論語中有關水的語錄
1論語·述而源潔則流清,形端則影直
2《論語·雍也》中,“智者樂水,仁者樂山;智者動,仁者靜;智者樂,仁者壽。”就是《論語》中寄情山水最富哲理的話語,智慧的人喜歡水,仁愛的人喜歡山;智者是動態的,仁者是靜態的;智者是快樂的,仁者是長壽的。山、水是世間最普通的自然物,也是最有靈性的東西。山是安定、偉大、豐富的,水是流動、平等、多情的。孔子喜山愛水,是因為他知水懂山,“見大水必觀焉”,“登東山而小魯,登泰山而小天下”。但他絕不僅限於陶醉、流連於山水的自然之趣,而是通過對自然山水的觀察和體驗,賦予山水豐富的.倫理道德思想
3。《論語·子罕》中“子在川上曰:逝者如斯夫,不捨晝夜。”從表面上看,這是孔子在河邊對奔騰不息的流水發出的感歎,但孔子感歎的不僅僅是一去不復返的流水,更有稍縱即逝的光陰和瞬息萬變的事物。
4孔子樂水的另一記載就在《論語·先進》篇中的“侍坐”,這是孔子與學生子路、曾皙、冉有、公西華暢談理想的記錄。一天,孔子饒有興趣地問四個學生的志向,子路的理想是治理一個大國,冉有謙虛一點説管理一個小國,公西華則想做一名司儀。他們三人的志向抱負不可認為不宏大,但孔子並未做出評價。相比之下,曾皙的志向就微不足道了,他説:“莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,風乎舞雩,詠而歸。”就是這段看似沒有宏大抱負的話,卻得到了孔子的贊同:“吾與點也”。為什麼會這樣呢?這是因為,孔子一生孜孜追求和嚮往的就是國泰民安、天下太平、幸福自由的桃源生活,曾皙描繪的正是這樣一個美妙境界。另一個原因就是孔子十分愛水,經常到自己家鄉的沂水河中,清洗污塵,陶冶情操,親近自然。
5《論語》記:孔子曰:汝知天下,何水無魚何-山無石何樹無枝何人無婦何女無夫何城無市小兒答曰:井水無魚土山無石枯樹無枝仙人無婦玉女無夫皇城無市
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