是每每見之於筆端。

超級棋迷杜甫對待圍棋是欣賞的態度。當他在夔州剛剛落成的終明府水樓裏，看見了一場別開生面的對弈場面。他便饒有興趣的吟到：“楚江巫峽半雲煙，清簟疏簾看弈秋。”這時的杜甫年近六旬，想赤膊上陣，恐心力不逮。室內，紋枰天地，星羅棋佈，黑白雲子，激戰正酣。室外，對峙夔門，江水滔滔，雲霧繚繞，猿鳴嗚咽……也許，他彷彿看到了當年的他：童年的歡笑，青年的壯遊，中年的艱險，老年的悲哀……長安城內，劫爭連環;安史之亂，波浪濤天;流離失所，備受煎熬……這一切的一切，順着“無邊落木蕭蕭下”，隨着“不盡滾滾長來”。在我們的意象中：偉大的詩聖就在紋枰的對岸，銀髮飄飄幻化成縷縷陽光，鋪在金黃色的猶如圍棋棋盤的田野上，天與地交織成網絡，星與月就是黑與白，詩歌與歷史是他的雙眼……

最有名的觀棋詩是淡泊名義的大詞人蘇軾。這個大文豪看棋就是看棋，沒有了詩聖杜甫有深遠的政治情結的焦慮，也沒有後來理學家邵雍完完全全把圍棋和人生際遇聯繫起來的沉重。

“五老峯前，白鶴遺趾。長鬆蔭庭，風日清美。我時獨遊，不逢一士。誰歟棋者，户外屢二。不聞人聲，時聞落子。紋枰坐對，誰究此味。空鈎意釣，豈在魴鯉。小兒近道，剝啄信指。勝固欣然，敗亦可喜。優哉遊哉，聊復爾耳。”

他看得是那樣的痴迷，完完全全是個棋痴在觀看，沒有什麼其他的世俗的功利原則，看，就是看，欣賞的就是過程。因此他以觀棋著稱：“不聞人聲，時聞落子。紋枰坐對，誰究此味。”通宵看棋，寺外聽棋，“嘗獨遊廬山白鶴觀，觀中人皆闔户晝寢，獨闖棋聲於古鬆流水之間”。“予素不解棋，嘗獨遊廬山白鶴觀，觀中人皆闔户晝寢，獨闖棋聲於古鬆流水之間，意欣然喜之，自爾欲學，然終不解也。兒子過，乃粗能者，儋守張中日從之戲。予亦隅坐竟日，不以為厭也。”《觀棋並引》

一杯連坐兩髯客，數片深紅入座飛。十分瀲灩君休赤，且看桃花好麪皮。《春日與閒山居士小飲》。髯客，圍棋高手，或説圍棋者的代稱。後來有關東虯髯客因為圍棋被騙而自殺的典故。這蘇老的詩歌寫的俏皮有趣，是圍棋和美酒結合的好詩歌。在《和陶詩與殷晉安別，送昌都軍使張中》裏他是通宵看棋而樂此不倦的“海國生棋士，客居我東鄰。卯酒屋虛日，夜棋有達晨”。

最出名的觀棋詩歌要數是邵雍《觀棋長吟》了：“院靜春深晝掩扉，竹間閒看客爭棋。蒐羅神鬼聚胸臆，措臻山河入範圍。局合龍蛇成陣鬥，劫殘鴻雁破行飛;殺多項羽坑秦卒，敗劇符堅畏晉師。座上戈鋌嘗擊搏，面前冰炭旋更移;死生共抵兩家事，勝負都由一着時。當路斷無相假借，對人須且強推辭;腹心受害誠堪懼，脣齒生憂尚可醫;善用中傷為得策，陰行狡獪謂知機。請觀今日長安道，易地何嘗不有之?”

不過他在圍棋的技術之外，更多的是自己的主張。僅僅兩個字：爭和俗。

一個“爭”字是他對待圍棋的客觀態度。這種圍棋觀是有市場的，但絕對不是主流。在遊戲中展現自己的人性之惡，沒有什麼奇怪，這是生活的真實。但是，圍棋畢竟還是遊戲。他的娛樂精神，他的交際手段，他的修身養性，他是自己內心的反省。一個“俗”字是他對待圍棋的真實環境。看棋不僅僅在棋，而是入世，而非出世的思想。這樣圍棋的負擔就重了，在他的眼裏，圍棋的藝術魅力喪失，圍棋的修身養性全消，圍棋成為了人性之惡的真實顯示反映。其實小小的圍棋圍棋沒有這樣的承載，他也承載不了。這不是圍棋活動的本來。

俗話説，觀棋不語真君子，可是見死不救非丈夫了。看棋看出名堂果然出手幫助的，要算三國時代的文人了，建安才子楊修。他看棋看急了，居然把棋局一掃而空。他創造了觀棋的一個歷史記錄，即他是歷史上最早的的可以覆盤棋迷。當然，他這樣不講道理的看棋，是難以人大家接受的，免不了被認中傷，難怪後來落下了被一代梟雄曹操藉故斬殺的命運。