《悲劇的誕生》的讀書筆記
《悲劇的誕生》是尼采的處女作,書中的觀點是:人生真正的悲劇來源於意志的悲劇性,而意志的悲劇正是日神精神和酒神精神這兩種本能永無休止的鬥爭。日神的光輝使萬物呈現出美的外觀,製造一種幻覺,酒神象徵着情緒的放縱,它的一種狀態是一種痛苦與狂喜交織的顛狂狀態。
尼采認為,看悲劇時,"一種形而上的慰藉使我們暫時逃脱世態變遷的紛擾",通過個性的毀滅,我們反而感覺到世界生命意志的豐盈和不可毀滅,於是生出快感。現實的苦難化作了審美的快樂,人生的悲劇化作了世界的喜劇,肯定生命,連同它必然包含的痛苦與毀滅,與痛苦相嬉戲,從人生的悲劇性中獲得審美快感。這就是酒神精神的要義。
世間怎麼會將悲劇定義為悲劇呢?悲劇是什麼?悲劇就是指主體遭遇到苦難、毀滅時所表現出來的求生慾望、旺盛的生命力的最後迸發以及自我保護能力的最大發揮,也就是説所顯示出的超常的抗爭意識和堅毅的行動意志。像尼采所説的,悲劇的來源是:意志的悲劇性。而意志怎麼就具有悲劇性了?
意志是決定達到某種目的而產生的心理狀態,是人有意識、有目的、有計劃地調節和支配自己行為的心理過程。在這個過程中,我們所謂的理性與感性就一直在大腦中糾結、掙扎、打架。在這個的世界中,本我,自我,超我構成了人的完整的人格。人的`一切心理活動都可以從他們之間的聯繫中得到合理的解釋,自我是永久存在的,而超我和本我又幾乎是永久對立的,為了協調本我和超我之間的矛盾,自我需要進行調節。若個人承受的來自本我、超我和外界壓力過大而產生焦慮時,自我就會幫助啟動防禦機制。
人為什麼會感到痛苦呢,就是因為“欲”的存在,你的超我我本我想要,而自我本着原則反對,這樣的額人生也就不可能幸福美滿。尼采認為,只有在美的藝術中,我們才能不關注物與我的厲害關係。而藝術之所以能讓我們超越物我厲害關係是因為它是“夢”。我們要忘記生存之痛就要通過“做夢”,把現實夢幻化,將痛苦用快樂的外形遮蓋。這也是我們喜歡音樂的原因,那些音樂作品處於意志之外,超脱我們的思維。
日神精神就像是理性一樣沉湎於外觀的幻覺,反對追究本體,酒神精神卻感性的要破除外觀的幻覺,與本體溝通融合。酒神狄俄尼索斯象徵着生命之流,尼采用“醉”的狀態來比喻酒神的狀態,在這種狀態中,人們忘記一切清規戒律,今朝有酒今朝醉,通過發泄、狂歡和縱情來獲得解脱。
日神用美麗的面紗遮蓋人生的悲劇面目,後者揭開面紗,直視人生悲劇。前者教人不放棄人生的歡樂,後者教人不迴避人生的痛苦。日神精神告訴我們:就算人生是場夢,我們也要有滋有味地做這個夢,不要失掉夢的情志和樂趣。酒神精神啟示我們:就算人生是幕悲劇,我們要有聲有色地演這幕悲劇,不要失掉了悲劇的壯麗和快慰。這就是尼采所提倡的審美人生態度的真實含義。
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