我思故我在作文12篇

在我們平凡的日常裏，大家對作文都再熟悉不過了吧，作文是從內部言語向外部言語的過渡，即從經過壓縮的簡要的、自己能明白的語言，向開展的、具有規範語法結構的、能為他人所理解的外部語言形式的轉化。你知道作文怎樣才能寫的好嗎？下面是小編幫大家整理的我思故我在作文，希望能夠幫助到大家。

我思故我在作文1

“我思故我在”某們古人站在人生的高端如是説。

歷史的車輪在艱難中向前滾動着，當日歷被翻到80年代的時候，我成功降生，為社會主義祖國又添新丁，從此開始我的漫漫人生。

兒時老師要我們思考自己的人生，很多小夥伴説他們要成為一個“科學家”。而我則説，要做一個長着雪白翅膀，身着素白公主裙的天使。最好要有一根魔棒，點石成金化干戈為玉帛，用熒火蟲為世界每一個黑暗的角落點上一盞孤燈，將撒哈拉沙漠變成一望無際的綠洲，把艾滋病兒童都變成活潑可愛的小生靈。

再後來，長了幾歲，慢慢知道善惡的含義。當老師要我們寫下自己的人生理想時，我這樣寫着：我要做個女警察，成為警中之花，我要當警察裏的老大！揮一揮權杖，派遣我的下屬，佈下天羅地網，將罪惡的妖精一網打盡。平人間之不平事，伸人間之不白之冤。同學看了説我不合適，説是太危險。我不假思索的説不當警察也行，我當律師去，免費為窮人辯護。練一張好嘴，只是動動舌頭就可以把壞人送進監獄。

後來，我長大了，董事了。漸漸明白責任的含義，體悟到人生的艱辛。我用説廢話的時間，思考我未來的人生，正如魯迅用別人喝咖啡的時間來寫作。我埋頭苦幹於書本，搏古今之書，攬中外之事，我的思維去體會人生，為別人的不幸流淚，為他人的成功喝彩！用自己的眼光去區分真、善、美。從偉人身上，我看到自己的不足；從凡人身上，我看到自己的卑劣。我以人為鏡，不斷完善自我，思考着向前。

人生就像一章沒有音符的樂譜，需要思考着譜寫那上面的內容；人生就像一條射線，只有思考才可能預知無限延伸的那端；人生就像一個圓，有底端也有頂端，只有思考，才能承受那種上升和下落。

你看那朝陽，遠遠的在雲端招手，像是在説什麼；你看那月亮靜靜地在星空搖頭，像是在説什麼。哦，它們在説：我思故我在！

我思故我在作文2

思維是一種奇妙的，抽象的東西。它產生了理智，情感，思想，支配着人的行為。一直以來我都在思考，到底什麼是思維？後來我明白了，人們一般稱其為靈魂或者大腦神經中樞，我認為，哦，不是我認為，而是思維即我，我即思維。我是什麼？我是人，所以思維即是人，軀體只是思維的承載體。

為什麼這樣説呢，打個比方：某天你走在路上，前面立着一根電線杆，眼看你就要撞上了，這時你有兩個選擇。1，撞上就撞上。2，馬上避開。我相信只要你此時思維正常運行，注意力沒在別的事情上，一定會選擇避開的把。那麼，誰使你避開？這個問題貌似有點白痴，當然是自己讓自己避開。自己為什麼會避開？因為經過大腦的思考，得出結論：撞上電線杆會造成身體損害，立即避開。於是，你就執行了這一結論選擇了避開。而大腦為什麼會思考？因為大腦裏有思維在運轉。假如一個人沒有思維，那他（她）就成為了傳説中的行屍走肉，這種人不叫人，應該稱之為“植物人”，一切行為都只能由本能來支配。

人類為什麼要生存下去？因為你的思維告訴你，不想辦法生存下去就會死亡，其實真正會死亡的是思維，因為思維無法獨立於這個空間，必須要有物質提供能量維持其正常運轉，而肉體作為承載體即使消亡了，只要思維和記憶還存在並且能夠運行下去那麼我們可以認為這個人還活着，畢竟和你建立情感關係的不是一具軀體，而是抽象的思維。平時看見的只是包裹着思維的外殼，褪去外殼才是你認識的他（她）。

因此，我可以得出一個結論，其實任何人都是永恆的，只要現代技術能做到在肉身壽命結束前將記憶與思維轉移到另一個能提供能量並且能使思維記憶運轉正常的物質或者生物上，那他（她）就還沒有死亡。與以前的人類形態相比，只是外表構造不同了而已，內在的思維與記憶沒有任何改變。所以，我們應該慶幸自己的思維還能正常運轉，還能正常思考，這起碼錶明真正的你還存在於這個空間與時間組成的位面之中！

我思故我在！

我思故我在作文3

人人都有不同，不應該以貧富分貴賤。

——《山羊不吃天堂草》

我熱愛學習，但卻不是成績最突出的那一個。我在努力的尋找着成績提不上去的原因，似乎一找到，我就馬上能飛速前進。

記得以前上歷史課，很清晰的一個畫面浮現了出來：歷史老師提問我新航路開闢的意義，我明明背得很熟，然而當時腦子一片空白，這可把老師氣壞了。以至於在第二次提問我我又沒回答出來後就再也沒提問過我。下半學期也是，我的印象中我和她沒有過對話，我就這樣被忽視了。我的歷史成績也一落千丈。我想每次在課堂上都能與老師有一個眼神的交流，想像那些好學生得到她的重視，可每一次換來的都是她那“不相信”的眼神。尤其是下半學期的一次歷史公開課，我前面的學生都被她提問過了，輪到我的時候，我信心滿滿的，答案也準備得很充分，然而當我眼神與她相視時，我看到了她眼中那“無大礙”的目光從我身上掃過時，她卻提問中間的好學生了，我當時流淚了，那剩下的半節課我都不在狀態。

我是不是已經進入了她的“差生名單”裏？我越想越難受，一次晚自習的第四節課，我給她寫了一封信，一封很長很長的信，因為我“恨”她，我把我的情緒都發泄了出來，我不希望我在這剩下的二十多天裏都在“無視”中度過，我也有自尊，也希望得到她的認可，我不能放棄學習，我要去證明我自己。下課後，我喊了喊她的門，因為她還沒睡，我就把紙條夾在了她的門縫裏。我走後，她讓同寢的女生來喊我。你不知道我當時激動得差些哭，在樓梯那，她看見了我，因為是夜晚，我沒看清她，一句：“冬明？”“嗯。”“來……”跟她進屋後，我當時眼淚就出來了，這似乎是我與她的第一次“親密接觸”，她與我講：“這封信是一個好事情，也讓我知道了我不知道的事。”那晚，我與她講了好多心裏話，我也感受到了她的親情。我真為我以前對她的的想法感到自責，5月24日那天，那是她“第一次”提問我，我回答出來了，她眼神好温柔，好親。從那次後，我開始更加認真地學歷史，因為我知道，能拯救自己的只有自己，前途是自己給的，自尊是自己掙的。

“贏”這個字對我來説意義很大，要想贏，我必須明白這個字的含義：亡，危機意識；口：溝通能力；月：時間觀念；貝：金錢管理；凡：平常心態。現在我要通過自己的努力爬上那條通往天堂的階梯，靠自己的努力而不是先輩的廕庇。

我思，故我在。

我思故我在作文4

那些天空飄落的雨滴，無依無靠，無思無慮，隨風飄動，於是便有了同樣的宿命，流入大海。

如果一個人沒有了思想，那便只是一具行屍走肉，自盤古開天闢地以來，人類不斷的在創新着，從石器,石鋤到農耕農具，從桑衣麻布到絲綢綿錦。從馬車馬匹到地鐵火車，人類一步步地走向了新世界。而這一切的一切都歸功於人類的思想。因為我們這獨一無二的思想讓我們成為了大自然最強的守護者。而這並非是還只是原始叢林裏的一具行屍走肉。

思想的花開放着，從不曾枯萎。於是我們是龍的傳人，華夏兒女，我們血液裏流淌着的是智慧之神的血液。我們身上凝聚的是永不屈服的炎黃子孫之氣魄，一位哲學家曾説過這樣一句話“如果一個民族沒有思想，那這個民族就完了“是的，一個民族，一個國家，如果失去了自己的思想，那這個民族將無法屹立於這個弱肉強食的世界了。在上個世紀，我們的祖國人民被日本人稱之為東亞病夫。這個名字成了我們永遠的痛。那個時候，我們的祖國崇洋媚外的人太多太多，我們失去了自己的思想，失去了民族的信念，所以我們在不斷的被欺凌，那個時候，我們的祖國，半殖民半封建社會。思想在分裂，失去了主導思想，所以我們一步步被侵蝕。然而，不願做奴隸的我們，開始強大了自己的思想，我們站了起來，成功的屹立於世界的東方。

思想的花在舞動，那美妙的身姿譜寫了一章章青春的壯歌，於是我們個個曼妙動人，活力四射，我們因思想而圓夢；我們因圓夢而美麗，我們在思想的指引下，一步步向前；我們在思想的滋潤下茁壯成長，我們在思想的力量下學有所成，孔子曰“學而不思則罔”可見思想從古至今魅力無限。

思想的花在歌唱，從不曾離去。於是我不亂不忙的走在這個世界上，我就是我，是顏色不一樣的煙火。我有思想作依附，所以我的根深深的扎進了大地，從不曾動搖；我有思想作後盾，所以我從不怕利箭的來襲。從不曾畏懼；我有思想作伴，所以一路上花香四溢，從不曾孤單。

我不願作填空飄落的雨滴，無依無靠，我不願作填空飄落的雨滴，面對同樣的宿命。我只願做一個有思想，有根系的人，我只願為思想而存在。

我一路思考，一路追逐，一路向前，思想為我照明，目標為我導航，成功也將向我吶喊助威。

我思故我在作文5

亞里士多德曾説：“人生最終的價值在於覺醒和思考，而不只在於生存。”可見思考的重要性，一直以來，跟風者，只能是隨波逐流中的一員；思考者，才在風雨兼程的道路中嶄露頭角。有思考才有方向，有思考方顯價值，我思考所以我存在！

若不是比他人多了一份思考，哪裏創得網店的輝煌？若不是比他人多了一份思考，哪裏會有碰壁後依然堅持的恆心？馬雲，其貌不揚的`創業家，在競爭激烈的“上崗”之戰中，他毅然自主創業，更是比他人多想一步，調查網店的信息、查看市場動向，堅定不移的開網店。那個年代，商家並無足夠勇氣“光顧”網店，即使如此，他更是鑽研網店、繼續思考，確認了方向並堅持自己的想法，那不是狂妄而是遠見，他最終以“免費讓大家開網店”的創意奠定了自己的商界地位。正是有自己的思考。馬雲在創業的大潮中才能屹立不倒，堅持思考更使他嶄露頭角、創得輝煌。

懷揣着愛國之心毅然投向航空報國之路，他就是中國殲擊轟炸機飛豹團隊總設計師楊一堅。他在文革後百廢待興的中國，帶領飛豹團隊最終研發轟炸機，這不是偶然，不是僥倖，而是楊一堅的必然，因為他比他人對了一份思考，多了一份行動，在美國與蘇聯規範之間猶豫不決時，楊一堅沒有委身現實、隨波逐流，而是比其他設計者多了一份思考：為何不計算兩份規範取兩者中最優越的。帶着他的想法，他精細的計算比較，最終選擇了美國規範，他的這次選擇在日後的檢驗中無疑是十分正確的，也正是他的正確選擇成就了他的領軍地位，書寫了中國殲擊轟炸機從白手起家到位列世界前列的歷史。

面對現實，我們要直視現實不能委身於現實：面對思考，我們需正確思考而不能沉溺於空想。若缺發思考即便是大大的白紙最終只能是隨風而去，不留痕跡；善於思考才會如風中的蝴蝶堅定方向不為動搖，成為一線風景。

人生就像一場短暫的散步，邁步走過春的清風暖陽，快步跑過夏的雨荷蓮香，小步漫遊秋的落葉歸雁，輕輕踩過冬的皚皚白雪，人生便已結束，所以我們90後不應只給別人講我們多麼特別，而應用自己的思考留下足跡，實現自己的價值。

多一份思考，多一份信心；多一份思考，多一種希望；多一份思考，多一分價值……我思故我動，我思故我在。

我思故我在作文6

“不要以為死去的人死了/只要活人還活着/死去的人總還是活着。”這是梵高為他的作品《盛開的桃花》題寫的詩句。梵高相信一個人的行為、容貌會永存在那些愛過他的人的心中，他的精神將永存。是的，他曾在一張畫上描寫了一個最粗糙的木椅，在破爛的藤椅上放着他的煙斗和一些紙包的煙草，他似乎向我們唱出一首淒涼的身世之歌。他一生始終以一種堅持不懈的行為——不停地揮動畫筆，向庸俗的藝術觀提出挑戰。今天，當他的《向日葵》在賣出天價時，正是他的思考造就;當時無人問津的作品受到現在無數人的追捧與讚揚，正是他堅持不懈地對美術的思考，使得他的藝術觀超出了當時，在現在成為了佳作。這就是梵高的價值，他的人生意義。

拂去歲月積下的塵埃，在歷史動人的容顏裏，我們總能依稀辨出那些依然鮮活的形象：孔子與老子，一個一心入仕——“沽之哉，沽之哉，我待賈者也。”是孔仲尼急切要建功立業的生動寫照;一個寄情於自然——“天法道，道法自然。”是老聃感悟自然的體問。孔子一心向仕，周遊列國而不得任用，然而他的學説卻最終一統天下。老子寄情山水，默默無聞，後世門生面對令尹之職也不動心，終南捷徑的典故至今曖昧的出現在典籍之間。司馬遷與班固，一個少年立志然而時運不濟，忍辱負重寫下了“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的鉅著;一個文采飛揚，震驚朝野，一隻妙筆著下煜煜《漢書》亦讓人驚歎。

是的，他們都是“我思考，所以我存在”的很直接的表現。通過自己對自然、人生的思考，實現了自己的人生價值，讓自己的思想與文化沒有被歷史磨滅，，流傳至今。而對於我們來説，有何尚不應該這樣呢?

人生就像一場短暫的散步。邁步走過春的清風暖陽;快步跑過夏的雨簾荷香;小步漫遊秋的落葉歸雁;輕輕踩過冬的皚皚白雪，人生便已結束。所以，我們90後絕不應該只是給別人講我們是多麼的特別，而應該用自己的思考留下自己思考的足跡，留下獨屬於自己的空間，實現自己的價值，為社會有貢獻。在歷史長河中不被磨滅，留下自己思考後的腳印。

的確，我思考，所以我存在。

不同的思考，不同的選擇，但卻都是我們存在的價值，我們絢爛的人生。

我思故我在作文7

近日來，我的頭經常無緣無故的受傷，可我一不打鬧，二不玩危險遊戲，頭怎麼會無緣無故的受傷呢？這讓我很是費解。

不過在朕一次又一次的受傷和一次又一次的偵查失敗後，寡人終於發現了這個祕密：原來是我睡覺經常翻滾，而我的牀又是鐵做的並帶有欄杆，這麼“砰”一下，頭不疼才怪呢！

可是我很好奇，為什麼人睡覺會翻滾，帶着這個疑問，我進入了沉思狀態：可能是因為有時候人睡着後感覺太冷了，所以翻來翻去找能暖和的東西蓋；也可能是因為做夢，身體和夢同步，才做出的自然反應。

但我又有了幾個新的疑問：為什麼人會做夢？為什麼人在睡着後受傷感覺不到疼痛？

我覺得做夢，是因為白天看過的東西太多，晚上睡覺就會在這個基礎上加上自己平時的幻想再播放出來。但是為什麼睡着後感覺不到疼痛，卻已超出了我所能思考的範圍，成為了一個不解之謎。

實際上，從一個問題中，人可以找出無限個問題，得出無限個答案，然後又可以從無限個答案中又問出無限個問題。如此反覆，就沒有人能解決全部的問題，我們所能解決的問題，只不過是我們能夠想到的罷了。因此，不管什麼人，想要成名，就必須思考那些常人想不到的問題並得出答案。牛頓因為蘋果而思考，最終讓人類又多了一個新的名詞：引力；富蘭克林想到了鐵能導電，才發明了避雷針。

所以，思考是人類最重要的五個功能之一（其餘分別是吃飯、喝水、睡覺、溝通）。托爾斯泰有一句話——人不是因為美麗而可愛，而是因為可愛而美麗，在這裏，我要改一下：人不是因為聰明而思考，而是因為思考而聰明。

我思故我在作文8

如果説遠古社會的人與人是一座座獨立的孤島，那麼科技就把現代社會編結成了一張網。科技的不斷進步使我們的生活快速、便捷，甚至人工智能的出現，標誌着計算機革新的又一大進步。於是蘋果公司總裁庫克説：“我不擔心人工智能會讓計算機像人類一樣思考，我更擔心人類像計算機一樣思考，失去了價值觀與同情心，罔顧後果。”

“人工智能是否會取代人類？”這個引發熱議的問題絲毫不困擾庫克，因為人類具有的價值觀與同情心是人類與所謂人工智能的最大分別，也是人類最大的價值所在。“我思故我在”提出為“人”第一位便是“思”的存在。如果失去了這份“思”的能力，人類的思想淪為與人工智能同調的地步，後果便不堪設想。

狄更斯寫：“這是最好的時代，也是最壞的時代。”這話用於每一個人類時期都合乎情理。我們享受着科技賜予我們的便利，也同時品嚐着它帶來的苦果——網絡文學良莠不齊，大家之作卻逐漸無人問津。我們的思維被大眾的輿論引導，卻逐漸失去了自己的思考。我們早已陷入這苦果中，只是有些人尚不自知。

“人情冷漠，世態薄涼。”這樣的句子不止一次出現在我的社交平台上。這便是我們最先體驗到的苦果。現在的生活節奏快捷，手機信息的提示聲響不絕於耳，我們的每一分鐘都彷彿在於時間賽跑。於是，我們對外界的感知能力不斷弱化，思維的廣度與深度日益遞減，每個人又彷彿變為了獨立的個體。這種個體的思維空洞與淺薄是我們不願看到的境況，可這又確實發生在我們的生活裏。思考力的倒退，又何嘗不標誌我們這個時代的倒退呢？

我不禁想到了中國文化最為輝煌的年代——先秦百家爭鳴，蘇秦六國拜相。那是思維的碰撞，是人類價值觀的體現。我們本應不斷前進，可究竟是什麼阻礙了我們前進的步伐呢？是我們的浮躁。那份“人閒桂花落”的閒適現今已不多見，我們腳步匆忙卻不知究竟該前往何方。

前幾日看一句：“好看的皮囊千篇一律，有趣的靈魂萬里挑一。”自覺是這樣。在大多數人的思想已被同化的情況下，只有思考讓人煥發出別樣的魅力。

我思，故我在。

我思故我在作文9

人類和動物在同一方天際下生存，繁衍，生生不息；然而，人卻主宰着這個廣袤的大地。究其根源，無非是思考讓人類學會了直立行走，學會了利用外物來發展自身。思考，從根本上將人類推到了萬物之靈長的地位。

思考，使我們變的睿智，變得理性，變得更善於協調與外物的關係，變得更巧妙地

生存乃至生活。它的威力，實是不可估量的。

那一襲布衣的莊子從亙古中走來，衣袂飄飄；他貧寒交加卻又自怡自得，他選擇“曳尾於塗中”而終不肯去享受那渺若雲煙的富貴榮華。人是會思考的蘆葦，精神世界對他的重要性遠高於低俗的物質生活；他默默地在那極度睏乏如荒漠的世界裏播撒着思想的種子，於是，連同他自己，一起長成了月亮下的大樹；那份清麗的婆娑成了一道最美的風景線。於是，莊子在那片巨大的安靜的綠陰裏找到了安放生命與靈魂的棲息地，也讓後世之人在山窮水盡之時終得以覓到一方柳暗花明。

是思考，讓清貧如洗的莊子衝破了肉體的層層障礙，讓他忘卻現實的紛紛擾擾而得以將釋放感種植在他的感覺中。然後，就有一段甘泉開始在他的血管裏緩緩流動，長久不衰地滋養着他的生命；無論在他的人生的哪一階段，只要想到自己構築的精神桃園，幸福與愉悦感就會滋潤和流淌。這就是思考得威力。

那坐在輪椅上的史鐵生在地壇裏，在悲壯的夕陽下專注地思考着生與死的問題，舊院裏那棵合歡樹枝葉相覆，鬱鬱葱葱；可是，栽種它的母親卻已不在，子欲孝而親不在的悲哀攫住了他心房的每一個角落，他痛不欲生。可是，最後，他想通了：上帝看母親在人世間活得太苦了，便把她帶走了，帶向了那清平安樂的天堂。於是他心裏，澄清一片；於是，他睜眼，看到風從樹林裏吹過。他又想到了自己如何以一殘疾之身應對世間的種種坎坷，他想過離開，想過放棄，可最終，地壇裏荒蕪之影中透出的隱隱的生氣讓他意識到死是一個終會降臨的節日，人們不必忙着去安排它。於是，他坦然了，他在輪椅上艱難卻又執著地繼續着自己平凡而又偉大的人生。這也是思考的威力，是思想讓他有了活下去的勇氣與希望。

我們一路走來，一路跌倒，一路歌唱。是堅定的信念與卓越的思想讓我們有了且行且歌的資本。我思故我在，我們永遠都不會被命運拋下，因為我們還有思想；它讓我們學會披荊斬棘，學會追求我們前面的人生，學會在風起雲湧的時候如何靜下來守得雲開見日明，學會讓自己的心靈永遠地輕舞飛揚……

思想，你的威力無邊無際，亙古長存。

我思故我在作文10

空氣黴得讓人作嘔，我真想衝出去。但我沒有，因為我思故我在。

在人世間摔打了十幾年，我對世界的認識依然很渺茫。朋友時常説我活在夢想中。其實活在夢想中又有什麼不好？夢想總比死了強。對於社會，我自認無法承受也無法改變，與其被動地去適應社會，倒不如去追求靈性的完美。説我是刻意追求一些東西也好，標新立異清高自傲也罷，我都會很好地走自己的路。我生平最憎惡那些愛説風涼話的人，他們往往婆婆媽媽喋喋不休，讓人煩得很。幸好我"大肚能容容天下難容之事"，不理也罷，於己於人都無影響。我不需要別人告訴我應該這樣做而不應該那樣做。雖然我還不能，但我懂得很好地把握自己；雖然在人海中我會迷失方向，但我會摸索着獨自前行。

讀過許多藝術家的故事，他們或僧或道，有的甚至於神經失常。我常常想，如果沒有這批"神經兮兮"的藝術家，歷史必會黯然失色？朱耷畫中的敗石殘荷把他的冷傲、孤寂表現得淋漓盡致，讓人備感悽清。於是我知道了這世間還有一個山人比我更孤寂。我對山人仰慕已久，只是無緣拜見而已。也許有一天，我會做修女。其實做修女也好，長髮飄飄，黑紗披肩，滿面慈善地面對世界，給世人以博大的愛，又有何不可呢？我特別羨慕尼采，因為他對這個世界有無限的激情，但在那個時代，只有他自己知道自己是多麼地偉大。其實我也一樣，只有我知道我自己是是多麼偉大。

朋友説，你的頭髮太長，像亂稻草，該去剪一剪了，但我仍我行我素。雖然我也喜歡聽《朋友的心》，但我更喜歡品味孤獨。因為美麗是給別人看的，舒服是靠自己感覺。

還想説一些離別的話。雖然我未經歷過生離死別，但我卻能深深體會離別帶來的惆悵。也許你會覺得我有些矯情，其實連小龍女這樣冰清玉潔的人都為世事所累，何況我乎！寫到這兒，我實在不想再説什麼，我只能以楊過與小龍女別過郭湘的情景為本文畫上一個不太圓滿的句號。

"秋風清秋月明，落葉聚還散，寒鴉棲復驚相思。相知何處，此時此刻難為情。"

後記：寫完這篇文章，我已變成了傻子，分不清東西南北。生命只有一次，又何必那麼認真呢？就像一隻關在籠子裏的鳥，無論如何掙扎，都逃不了自己作為玩物的命運。我雖然不能贏得整個世界，卻也不至於迷失自我。嗚呼，我將處於材與不材之間。

我思故我在作文11

靈魂在場

倘若我們的頭頂有一片天空，可供我們觀察，那麼思維則是激發我們衝破這個時空束縛的不二法門，從而逃出這片天地，使靈魂於蒼穹之巔飛揚。

帕斯卡爾有言道：“思維成就人的偉大，我們的一切尊嚴都基於思考——即便你是強大自然下的一根葦草。”誠然，物我的界限將人類束縛，將靈魂捆綁，但是，思想可以使靈魂與萬物深深契情，使精神自由飛翔。

與詩詞大會邂逅，那餘音尚在繚繞，可當我們對藝術品百般稱頌，而將流水線產品棄若敝履時，一切已成煙雲，化為陳年舊事，這是我們親自將精神世界物化，是我們的悲哀。靈魂趨於麻木，眼神趨於空洞，沉迷物質的泥沼而無視內心的虛無，靠虛榮外表掩飾內心的多元焦慮，那便是要溺死。如若沒有將神山視作心中圭臬，信徒何以跪行朝聖？倘若未將藝術高看於自我，莫奈又如何在暮靄中畫瞎了雙眼？一切不過是由於精神立於靈魂之巔，使靈魂在場罷了。

有言道，“我思故我在”，魂在，我在。

那日何日

面對強權富貴的誘惑逼迫，榮耀已成為陷阱上的屏障。李白憤然甩袖而去，大呼：“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏！”倘若你也面對繁華綺麗般誘惑，是否也能如李白般超脱名利？想必當時慨然擺脱所有羈絆的同時定在感歎：“那日何日”吧。那日？那日恐怕就是你頓悟人世紅塵，追求個人精神昇華之日吧！

我常想穿越至清朝，做一名八旗子弟，文韜武略，一睹納蘭之顏。縱使一生為情所困，卻終不悔一生。容若啊，倘若風住留舊人不舊，孤影未眠夢不回，倘若不是那“誰知一曲離殤終不悔”，你又是否會浪跡煙柳花巷，將心事糾結於眉呢。我猜，你不會。就是這回廊九曲，心思九曲便鬱結於心，化作一粒粒悽美的文字，字字泣血，字字珠璣。你思故你在，莫再問那日何日，那日於你早成昨日。解得納蘭詞，便解得一位故交的委婉心曲；解得納蘭心事，便解得世間亙古的情懷。那日乃今日。

有言道，“我思故我在”，情在，我在。

柴靜曾在書中提到：“人被無知和偏見遮蔽，被概念化，被模式化。”埋在無意識之下的思想啊，無意識如此之深，以至於無法自視。我問，我是人抑或是蝶？從矇昧中睜開雙眼，紛紜的往事這才得以幻化得清晰，原來我是……

一樹三千年，鳥啼依舊，明朗的是千年依舊的心境。我不問我是人抑或是蝶，我只知，情在、魂在，情在，我思故我在。

我思故我在作文12

當人們正在為人工智能不斷更新突破的科技進展擔憂人類的未來的發展空間時，前沿執行官卻提出另一個維度的隱憂：人類過度渴望絕對理性的結果可能會是冷漠與狂妄。

誠然，計算機正在逐步掌握人的思考能力，甚至更明確更全面地網羅一切人類可能忽視的細節。但這種看似無法超越的思考，實際上卻依舊來源於人類思維的碰撞與無需輸入自我培養的創造力和包容性。這無疑證明了人的思考並不是繁瑣冰冷的運算程序，而是融入了充沛情感的交流過程，因此我們應當以價值觀與同情這些人性共鳴為思考的出發點與歸宿地去思考人類文明的存在。

計算機在算術中無法收穫這樣的體悟，但人類有着“推己及人”的同情心，能在從小我到大我的思考中規劃人類的未來。人類確實不及人工智能的縝密編輯，但人類文明進步所需要的從來不僅僅是理性的決策，更是遵循人性規律的尊重。諾貝爾經濟學獎得主賽勒直麪人性內在矛盾衝突，超越前人對理性消費者的假想，完善出更符合人格特質影響下的市場分析。這與如計算機般權衡利弊的“理性人”理論相比，難道是理智的缺失嗎？不，這是人類積累實踐經驗，以共情積極思考和諧發展的表現。

再者，如果人類盲目追求機器式捕捉數據的捷徑，會遺失浸潤於探索精進之路的心靈昇華。對於我們而言，思考不是為了取得一個拼湊而成的結果，而是志在感悟精神世界的深度與廣度並以此激發個體思想的自由可能。有些人面對“寫”詩的機器人陷入自卑，但有些人看到韻律格式之外，人類投入情感波瀾賦予文字與每個時代精神相契合的生命力的感性思考比任何智能模仿有價值，因為它有愛有心有人情，而正是這些使古老文明傳承至今。

我們如今的反思，並不是將人工智能隔絕於對岸，而是要在潮流中堅信弄潮兒們關於思考出發並歸屬於人性的價值觀，不為具體精確判斷，而為人類精神鼓舞理解，思想爭鳴文明的理想而思考。

計算機的思考是整合提取，而人的思考是融入普世，思考當下存在的方式，思考未來存在的價值。