2023年中華,語錄集合36句

悟已往之不諫，知來者之可追。實迷途其未遠，覺今是而昨非。陶淵明《歸去來兮辭》下面是小編搜索整理的中華,語錄36句,歡迎參考。

1、談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閲金經。 劉禹錫《陋室銘》

2、非才之難，所以自用者實難。

3、為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。 張載《正蒙》

4、景行維賢，克唸作聖，德建名立，形端表正。 《千字文》

5、能親仁，無限好，德日進，過日少。 《弟子規》

6、永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會與會稽山陰之蘭亭。羣賢畢至，少長鹹集。是日也，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以遊目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。 王羲之《蘭亭集序》

7、且舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮。定乎內外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。彼其於世，未數數然也。雖然，猶有未樹也。

8、形而上者謂之道，形而下者謂之器；化而裁之謂之變，推而行之謂之通；舉而措之天下之民，謂之事業。 《易經·繫辭上傳》

9、一陰一陽之謂道，繼之者善也，成之者性也。仁者見之謂之仁，知者見之謂之和，百姓日用而不知，故君子之道鮮矣。 《易經·繫辭上傳》

10、是故，履，德之基也；謙，德之柄也；復，徳之本也；恆，德之固也；損，徳之修也；益，德之裕也；困，德之辨也；井，德之地也；巽，德之制也。 《易經·繫辭下傳》

11、順天之意何若？曰：兼愛天下之人。 墨子《天下志》

12、仁言不如仁聲之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民愛之。善政得民財，善教得民心。 《孟子·盡心上》

13、故天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。《孟子·告子下》

14、世俗所謂不孝者五。惰其四肢，不顧父母之養，一不孝也；博弈好飲酒，不顧父母之養，二不孝也；好貨財，私妻子，不顧父母之養，三不孝也；縱耳目之欲，以為父母戮，四不孝也；好勇鬥狠，以危父母，五不孝也。 《孟子·離婁下》

15、聖人無常心，以百姓心為心。善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善。聖人在天下，歙歙焉，為天下渾其心，百姓皆注其耳目，聖人皆孩之。

16、天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以聖人後其身而身先，外其身而身存，非以其無私耶，故能成其私。

17、生而不有，為而不恃，長而不宰，是為玄德。

18、五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發狂，難得之貨令人行妨。是以聖人為腹不為目。故去彼取此。

19、不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。

20、道生之，徳畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。

21、修之於身，其德乃真；修之於家，其德乃餘；修之於鄉，其德乃長；修之於國，其德乃豐；修之於天下，其德乃普。

22、世俗之人，皆喜人之同乎己，而惡人之異於己也。同於己而欲之，異於己而不欲者，以出乎眾為心也。夫以出乎眾為心者，曷嚐出乎眾哉！

23、古之慾明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。《大學》

24、"誠於中，形於外。故君子必慎其獨也。" 《大學》

25、《詩》曰："周雖舊邦，其命惟新。"是故君子無所不用其極。《大學》

26、喜怒哀樂之未發，謂之中；發而皆中節，謂之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。 《中庸》

27、凡事預則立，不預則廢。言前定，則不跲；事前定，則不困；行前定，則不疚；道前定，則不窮。 《中庸》

28、"夫子温、良、恭、儉、讓以得之。" 《論語·學而》

29、"諮，爾舜，天之歷數在爾躬，允執其中！四海困窮，天祿永終。"舜亦以命禹。《論語·堯曰》

30、"國有四維：一維絕則傾，二維絕則危，三維絕則覆，四維絕則滅。傾可正也，危可安也，覆可起也，滅不可復錯也。何為四維？一曰禮，二曰義，三曰廉，四曰恥。"《管子·牧民》

31、"仁則榮，不仁則辱。" 《孟子·公孫丑上》

32、"無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。" 《孟子·公孫丑上》

33、"好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。" 《中庸》

34、"不知命，無以為君子也；不知禮，無以立也；不知言，無以知人也。"

35、"如有博施於民而能濟眾，何如？可謂仁乎？"子曰："何事於仁，必也聖乎！堯舜其猶病諸！夫人者，己欲立而立人，己欲達而達人。" 《論語·雍也》

36、"有一言而可以終身行之者乎？"子曰："其恕乎！己所不欲，勿施於人。" 《論語·衞靈公》