古箏名曲《高山流水》
古箏名曲《高山流水》
古箏名曲《高山流水》,為中國十大古曲名曲之一。這是一首浙江箏曲,樂曲由“高山”和“流水”兩部分組成。前半部分運用兩個八度並帶按滑的“大撮”技法及渾厚而優美的音色描繪高山的雄偉氣勢,後半部分則在按滑的同時連續的刮奏,表現了流水的不同形態,時而如涓涓細水,時而如滔滔洪流,氣勢磅礴,形象逼真。有身臨其境、耳聞其聲之感。
傳説先秦琴師伯牙一次在荒山野地彈琴,樵夫鍾子期竟能領會這是描繪“巍巍乎志在高山”和“洋洋乎志在流水”。伯牙驚道:“善哉,子之心而與吾心同。”鍾子期死後,伯牙痛失知音,摔琴絕弦,終身不操,故有高山流水之曲。
《列子·湯問》記載:伯雅善彈琴,鍾子期善聽琴。一次,伯牙彈了一首高山屹立、氣勢雄偉的樂曲,鍾子期讚賞地説:“巍巍乎志在高山。”伯牙又彈了一首驚濤駭浪、洶湧澎湃的曲子,鍾子期又説:“洋洋乎志在流水。”鍾子期能深刻地領會伯牙所彈奏樂曲《高山流水》的`內涵。從此,他們倆人結成了知音,被傳為千古佳話。
伯牙,春秋戰國時期晉國的上大夫,原籍是楚國郢都(今湖北荊州)。經考證,伯牙原本就姓伯,説他“姓俞名瑞,字伯牙”是明末小説家馮夢龍在小説中的杜撰,而在此之前的《史書》與《荀子》、《琴操》、《列子》等書中均為“伯牙”。東漢高誘注曰:“伯姓,牙名,或作雅”,現代的《辭源》也注曰:“伯姓牙名”。伯在古代是個很普通的姓,如周武王時不食周粟的伯夷,秦穆王時擅長相馬的伯樂等。
鍾子期,名徽,字子期。春秋楚國(今湖北漢陽)人。相傳鍾子期是一個戴斗笠、披蓑衣、背衝擔、拿板斧的樵夫。歷史上記載俞伯牙在漢江邊鼓琴,鍾子期感歎説:“巍巍乎若高山,蕩蕩乎若流水。”兩人就成了至交。鍾子期死後,俞伯牙認為世上已無知音,終身不再鼓琴。
古典傳説俞伯牙和鍾子期的故事而創作的古琴曲《高山》、《流水》,是表現古代文人雅士“巍巍乎志在高山,潺潺乎志在流水”的高雅情操的經典之作,歷來是人們效仿的楷模,而它的曲名《高山流水》也成為各種器樂曲命名的典範。
據文獻記載,《高山流水》原為一曲,自唐代以後,《高山》與《流水》分為兩首獨立的琴曲。其中《流水》一曲,在近代得到更多的發展,曲譜初見於明代《神奇祕譜》(朱權成書於1425年)。管平湖先生演奏的《流水》曾被錄入美國太空探測器的金唱片,於1977年8月22日發射到太空,向茫茫宇宙尋找新的“知音”。
另有古箏曲《高山流水》,音樂與琴曲迥異,同樣取材於“伯牙摔琴謝知音”。現有多種流派譜本。而流傳最廣,影響最大的則是浙江武林派的傳譜,旋律典雅,韻味雋永,頗具“高山之巍巍,流水之洋洋”貌。山東派的《高山流水》是《琴韻》、《風擺翠竹》、《夜靜鑾鈴》、《書韻》四個小曲的聯奏,也稱《四段曲》、《四段錦》。河南派的《高山流水》則是取自於民間《老六板》板頭曲,節奏清新明快,民間藝人常在初次見面時演奏,以示尊敬結交之意。這三者及古琴曲《高山流水》之間毫無共同之處,都是同名異曲,風格也完全不同。
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