端午節好詩詞
五月初五,又是一年端午節。傳説這一天是惡月惡日,犯了禁忌,五毒盡出,所以要蘭湯沐浴,驅邪避毒。在古代,這也是一個很隆重的節日。人們可以互相嬉鬧狂歡慶祝,賽龍舟、跳鍾馗、貼符、掛艾草、佩香囊、系五色線等等,比之現在實在是熱鬧且有意思的多。下面,我們就一起讀讀端午的詩,感受下古人的端午節氣氛。以下是端午節好詩詞,歡迎閲讀。
《觀競渡》
題:“觀競渡,聚眾臨流稱為龍舟勝會。”
聚眾臨河,觀看龍舟競渡。
《競渡》
【唐代】盧肇
石溪久住思端午,
館驛樓前看發機。
鼙鼓動時雷隱隱,
獸頭凌處雪微微。
衝波突出人齊譀,
躍浪爭先鳥退飛。
向道是龍剛不信,
果然奪得錦標歸。
賞析:這首詩描繪的是端午時節龍舟賽上,鼙鼓初擊,獸頭吐威,萬人助喊,多船競發的場景。也有人説詩中表面描繪龍舟競渡的場面,實則諷刺阿諛奉承的小人。萬事都有改變的可能,開始風光的不一定始終風光,做人不能見風使舵,而要腳踏實地。寫景抒懷怎麼解釋都有合理之處。
《系採絲》
題:“系採絲,以五色絲係臂,謂之長命縷。”
漢代以青、赤、黃、白、黑五種色彩的絲線,紮成“長命縷”,系在臂上,可以驅除瘟病、避邪止惡。
《漁家傲·五月榴花妖豔烘》
【宋代】歐陽修
五月榴花妖豔烘,綠楊帶雨垂垂重。
五色新絲纏角粽。
金盤送,生綃畫扇盤雙鳳。
正是浴蘭時節動,菖蒲酒美清尊共。
葉裏黃驪時一弄。
猶瞢忪,等閒驚破紗窗夢。
賞析:這首詞描寫了過端午的風俗習慣:吃多角粽、飲菖蒲酒、沐香花浴。算是有史料的價值。不過主筆卻是寫了一個深閨女子的生活:五色新絲纏的粽子,由金盤盛着,由侍婢送進,還要洗一個香花澡,做一個香夢,而想不到的是被黃鸝聲喚醒。夢境交織着現實,寫出了閨中女子的情思。歐陽修的詞向來豔麗,一點沒錯。
《裹角黍》
題:“以菰葉裹粘米為角黍取陰陽包裹之義,以贊時也。”
角黍即“粽子”。裹角黍即包粽子。圖説“以菰葉裹粘米為角黍,取陰陽包裹之義。”菰,讀作姑,是一種水生高稈的禾草類植物,其莖為筊白筍。今人包粽子以箸葉、箬葉、蘆葦葉為主。
《浣溪沙·端午》
【宋代】蘇軾
輕汗微微透碧紈,
明朝端午浴芳蘭。
流香漲膩滿晴川。
綵線輕纏紅玉臂,
小符斜掛綠雲鬟。
佳人相見一千年。
賞析:這首詞寫的是婦女歡度端午佳節的情景。上篇描述她們節日前進行的各種準備,下篇刻畫她們按照民間風俗,綵線纏玉臂,小符掛雲鬟,互致節日的祝賀。詞風奔放恣肆的蘇軾也有這種安然淡雅的作品,可見有能力駕馭不同風格才稱得上真正的大家。
《懸艾人》
題:“荊楚風俗以艾為人懸門户上,以禳毒氣。”
荊楚風俗,將艾草紮成人形,懸掛門户上,以避毒氣。
《乙卯重五詩》
【宋代】陸游
重五山村好,榴花忽已繁。
粽包分兩髻,艾束著危冠。
舊俗方儲藥,羸軀亦點丹。
日斜吾事畢,一笑向杯盤。
賞析:寫這首詩的時候年過古稀的陸游正閒居家鄉,“當年萬里覓封侯,匹馬戍梁州”的詩人,今天終於暫時放下了滿腹的憂憤,融入了節日的歡快氣氛之中。我們見慣了“飛霜掠面寒壓指,一寸丹心唯報國”等表現亡國難收、雪恥不得、悲憤沉鬱、一片赤誠的陸詩,這首閒適細膩的生活詩確實讓我們倍感慰藉。可是在歡樂中還暗藏着傷感,在閒適也流露出無奈。放翁還是那個放翁,英雄已老,可畢竟還是英雄。
古代的詩人向來憂國憂民,又多失意,在這麼個日子裏緬懷屈原更是一件順理成章的事兒,於是有了下面這些詩歌:
《採藥草》
題:“五日午時蓄採眾藥治病,最效驗。”
五日午時陽氣最盛,以藥草治病最具效驗。譬如“午時水”,取飲、擦身,可袪百病。
《江上吟》
【唐代】李白
木蘭之枻沙棠舟,玉簫金管坐兩頭。
美酒尊中置千斛,載妓隨波任去留。
仙人有待乘黃鶴,海客無心隨白鷗。
屈平詞賦懸日月,楚王台榭空山丘。
興酣落筆搖五嶽,詩成笑傲凌滄洲。
功名富貴若長在,漢水亦應西北流。
賞析:這是很能代表李白特色的一首詩,以江上的.遨遊起興,表現了的是他向來鄙棄現實,嚮往美好自由的追求。李白向來推崇屈原,二人風格也是相似的浪漫,就如這首詩,一片神行,一氣呵成,卻又綿密工巧,獨具匠心。雖然名氣不如將進酒系列,卻也是一氣呵成,氣勢磅礴,算是李白風格大成之作。
《射粉團》
題:“射粉團,唐宮中造粉團角黍飣盤中,以小弓射之,中者得食。”
唐宮中,造粉團、角黍(粽子),飣盤中,以小弓射之,中者得食。
《五月五日》
【宋代】梅堯臣
屈氏已沉死,楚人哀不容。
何嘗奈讒謗,徒欲卻蛟龍。
未泯生前恨,而追沒後蹤。
沅湘碧潭水,應自照千峯。
賞析:梅公畢生也是仕途不順,而在詩壇上卻享有盛名,可能是屈原留下了“不遇”的傳統,有名望的文人少有畢生春風得意的好運。梅堯臣也是一樣,所以他會懷着無限的悲憤、苦悶、渴望和痛苦的心情,寫詩借屈原抒發情懷。不過他比屈原幸運得多,至少他還有自己的國家,而屈原當初已經是孑然一身。
《賜梟羹》
題:“漢令郡國貢梟為羹賜官以惡鳥,故食之。”
漢令郡國進貢梟(貓頭鷹),作成羹湯,於端午賞賜官員,寓有除絕邪惡之意。梟讀消,傳説為食母惡鳥,故於端節捕殺。
《六幺令·天中節》
【宋代】蘇軾
虎符纏臂,佳節又端午。
門前艾蒲青翠,天淡紙鳶舞。
粽葉香飄十里,對酒攜樽俎。
龍舟爭渡,助威吶喊,憑弔祭江誦君賦。
感歎懷王昏聵,悲慼秦吞楚。
異客垂涕淫淫,鬢白知幾許?
朝夕新亭對泣,淚竭陵陽處。
汨羅江渚,湘累已逝,惟有萬千斷腸句。
賞析:蘇軾在文學藝術方面堪稱全才。然而少見評析的這首端午節佳作,與其他的那些“豪放”或“婉約”之作大有不同,仔細讀來,意藴深遠,別具一格,令人讚歎。端午是“祛惡”的節日,這個“惡”大有深意,圍繞着端午這一隱含意思,明暗虛實前後呼應。全詞上片“述今”民間活動諸況,美輪美奐;下片追敍“湘累”人生故事,無限滄桑,一唱三歎。
《養鴝鵒》
題:“取鴝鵒兒毛羽新成者去舌尖,養之皆善語。”
鴝鵒,讀作“渠浴”,又名“八哥”。圖説,要在它換羽毛後,剪了舌頭好學話。但是鳥學舌靠喉嚨,剪舌頭不符合科學。
《和端午》
【宋代】張耒
競渡深悲千載冤,
忠魂一去詎能還。
國亡身殞今何有,
只留離騷在世間。
賞析:這首詩悽清悲切、情意深沉,看似簡單,實則意藴深遠。競渡悲冤,有無限的悲哀與無奈,卻又分明有着“風蕭蕭兮易水寒,壯士一去兮不復還”的慷慨悲壯。因此意境直轉而上、宏闊高遠。於是三四兩句便水到渠成、一揮而就。雖然此身早已灰飛煙滅,但那光照後人的愛國精神和彪炳千古的《離騷》絕唱卻永遠不會消亡,同是文人,這首詩表達的就是對前輩的無限敬仰和讚歎。
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