詩經作文600字（精選47篇）

在日常學習、工作和生活中，大家總免不了要接觸或使用作文吧，作文一定要做到主題集中，圍繞同一主題作深入闡述，切忌東拉西扯，主題渙散甚至無主題。那麼你有了解過作文嗎？下面是小編幫大家整理的詩經作文600字，供大家參考借鑑，希望可以幫助到有需要的朋友。

詩經作文 篇1

在桃之夭夭的詩經歲月裏，我駐足凝視；在執子之手的愛情童話裏，我仰望未來；在三從四德的禮法規章裏，我黯然神傷······

扉頁裏，只兩字，詩經。位居五經之首，儒家絕唱，想必曾是一代代人的精神食糧。

但我所見到的詩經，不是被朱熹的註釋佔據了，就是被閨怨的詩歌鎖掩埋。而我印象裏所有的英雄將士，所有的才略君主都不過寥寥數筆。這或許是我們的歷史，但我們的歷史決不是僅僅於此。

看到執子之手與子偕老，我有過暗笑和深傷，也一度放下書籍，但看着標有梅，卻又覺着對青春光陰的感慨勸解是頗好。但終究，因為古代的父母之命媒妁之言，何彼襛矣中所言一般，把愛情皆化作了歲月的荒廢。從而，這是經典，是歷史，也是不可取的。

而我們所處在的`社會中，應做到的是“取其精華，去其糟粕。我們要的禮儀，是中華五千年的精髓，也是外國引進的優質。不過什麼三從四德的不尊重女子，也不是什麼奴隸又或是封建的思想套路。從詩經裏學到該學的，這才是真正的經典，真正的詩經。去孝敬父母，但不是愚孝，是本着兩全兩不誤的想法去的，才該是做的。而禮儀裏真正平等了一切的，才是真正的禮儀。

漢有遊女，不可求思，這樣可遇不可求的，曾經不僅僅是愛情，也是事業是一切。而現在，我們一定要做到，並非是等可求思，而是盡力去改為定可求思。女孩子自然是不該理會古時候的女子無才便是德，自該努力上進方是上策。這是我們索要懂得的真正的知識。

走過千年，靜觀那歲月深處裏的詩經，猶如夜闌裏的璀星，閃耀了未來。

詩經作文 篇2

吟詩，寫詩，頌詩，唱詩。

宣紙泛着淡黃，濃濃的墨汁一滴一滴的濺在上面，又慢慢藴染開來。剛勁的筆鋒瀟灑一揮，輕重緩急的踏着紙，書寫乾坤。一名名衣着典雅的淑女，長長的青衣裙，勾勒出女子曼妙的身姿，有的手握琵琶，有的輕撫揚琴，有的口吹短笛，緊接着，優美的詞句化作一個個靈巧的音符，組成一支樂曲。

初遇《詩經》，是在青山綠水環繞的一座古寺中。“關關雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑……”這旋律似乎有些不同呢？不同於洪亮的歌喉，琴鍵敲打的歡快。更不同電子的奇妙。它只是緩緩地，漸漸地，似一口清泉沁入乾燥的喉，似一隻水鳥輕挑湖面的一層層漣漪。沒有歎為觀止的震驚，卻在不經意間撩動了心絃。心好像平靜如水，甘甜似飴。

我在小河中划着舟，誤入了藕花深處，被素雅的美麗迷了雙眼，輕輕地，小心翼翼地，撥開那層薄薄的水霧，渴望看得更真切些。

我看到了《詩》的句。“惜我往矣，楊柳依依，今我來思，雨雪霏霏。”楊柳的枝條隨風吹，大雪紛紛漫天飛舞。出征的士兵歸途了，帶着滿身的疲憊，滿心的憂愁。他的'思念如蜿蜒的溪流之長，如一望無底的潭水之深。這漫天飛的，不只有雪，彷彿也有悲。這詩意似的圖畫，與悠悠的情絲，融為一體。詩中飽含的情，令人身心陶醉。

輕輕揭開《詩》的面紗，我探到了，在水霧的後面，那一朵朵盛開的蓮花。嬌美動人，欣然綻放。果然，它是美的。可我不知足，把舟劃得更近些。

“窈窕淑女，寤寐求之，求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。”男子的心之所向，便要追求。似乎眼前就有女子吹短笛，男子輕撫琴的意境了，只感覺悠揚的琴聲迴盪於耳畔，輕快的笛音與鳥兒飛揚。君與女的愛是純真的，他們沒有放棄追逐內心美好的向望，擁有着靜美的心，靈動而又寶貴。

我尋到了《詩》，是內心之純淨，甘露之甜蜜，詩意之美好，情懷至真粹。

詩經作文 篇3

為什麼我們會去《詩經》裏尋找美？

這個世界以“美”為主題的書數不勝數，為什麼《詩經》能夠流傳百世？

我想，這個問題很多人是不屑於回答的，甚至認為這根本就不值得我們去探討。因為答案就擺在眼前：《詩經》對於“美”的認知最為深刻，除此之外，還語言優美直率。

就拿《關雎》這篇來説：關關雎鳩，在河之洲。勾起了多少少男少女青澀的回憶。我們雖然沒有經歷過農耕時代，雖然沒有像詩中的君子一樣彈琴擊鼓以取悦女子，但我們仍能想象出詩中的畫面，仍能感受到詩中男女主人公的情感。

而這就是《詩經》的奇妙之處。這世界上任何一部能夠流芳百世的'作品，都是因為它多多少少觸碰到了人心。

所以一切都反過來。一件事物，一個觀點，一部作品，不是因為思想深刻而觸動人心，而是因為它觸動了人心，所以才變得深刻。

現在讓我們再回到“美”這個觀念上來。許多人對於美的定義十分偏激。在我看來，《詩經》中所體現出來的美絕不是能用“心靈美”所概括的。

基於上面的觀點，我認為“美”是一種情感。因為在我們讀《詩經》的時候，多少都會帶着一些自己的觀點。例如，一個正在熱戀期的人拿起《詩經》，他會感歎裏面的感情之美。但如果將這本書給予那些單身主義者，他們也許並不認同此種的觀點。這世界上有個成語叫做“身臨其境”，其實只是我們把感情帶入了裏面。

因此，讀《詩經》就像是在讀我們自己。尋找《詩經》中的美，就好像是在尋找自己的內心。一次次的感情沖刷就是我們所尋找到的最美麗的“美”。

如果是這樣的話，我想我已經找到屬於我自己的“美”了。

詩經作文 篇4

帶着對《詩經》的熱愛，我來到《詩經》的世界，一探《詩經》的色彩。

走在路上，我看到一片桃林，穿過桃林有一户人家，這家到處喜氣洋洋，張燈結綵，好一個熱鬧的景象。上前一打聽才知道，原來有姑娘要出嫁了。他的父母唱道：“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。”這使我感受到這少女出嫁時的嬌羞，不正是那桃花的粉紅嗎？

繞過這户人家，來到一條小河邊，河岸兩旁蘆葦隨風飄搖。蘆葦叢中，一位貌美如花的女子在其中隱約浮現。岸邊，一位男子在不斷地向蘆葦叢中張望尋覓，卻一直還沒有看到那位佳人在哪兒。“蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方”，這可遇而不可求的感覺是否像那青青的、飄搖的蘆葦呢？

離開河邊，來到一處村莊，看到農夫在田中辛勤的勞作，而一個滿面油光的地主在旁邊趾高氣昂的.看着。農民雖未説出口，我也依舊理解他們心中的不平，暗暗罵道："碩鼠碩鼠，無食我黍……"這種不公平的階級壓迫如同碩鼠的灰色，讓我心情壓抑。

繼續向前走着，我遇到了另一户人家，瞭解了氓的無禮與無情，這是帶有悲傷的灰白色。又來到一座城市，遇到一位獨自徘徊的女孩兒，那種思念的心情是子衿的青色。我看到戰場上的情誼：“豈日無衣？”那是鐵甲的顏色，戰鼓聲聲驚心，家中卻有人等着“與子偕老"的約定，這是被役的誓約，濃郁的灰色。我看到了幾對情侶，互傳信物。甜蜜的愛戀，有木瓜般的黃色、彤管的紅色、荇菜的翠綠。同時我也看到戰爭帶來的悲劇，那種雨雪霏霏的白色，讓人無不憂傷……

走過大大小小的場景，領會各種各樣的情感，《詩經》的顏色愈加豐富，憂鬱的白、壓抑的灰、嬌羞的粉，友誼的銀，思念的青以及數不清的五彩繽紛共同組成了七彩的《詩經》。

詩經作文 篇5

“豈曰無衣？與子同袍。王於興師，修我戈矛，與子同仇。”跨越千年的歷史阻隔，我彷彿再次聽到了耳畔邊想起的秦國士兵的震天吶喊與一同報效國家的誓死決心。

這便是詩經的魅力，沒有過多的渲染，沒有過分的修辭，一幅慘烈艱苦的戰鬥場面便被刻畫的淋漓盡致。僅三言兩語，就將秦人不苟且偷生，而是奮起勇敢對敵的愛國情懷錶露的一清二楚。

戰爭，中國文學史中最不缺的一種宏大場面。可雖多，卻不盡好，而我獨愛這一篇《無衣》，這是出征前士兵互相鼓勵之言，更是他們面對強敵的勇敢宣言。即使環境再艱苦，甚至沒有一件完好無損的衣服又如何？我同戰友共穿一件便罷。君主命我們抗擊戎敵，保家衞國，我便勇往無前，無所畏懼！只要你我同心協力，再強的勁敵也將被我們攻克！這種由詩中讀出的戰鬥場面，如同從字裏行間迸發出來，填滿了我的內心。在那一刻，彷彿我就是那個征戰在外的秦國士兵，國之生死存亡，家之和睦興衰，朋之相見離別，田之豐碩荒蕪都同時湧入我心間。頓時，我遲疑了，我不知是否應用生命的光輝去點亮那死亡的聖火，更不知是否應捨棄自己的一切去報效祖國。但是，他們沒有，他們頂着生活的巨壓，毫無顧及地踏上那片註定沒有歸路的沙場，一次又一次地奏響生命的讚歌。

正是這首滿滿愛國的《無衣》，讓我們永遠記住那些流進鮮血只為國家的.一絲勝利的人們的真情告白。那時秦人的團結勇敢，捨身忘死的拼搏精神，即使是千年的今天，這首可歌可泣的詩還是能喚起我們內心中的一絲激動。曾有人這樣評價它：“英壯豪邁，非唐人出塞詩所及。”它不僅是《詩經》中的一段佳話，還是那些永埋入地下的勇士們的永遠回憶。

詩經作文 篇6

煙穀雨

輕舟一葉，一篙撐入芙蓉浦，誤入藕花深處……

待到東方魚肚白，竟是柳暗花明處。一潭碧水，溝壑縱橫，十畝桑梓。信馬由韁，信舟遊溯。

河上木橋，哪家過橋女？著身小羅衣，蓮步微擺，花容已去，次韻不絕。但聞砧搗聲，不見搗衣人。於是乎，四五婦人溪上搗衣，寒砧間歇處，盡是嬉笑聲。最是兩小兒青梅竹馬，兩小無猜，閒着無賴，捲上褲袖，光上腳丫，牽手而坐，腳丫打水，濺得一身水花，倒是無邪嘻哈，拾得碎石擊水，孰遠孰近，暗自比劃，恰有雙鴛鴦，孩提無知，驚了鴛鴦戲水。

隔岸有屋宇，瑞腦鴨香爐微醺，紅羅復斗帳，四角垂香囊。一牆詩畫，閨中姑娘十七八，春日遲遲，繁花依舊，碧衣如故。姑娘心細膩，情針意線，初試繡衾花。抱得鴛鴦枕，裁得新絲衣，是否太認真？是閉月羞花，是沉魚落雁，一柳罥煙眉，明眸如秋潭，一顰一蹙，足以一笑傾人城，再笑傾人國。“關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”縱是一水之隔，恍若咫尺天涯。“彼采葛兮，一日不見，如三月兮！彼采葛兮，一日不見，如三秋兮！彼采葛兮，一日不見，如三歲兮！”是你無意，還是我多情，寤寐終難安，輾轉還反側。姑娘啊，姑娘，情真意切，你又可曾體貼？

渡頭一把小紙傘，“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。”青絲雲鬢，白衣素袂，裙帶紛飛，莫非是那所謂的伊人，在水一方，還是宛在水中央。汀渚白蘋州，半生白蘋草，不採白蘋，不採薇。秋水伊人，望穿秋水，你又在等待誰，盼來誰歸？當年的抱布貿絲，秋以為期，當初的.及爾偕老，海誓山盟，如今又何如？為何士貳其行，不守誓言，讓你為他蒼老等半生。雙鶩雙飛，寒鴉聲回，終不見郎歸。

夕陽盡頭，誰奏鐘鼓樂，誰放漁樵歌，一曲信天游。江上漁火，暖了江水三尺寒，歸路樵夫，伴着隔江炊煙柴火。

洄溯，徘徊，伴着詩經的韻味，出了柳暗花明，離了藕花深處。

詩經作文 篇7

彩虹是五彩斑斕的，讓人感到明媚的。其實提到《詩經》，我腦子也會浮現出一片色彩繽紛的畫面交織在一起。

最上方的，是暖色系。紅色的是詩中主人公的一片赤心，對於心上人那一份熱烈又美好的愛，它代表面對愛情的勇敢並去追趕的決心。橙色是夕陽西下時分，在門前，在樹下，在河邊與那一個個翹首以盼的身影相伴的顏色，在橙色的映襯下，那些背景多了幾分莊重感，因為那承載着他們濃濃的思念。這橙色不似紅的張揚，更多的帶點温和，陪伴那一個個思念家人的身影。

此時，一抹明亮的`黃色映入眼簾，那是夜中星辰的顏色。它照耀着黑夜中遠在異鄉的遊子，經戰沙場的士兵，是家人對他們的思念與愛在照亮他們前行。向右一瞥即是一片綠色，與黃色相比並不起眼。它是門前一片廣闊的原野，戰亂年代，戰火紛飛，在這亂世之中，那些美好聚在一起，成了一片寧靜祥和的原野，令人放鬆。

遠處是青色的湖面，似有一位身材纖細、面容姣好的女子在水中，不時回頭看一眼，然後立馬笑笑，再轉身回去，玩弄烏黑的長髮。那一抹笑容，是個清新干淨的女孩子，也是男孩子清澀的愛戀。抬眼是湛藍的天空，純的沒有雜質的藍。那是白頭偕老的愛情，那是與子同袍的友情，那是壬於興師的愛國情，這些純潔的感情勾勒出無數美好。

最後給我印象最深的是紫色。它很有層次感。先給人一種優雅、古樸的感覺——《詩經》韻律感強，句式整齊，有氣勢，用詞謹慎，可以看出古人的精研細磨。再給人一種厚重與深沉，因為它其中包含中國詩歌文化的濃厚底藴和古人的深刻體悟。

詩經也是此般的多彩，因為它凝結的是古人智慧與文化，所以必定充滿層次與變化，説其間含着一抹彩虹也不為過。

詩經作文 篇8

人們常説：一千個讀者有一千個哈姆雷特，可在我在學習品讀詩經的時候卻感覺，一個讀者也可以有很多個哈姆雷特。高興時讀關關雎鳩，在河之洲。感覺這是人間純真愛情透露的愉悦，可在傷心時看到“窈窕淑女，君子好逑”又散發着內心的苦楚與心酸。

在文學世界，我感覺詩經好像一個無所不能的魔術師，能夠時刻給你驚喜、希望，有時又會在某些時刻給你難過、傷心。讓你的精神生活在某一時刻突然變得五彩斑斕，又能夠不動聲色地使你觸景生情。昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。一首《采薇》道出了離別歸來的人情變化。知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求。知己的.定義或許被《黍離》寥寥數字概括的淋漓盡致。

讀詩經，不像研究著名的古典名著那樣需要藉助過多的輔助資料，詩經它更像是一個生活戲劇，彷彿從那押韻的音節中，閲讀的節奏裏便能體會人生百態，沒有特別生澀難懂的，遇到一些生僻字也不會影響我們對詩經的欣賞。

詩經的取材廣泛，從官宦生涯到世俗百姓，包含人間所有情感，後世都可以從詩經中尋求到他們所需要的思想。而正是這種思想才奠定了詩經在中華傳統文化的地位，人們通過淺顯的文字可以去領略村婦的傷感，遊子的思念，友情的珍貴，才子對佳人的渴望......

在這個時代，詩經更可以給予我們精神寄託。某個清閒的下午，坐在辦工桌前，隨手翻開詩經看上兩篇，發現原來的人們是這個樣子的，遐想未來我該怎麼做呢？

詩經作文 篇9

走過那幅桃花圖，回首望去，手揮五絃，目送歸鴻，雲蒸霞蔚——只見兩個大字《詩經》——題記

走過去，翻開書，第一頁就是《周南。桃夭》，嘴裏不僅念起“桃之夭夭，灼灼其華，之子于歸，宜其室家……”這幾句印象很深。隨着翩飛的花瓣，抬起的長袖，皎白的臉龐，含情的眼目，態生嬌柔，就像碩人一樣美。

《詩經》是中國兩千五百年前的中華文化旅程的淵源。直到讀完《詩經》我才感受到什麼是純淨與絢麗並存。

春風拂面，聘聘婷婷，桃花開的如此動人，卻不及懂詩的人美。

女子長得楚楚動人，氣質非凡，“手如柔荑，膚如凝脂，領如蝤蠐，齒如瓠犀。”如今要出嫁。許多人都來祝福她。今天她終於有了自己的歸宿了，願她把自己的.家庭照料的温馨美滿。《桃夭》中的詩句久久讓人難以忘懷、讓人感動、讓人嚮往……

“桃之夭夭，灼灼其華，之子于歸，宜其室家”讀到這裏，我彷彿又來到了那個年代……

女子站在桃樹下，用纖細的手撫摸着桃花瓣。當微風拂過時，桃花隨風翩翩起舞，那女子在桃花雨中舞蹈。她要出嫁了，親人朋友都來祝福：“你如今要出嫁了。我願你美麗不老，願你以後生活美好……”

突然一陣風吹過，把我從書中吹回到了現實。

是啊，最純美的詩句最動人的情感最璀璨的明珠都來自這裏。詩的靈魂詩的淵源，把人類的歷史澆灌的更加耀耀生輝。“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。”

詩經作文 篇10

《詩經》有愛情，有戰爭，有勞作。各種題材，多種手法。想來，它的顏色必定是五彩的。但就這樣下定義，對它來説太草率了點吧，我必須要找個顏色為它冠名，那便是：熱烈的紅。

它的情感，非愛之深切，便是恨之入骨。還記得在城樓邊苦等男子的姑娘嗎？還記得使盡渾身解數追求淑女的失眠者嗎？或者又是在鄉間小路一見鍾情，相視一笑後一切盡在不言中男女嗎？各種各樣的愛，她愛得傲嬌，他愛得瘋狂，他們愛得有默契。

真想把變異大碩鼠一網打盡，真想讓還在田間幹活的人們趕緊回家洗洗睡，真想抽那個找個機會就談婚事的小夥子兩個大嘴巴子。我恨壓榨百姓的地主，我恨那個讓農民們在水中泥中泡爛雙腿的君主，我更恨那位拋妻棄子表裏不一的大渣男！我沒有他們的經歷，我的生活相較於這些不幸的人更加幸福美好，但讀了《詩經》，我卻能產生共鳴，我好象受過地主欺負，我好象看見過雙腳腫脹的樣子，我好象……我的心，被一團熾熱的'紅色火焰包圍，久久不能平息。“內容過於真實，引起不適。”在感傷這些故事的隱約之中，我又好象體會出了放達的內心，強大的內心。他們選擇了歌唱把故事公諸於眾，他們不怕被人可憐，那是心中強烈的憤怒與放手一博的釋然。

不論是愛之深切，或是恨之入骨，詩經都展現得淋漓盡致，它帶領我走向兩個極端，詩三百，百味人生，每一味都富含最真摯的情感，最熾熱的紅色。不論酸甜苦辣，我都願再嘗一次，再走一遭。

詩經作文 篇11

撥開歷史的重重迷霧，柳暗花明的便是先秦那淳樸的民風；踏過千年的滾滾紅塵，源頭處便是《詩經》那閃耀着的.華夏文明。《詩經》的魅力深深地吸引着我，讓我不自覺地打開了那千年古卷，誦讀《詩經》中的文字。

“關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”短短几行簡短的文字中，卻把一幅温婉女子在水中央，謙謙君子傾慕追求的畫面淋漓盡致地展現在我眼前。讓我看到了男子心中的激動羞澀，女子心中的芳心萌動，彷彿馬上就要像河中結伴關雎鳥那樣比翼雙飛。短短几行文字，讓我恨不得立馬穿越時空去尋找這對美好男女，目睹這樣的畫面。

《詩經》的兩大核心主題就是情人之愛和家國之愛，而我讀《詩經》中最震撼的是家國之愛。

《無衣》中“豈曰無衣，與子同袍。王於興師，修我戈予，與子同仇！》從字裏行間都流露出那同仇敵愾的經過千錘百煉的錚錚鐵骨豪情，那不畏生死的嗜血屠狼的英勇無畏與大義凜然。短短几字便給了我超過百倍的衝擊力，讓我不禁讚歎人們是多麼偉大——那麼難以用語言表達的複雜情感，已完全訴諸於方寸紙頁之間。

都説“詩三百，一言以蔽之，曰思無邪。”《詩經》就是一部集華夏五千年文明於一體的文學鉅著，在我讀《詩經》的過程中給了我美好、震撼等多個影響，讓我愛上了《詩經》。

詩經作文 篇12

《詩經》收錄了從西周初年一直到春秋中葉，大約五百年的作品。是所有的民間和王室的詩歌總集，共三百零五篇。分為《風》、《雅》、《頌》三部分。《詩經》現實主義詩歌的源頭，無可匹敵。

《風》是記載了民間的風土之音，總有深深的民意在其中。《雅》像有一種美妙的音樂在我的耳邊輕輕拂過，彷彿置身在那時的周朝一樣。《頌》是一種有德行的禮儀的聲音，十分嚴重莊重。

《風》共一百六十篇，數量最多，其次就是《雅》共有一百零五篇，《頌》是最少的，共四十篇。其中我最喜歡的就是《風》，因為它深表民情，百姓生活的好與壞，一目瞭然。

《風》中，我最喜歡的一首詩是《衞風·木瓜》。此詩寫的是男女互贈禮物，表現出感情在禮尚往來中不斷加深的過程。表達了情誼交流重於禮物贈答的'淳樸愛情觀。在全詩中“瓊琚、瓊瑤、瓊玖”與“木瓜、木桃、木李”變化莫測，可在最後一句以“匪報也，永以為好也”來結尾，卻別有一番意趣。全詩語言優美，聲律和諧，也是我喜歡的一個方面。也因此，我對詩經的喜愛，又近了一步。

《風》中，我印象最深的一首詩《秦風·無衣》，它寫出了將士們磨刀擦槍，舞戈揮戟，奔赴前線共同殺敵的英雄主義氣概。

我愛《詩經》，愛其中斑斕多彩的歷史，愛其中燦若繁星的故事，更愛它的聲律和文采，充實了我的文思，為我的寫作奠定了堅實的基礎。

詩經作文 篇13

詩經，是千年釀的酒，是萬年開的花——題記

每一次去品《詩經》，讀過之後中，頌過之後，喝過之後，品過之後，總能一次又一次的發現它的美好，永遠是那樣甘甜爽口。同時它又如萬年的醖釀，有着一種清澈而又凜冽透骨的美。所以，我常被它所表達的`那種和諧、執着、崇高與聖潔所吸引。叩開詩詞的門扉，走入詩經的世界。

《詩經》的美，是音韻之美，重章疊句，朗朗上口，它不同於現代作家所描繪的喧囂都市，它的世界滿是祥和與安寧。拂去歷史的塵埃，依舊能清晰的看見詩經中的潺潺流水與暖暖斜陽，徐徐清風與裊裊炊煙，恍然間，透過詩經單純而又缺華美的詩句與韻味，在心田開出一朵“靜好”之花。

《詩經》的美，是情韻之美，“窈窕淑女，君子好逑”是少年在不經意間道出的青澀愛戀；“死生契闊，與子成説，執子之手，與子偕老”，是在最美好的時光中，與心中的她攜手一生的契約與堅貞的愛情。“桃之夭夭，灼灼其華，之子于歸，宣其室家”是看到心愛之人身着嫁衣時難以言表的喜悦。《詩經》中的愛情是如此令人羨慕，但也許也只有詩詞才能描繪出這般的深情不朽的愛情。

《詩經》，是一本不化的書，她似動聽的歌喉，唱出了一份真情、一份讚美；但也有一份無奈。漫步於《詩經》中，是一種無法抗拒的飄逸的美；輕頌《詩經》，口中吟出的是一首首雅俗共賞的曲調。遠離塵世喧囂之後，洗淨鉛華，如此無與倫比，又令人心醉。

詩經作文 篇14

佛經中有一女子，美麗如蓮，每行一步，腳下便開出簇簇睡蓮，常開不敗。小時候讀書至此，常常合卷暗想，若是真有此人，怕已不是美麗明豔就足以形容的了。那樣的女子，她若出現在你的面前定會使得日月失色，言語乏陳。那一瞬，你驚她為天人，想要走進，卻又怕驚擾到她的寧靜美好，只能在遠處靜靜的看着，看她走過如蓮的'盛世，看她漸行漸遠，只留一地明豔的曾經。

幻想的世界只存在書本與夢境中，一日又一日，一年又一年，直到我們成長的一敗塗地，在現實與泥濘，徹底遺忘掉曾經五彩斑斕的夢境。

那一日遇見她，純屬偶然。下午3點，冬日的圖書館，暖的陽光撒在冷的人周身。我扶着那一排書架走過，那一本書便不偏不移的砸了下來，落在腳踝的位置，點點陽光撒了上去。忘了具體是怎樣的一本雜誌了，唯一讓我牢記的只是攤開那頁上的那個女子。

動人心魄的笑容。想了很久，我終於找到了可以用來形容我初遇她時的印象。是的，那女子笑容動人心魄，宛如江南的蓮不動聲色的開過一季又一季。

你好，安意如。採訪的人如是説。

她是安意如，我記得那一期訪談錄得標題是《折斷翅膀也要飛過滄海》，我記得她的言談從容、恍若隔世，我記得她説這是偶然，關於自身，關於夢想，關於寫作。

就是那樣一個下午，我忽然又從未知的地方獲得了驚人的力量。跟阿姨借走所有關於她的書，抱着離開，一路平坦。

詩經作文 篇15

當吟誦這些詩句時，我竟驚奇的發現，他們至今都沒有停止那優美而典雅的生活。當我的靈魂與他們脈脈交流時，我發現，我竟有些手足無措了。

它記錄了一切滄桑歲月，她用她的.絕美容顏沉澱了幾乎所有的中華詩歌——《詩經》，竟包含如此之多精華。

蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。

關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

這一代佳人，讓多少郎君輾轉難眠？美人如詞，正如王國維對好詞的評價，“骨秀”更兼“神秀”。

回首過往，她見證了所有離別，苦痛。而這傷，又有誰思量？

昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雪雨霏霏。

守在故鄉柴扉旁歎息的婦人，還在等待長征未歸的丈夫。面對昔日的苦痛，她把一切都託付給我。而我，則有深深之痛苦不堪言——如今又有多少人願去聽她的訴説，對她的幽歎嗤之以鼻，卻在滿街烈焰紅脣中標榜個性。

每每與友人説起，她卻嘲笑《詩經》的無謂感傷，而對那俗不可耐的言情深深陶醉。我不明白，難道，作為一個炎黃子孫，這樣的語言文化不能讓我們深感自豪嗎？

我醉心於漢語的凝練，簡約，她將所有至極之美融入《詩經》。她那芙蓉般的清純，紅袖添香的深情是否讓你驚豔，給你慰籍？

我不在乎《詩經》花開卻並未結果，我只眷戀於她綻放時釋放的生命的激情，那是我渴望的燦爛寫照。

讓花兒永遠美麗。

詩經作文 篇16

居五經之首的《詩三百》，可以説是中華民族最原始也最純真的表達。茫茫原野上，人們在為愛情、友誼、戰爭等大聲放歌，那是一副怎樣的美好畫面！依我説，《詩三百》是青澀的，也是青色的。

《詩經》的語句是青色的。“青青子衿，悠悠我心”是纏綿相思的青；“瞻彼淇奧，綠竹青青”是尊重仰慕的青……青，表達着人們不同的情感，寄託了人們簡單美好的願望。

《詩經》這個廣袤舞台的“幕布”也是青色的。興是常見的手法，作者們往往挑選身邊常見的事物來起興，而不佈置是否是巧合，這些事往往是青色的：“參差荇菜”、“采采卷耳”、“葛之覃兮”……青色遍佈各處，它藏在歌者的籮筐中，藏在淑女的纖指間，藏在君子的衣飾上。再放眼望去，天空、草地、山川……哪裏不是青色的？

青色是一種奇妙的色彩，它不起眼又無處不在，同時能賦予人們不同的情感、渲染詩中不同的基調。

最後，也是最突出的，《詩經》的.情感是青色的。“青出於藍而勝於藍”，它使一種複雜卻不繁瑣、單純卻不單調、伶俐卻不圓滑、清澈卻不張揚的顏色。而這種顏色，正符合《詩經》文藝的特點，符合古代人民率真的特質……

青色，將《詩三百》的“思無邪”表達的淋漓盡致。

《詩三百》是青澀的，也是青色的。

詩經作文 篇17

從古至今，有許多經典文化，而我最喜歡的，就是那含意深厚，讀起來琅琅上口的古詩，從小時候的“牀前明月光，疑是地上霜”到“不識廬山真面目，只緣身在此山中”，每一句都有豐富的哲理。這就是我喜歡的經典。

那時，我只要看到經典的詩句，就會忍不住抄在摘抄本上。慢慢地，這成了一個習慣，堅持到了現在。其實，我積累的不僅僅是古詩，還有知識。

我還學會了把古詩分類：有山水類、友情類、思鄉類，甚至還有寫明月的'，我都把它分在一起。

我為什麼喜歡古詩經典呢？因為我喜歡古詩的那種節奏和韻律，最主要的還是內容涵義，一首好的古詩，最重要的就是作者要有高尚的情操，因為每一首古詩都抒發了作者的情感。從詩中，我感覺到了作者的心理、情感和理想，它能留給人深思的一片餘地，能夠陶治人的情操。反覆地吟詠，那種韻味，那種想象力，那種感染力，便恍然瞭解了詩人的心境。

我陶醉於詩人的浪漫經典之中。

我在背古詩中，總愛先看詩意，不知為何，我背育都快了許多！這個絕竅讓我在以後背古詩時都搶在了第一個，我再也不怕背長長的古詩了。

總而言之，我背的古詩，也不能算太少。在繁華的城市裏，大家都匆匆忙忙，來回穿梭。但是，請在安靜的夜晚，捧起一本詩書朗誦吧！讓我們做一個快樂的朗讀者，去感受文字間的那份快樂！

詩經作文 篇18

那些泛黃點的心事，如羞澀的蓓蕾，蒹葭蒼蒼，維葉萋萋，灼灼其華。攏一闕清絕，歸隱在《詩經》。

我不知什麼時候看到你的，我的《詩經》。只知你的一個回眸，便鐫刻在我心裏。自那時始，你便如驚鴻般翩然於我的生活裏。

那時的我情緒急躁，可自從看到你裏面的那個西周和春秋，鎖性了多少布衣的你儂我儂，看着斬不斷的情思，只留下一簾幽夢。那流淌在那參差荇菜之下，那夭夭之挑裏，在葛覃衣女子小憩時模糊的歌聲裏。亙古至今，源源不斷，直傳入我耳。我在其中學會了片刻的等待。

《詩經》之詩，多是簡簡單單的四字，不甚押韻，甚至字間亦有重複，卻傳達了最真摯的渴望，最，純淨的思念。那是中華幾千年輾轉反側的夢之源頭。那繁華的唐詩，清麗的宋詞，哀切的元曲所反覆推敲咀的.，不正是那千年之前勞苦大眾口口相傳的嗎？品味着前人在等待中的渴望與思念。讓我學會了怎樣等待。

合上書，周曆八百，不過彈指一揮間，佳事如煙。卻道人生自是情痴，此恨個關風與月。《詩經》似一首無韻的歌，似一點硃砂，燦爛在我的生活裏。短短小詩，詮釋了生的意義，讓我學會等待。紅塵路上，我的《詩經》，恰如那在水一方的伊人，伊在否？願執子之手，相依偕老。

“攏一闕清絕，歸隱在《詩經》裏，幸福，似是水，可彎可直；似是風，可柔可剛”

這就是我從《詩經》中得到的等待的奧祕之所。

詩經作文 篇19

《詩》之風，或潑辣，或諷刺，或含蓄，或漠漠藴藉，淳樸真摯，意趣盎然；《詩》之雅，或幽怨，或鏗鏘，或清雅，或柔潤，言盡意遠，激盪心靈；《詩》之頌，或肅穆，或雄健，或虔誠，或謙恭，迴旋跌宕，意藴無窮。《詩經》，讓我怦然心動！

“關關雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”啁啾和鳴的木鳥，相互依偎在河的碧州。嬌媚明豔的少女輕盈的採着荇菜，男子對她一見傾心，愛慕之心無法自制，多美啊！男子對少女的一片深情，直白而又含蓄，那份愛樸潔而健康，純潔而珍貴！男子對少女熱烈的.愛讓我怦然心動！

“昔我往矣，楊柳依依，今我來思，雨雪霏霏”一個雨淫雪紛的日子，戍卒終於踏上了歸途。長久的戍邊生活在他的內心留下了極重的創傷，只聽他無限地呼喊：當年離家的時候，楊柳垂拂，春光爛漫，而今我回鄉的路上，卻是雨雪紛飛，寒氣逼人。昔日的無限春光只為渲染着回家路上的悲苦之情，那深邃、悲涼的情思讓我怦然心動！

“喤喤厥聲，肅雍和鳴，先祖是聽，我客戾止，永觀厥成”眾人沉浸在肅穆的音樂中，那音樂的美妙悠揚，使人如痴如醉，如夢如醒，一聲清脆悦耳的響聲，人們才如夢初醒，人們凝神聆聽，曲終興猶未盡，不覺時間流逝的心理描寫淋漓盡致，那高亢，肅穆的頌歌讓我怦然心動！

《詩經》裏悽美的愛情，思鄉的情懷，高亢的頌歌……一切的一切，都讓我着迷，讓我怦然心動！

詩經作文 篇20

詩經是我國第一部詩歌總集，早在西周初期至春秋中葉就已經收錄了311首。詩歌總能給人以沒的享受，有利於陶冶情操。《詩經》是最古老、最經典的詩歌之一。我第一次認識它還是我在一次看雜誌時，文章中寫道：“窈窕淑女，君子好逑。”這句千古佳句讓我印象極深。最近，我又通過語文課本再一次認識了一下《詩經》。“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方，溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。蒹葭悽悽，白露未晞。 所謂伊人，在水之湄。溯洄從之，道阻且躋；溯游從之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。 所謂伊人，在水之涘。溯洄從之，道阻且右；溯游從之，宛在水中沚。”宛在水中央女子是副什麼模樣，也許怎麼也走不近，看不清她的容顏，但她總令人嚮往，讓男子甘願克服重重險阻也要去追尋，也許這就是愛情的魔力。路途艱險，怎樣才能夠到達彼岸，對心中的女子表達愛意。隔岸觀花，可以想像得很美。也許，這就是距離產生的美吧。

水草的深處氤氲着一種若有若無的感覺，讓我們遐想萬分。蒹葭，詩經裏最令人心動與心痛的'草，離愛情那麼近，彷彿觸手可及，縈迴在夢裏，卻是靈魂不能輕易到達盡善盡美的境界。《詩經》的主要是愛情詩，他讓我們充分了解到古人的愛情。

《詩經》其實是很有意思，它容易讀，它就好像在眼前，而不是高高在上、高山仰止的經典。

詩經作文 篇21

《詩經》是中國古代詩歌開端，是最早的一部詩歌總集。是西周初年至春秋中葉的作品，《詩經》的作者佚名。《詩經》在先秦時期稱為《詩》，或取其整數《詩三百》。西漢時被尊為儒家經典，始稱《詩經》並沿用至今。《詩經》在內容上分為“風”“雅”“頌”三個部分。“風”是周代各地的'歌謠；“雅”是周人的正聲雅樂，又分《小雅》和《大雅》；“頌”是周王庭和貴族宗廟祭祀的樂歌，又分為《周頌》和《商頌》。

“揚之水，揚之水，揚之水，不流束楚，不流束楚，終鮮兄弟，維予與女，無信人之言，人實往女。終鮮兄弟，維予與女，無信人之言，人實往女，無信人之言，人實往女。揚之水，揚之水，揚之水，揚之水，揚之水，揚之水，揚之水，揚之水……”老師給我們講，這是古代時他們説的意思，哈哈是又讓我知道了一個新的知識呀，看來合唱不僅僅能合唱，還能背誦《詩經》（各種各樣的詩經）學到新的知識呢，真是一舉兩得呀！可是我們主要講比的還是誰唱的好，誰表演的好，誰的表情好，誰就最有可能被選上，聽説如果我們表演好的話，中央電視台的導演只要選上的我們，我們就能上cctv去和名人一起上《經典詠流傳》表演呢！想都有一些小激動。所以我一定要好好背《詩經》，爭取把它背的滾瓜爛熟，加油！

雖然我們生活在現實當中，但《詩經》就像一個時空隧道，我們偶爾也可以回過頭去，穿越歷史長河，感受西周春秋年代的歲月往事，一起去領略聖賢的千年智慧——《詩經》無窮魅力！

詩經作文 篇22

《詩經》是我國古代五經之一。其中它按音樂劃分為三個類別：風、雅、頌。而我最喜歡的一篇莫過於十五《國風》中的《蒹葭》。

《蒹葭》一詩雖然看似平常，宛如於《詩經》中三種表現手法中的“賦”（平鋪直敍），但如果細細品讀，會深感意味深長。它講述的是：一位玉樹臨風的美男在蘆葦邊隱隱約約地看見了一位楚楚動人的花季少女在湖中央，從而不顧一切去追尋她。

就是這麼一個簡單的故事，但如果細細品味，就會發現文中的“伊人”不僅是指清純的少女，也泛指生活中的理想。而美男追尋的路程，又可看作是尋求理想的艱難長途。這麼一來《蒹葭》不再是“賦”；而是“興”（藉助其它事物為所詠之內容作鋪墊），是激勵我們的`壯美詩篇呀！

從中告訴我們要為自己的理想不斷地努力努力，再努力。而再看看我自己，每次都説要寫一本書，但哪一次，我是堅持把書寫完的呢？還不是都只開了個頭，就放棄了呢？正如屈原所説“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”。我缺少的不正是恆心嗎？所以要想成功能不有毅力，有恆心嗎？恆心是成功之根本，之源泉！要想成功必需有恆心；必需堅持不懈！有了恆心，不但能成功而能起到事半功倍！

魯迅先生曾對《老子》一書作出了這樣的評價：“不讀《老子》不知中國文化，不知人生真諦。”而我想説：“不讀《詩經》，不知中國文化，不知人生真諦！”

詩經作文 篇23

“關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑……”嘴中吟誦着這流傳千古的詩句，眼前彷彿真的出現了身穿白衣的窈窕佳人，似一朵白蓮，宛在水中央。

初識《詩經》，是在升入國中的第一個學期，當老師把一本本古銅色的《經典誦讀》傳到大家手中時，我立刻被那書中藴含的知識的厚重感與淡淡的書墨味所吸引。迫不及待地翻閲起來。就是在那時，《關雎》映入我的'眼簾。那樣唯美而含蓄的詩句，那樣朦朧的意境，讓我不禁好奇：是怎樣的作者，通過什麼途徑才能寫出這樣的詩句！

後來，熱愛文學的媽媽從外地出差帶回一本《詩經》，那淡藍色的封面顯得那樣雅緻。我輕輕地翻閲書頁，再一次，“關雎”兩字映入我的眼簾。那空白的地方，一位窈窕淑女正倚在水邊，配着那清麗的文字，真是一種美的享受！

再一頁一頁地翻閲過去，那些文字彷彿像水一樣靈動：“所謂伊人，在水一方”、“今我來思，雨雪霏霏”、“執子之手，與子偕老”……啊！在那古老的朝代，一篇篇美到極點的詩文，那朦朧，青澀的愛……

現在的我，每每到了語文早讀，都覺得是一種美的享受。坐在明亮的教室，嗅着門前桂花的甜香氣息，搖頭晃腦地讀着那美妙的《詩經》，一遍又一遍品味着，咀嚼着那其中的韻味……

《詩經》是那個古老的年代多少文人通過沾墨的筆尖，沉澱的多少智慧！在現在這個信息時代，有太多用華麗的詞藻堆砌的淺顯的書籍。而我們，就應該無視那些糟粕之書，多讀《詩經》這類純淨的文學作品，感受瑰麗的文學魅力！

我讀詩經，第一個字就是“美”，第二個字就是“純”。也希望多接觸到這純淨、瑰麗的文學作品。

詩經作文 篇24

“蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方……”

悠揚而不失輕柔的旋律緩緩響起，巜蒹葭》一詩隨着樂曲生動的融入進了音樂，令人舒暢的輕慢與窗外格格不入的喧囂，形成了鮮明的對比，浸入其中，靈魂便也安靜了，除去了平日充滿鉛華的容顏。

我悠然的跟着哼唱起來，一字一頓地咬着口邊的讀者，每當唱到一些深有意境的字，心總會恍惚一下。一下便被帶入到當時的詩意中，半天都無法回神。

雖已到了吃飯的時間，但我並不願就此回到飯桌旁，彷彿一關掉那有靈魂的詩，我的世界便又會被吵鬧取代般，我想再尋找一下，尋找一下那種無以言表的快感與深陷其中。

巜桃夭》，巜子衿》，《鹿鳴》，詩歌一首首拉開帷幕，又一首首盡歸虛無，在如此輪迴中，我似乎飄到了另一個極樂世界。觀到灼灼其華的桃花花落滿地，聽到呦呦鹿鳴迴盪在空靈的山谷，看見多少男女生死離聚。我竟也自行想象出他們摘紅豆情難究的苦痛，三兩友不知愁的逸緻，昨日仇今忘憂的達觀……

這條追昔的路上，簡直遍地花開。

然而，天色已然變晚，時光不知不覺間也飛逝大半，當我不捨的將音樂關上時，我隱約覺得，方才剛尋找到一些東西似乎又消失了。

但是，我們多少年來尋找的東西，真的僅僅如專家所説，是古時的詞語或意境嗎？

還有美。

字句的.美，意境的美，內涵的美，組成了一種慢節奏的詩經美，然而時代的飛速變革，把這種美和人們對這種美的記憶，一併帶走，留在了歷史中。

我們尋尋覓覓卻求而不得，不是真的與美擦肩而過，而是一一我們並沒有往回去尋找它。

眾裏尋其千百度，驀然回首，伊在燈火柵欄處。

詩經作文 篇25

詩經上斜斜的寫了一個“美”字。景是美的，人是美的，但人心更美。

閲讀詩經，就像是在廣闊的草原上尋找一窩小兔，在詩經中，便是尋找那一層層的美了。尋找它十分容易，畢竟，草原上到處都是小兔。詩經，也處處美麗。

我找到的第一種美，叫等待。“靜女其姝，俟我於城隅”，那是傍在牆邊的她。她的身影被城牆隱去大半，卻有一角衣裳隨風飄動。似一朵雲彩，輕柔而美麗。明月當空，幾聲歡笑伴着鳳凰木的細葉在夜空中散落，像落花一樣，微微搖擺着。我想，她的心是寧靜的`，否則，她不會如此執着的等待。就這樣靜靜地等待，很美，很美。

另一種美，叫詩意。有人説，詩意也是一種感覺。它由你眼之所見，耳之所聞，觸之所感相雜在一起而成。也許，就是詩意。讓青色長衣牽動人們的心靈，讓光潔玉佩撞擊人們的心靈。詩意，可以讓我們換上潔白的瞳，觀察這個世界。

你會注意到川流不息的車馬旁，蒼老的枯枝在凝重地俯視，你會發現天空中飛行的小鳥，正歡快地歌唱。抬頭，你會看見夜幕中星星在閃耀；俯身，你會看見金龜子在閃着光。

原來，有詩意也很美，很美。

詩經其實想告訴我們，人生是由長長的等待，一點悲痛、一點欣喜和一抹詩意構成的。人生很長，有美才能度過。

“那詩經不是美的源泉嗎？為何，不修一個詩經中的地方，讓世人感受美呢？”有人問。

如果，可以把一滴淚所有的成分複製了，包括温度、水還有鹽，那它還能被稱作是淚嗎？

美不可複製。只有珍惜，才會感悟它的存在，它值得被珍藏、尋找，值得被發現。

所以珍惜美，珍惜清晨的鳥鳴，珍惜傍晚的霞光，珍惜身邊的點滴，並品味盪漾其中的美。

詩經作文 篇26

中國是四大文明古國之一，古印度、古埃及、古巴比倫這三個古國的文明早已衰落並消失，只有古中國的文明保留了下來，並得到了發展，在經過長期的歷史積後澱形成了今天的中華文化，因此中華文化源遠流長、博大精深。而在這無邊的中華文化大海中，有一顆金子之重在閃閃發光，不曾黯淡，那就是——《詩經》。

《詩經》是我國第一部詩經總集。現存的《詩經》共收錄詩歌305篇，包括西周初年都春秋中葉共500餘年的名歌和朝廟樂章，傳統上分為風、雅、頌三類。西周到春秋中葉的民風較為開放，人們一般都用詩歌直白的表達自己最真實的情感，因此從《詩經》中可以窺得當時的民風民情。其中最為人們所喜歡的是他的愛情詩。

《關雎》是為人們所主旨的一首詩，“窈窕淑女，君子好逑”，美好的女子是青年的好妻子，為此青年“琴瑟友之”、“鐘鼓樂之”，結果“求之不得，寤寐思服”、“輾轉反側”。這首是描述了一個男子為追求心愛美好的`女子使勁渾身解數，表達了男女之間最為純潔的愛情。類似表達純潔愛情的詩歌還有《靜女》、《木瓜》等，當然愛情不都是美好的，因此也有《氓》這類的怨婦詩。

“昔我往矣，楊柳依依。今我來歸，雨雪霏霏。行道遲遲，載渴載飢。我心傷悲，莫知我哀”，這幾句詩出自《采薇》。男子很早就去戍邊守關，邊關的軍旅生活是艱苦的，性命沒有保障、生活條件差這些都是其次，更為難過的是無邊無際的孤獨，在邊關沒人慰問、沒人關心、沒有家人的消息，心是空的！等到終於可以回家時，一切已經物是人非，自己也不再年輕，心情是沉重的，開頭的幾句試形容的就是他的心情。這首詩寫出了廣大將士戍邊的辛酸。

詩經作文 篇27

“一棵樹上不可能只結甜而大的果子，也有乾癟酸澀的，因此無論喜悦悲哀都要學會順然承受。《詩經》傳達的本就該是這樣發自內心的喜悦或是憂傷。“最喜歡的，便是安意如對《詩經》的這句完美詮釋。

《詩經》，就是另一個世界，它帶着獨有的古韻，藏在書架的某個角落，等待一個人，把它從這一段沉浸的時光中撈起，細細研讀。愛上它，是在一個夏夜。我住在表姐家，被窗外聒躁的蟬蟲叫聲擾得心煩，隨手從書架上抽下一本書，躺在牀上看。然後，就沉溺於這片安謐的世界，沉溺於詩人的感情中，從此對它愛不釋手。

“死生契闊，與子成説。執子之手，與子偕老。于嗟闊兮！不我活兮！于嗟洵兮！不我信兮！”這是一個深沉而無望的愛情故事，它是一個征夫與妻子間的愛，沉默到連名字都沒有，他們死後若有愛的墓碑，也許上面也是一片空白，可他們依舊生死相戀，無論後人是否知曉他們，理解他們。這是我聽過的.最美的詩句，它平緩、寡淡地道出不懼生死的偉大愛情，是這個人世間最甜蜜也最蒼涼的誓言。

“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。”桃花自古便是寵兒，象徵着美麗的女子，歷來被詩人們欣賞，贊誦。黛玉作《桃花行》歎曰：“桃花簾外開仍舊，簾中人兒桃花瘦。”一派謫仙口吻；白居易有句詩：“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。”從前不覺怎樣，現讀來，覺得詩中之景美得讓人目眩，桃花盛開，花中隱現寺廟樓宇，這是一幅多麼美妙的畫面啊。

緩緩合書，我依舊無法平復心中的情緒。《詩經》的世界，像一汪湛藍的海，陣陣海潮聲，像一聲聲低喚，喚着我，走向它。思無邪，我讀着《詩經》，追憶無邪的記憶，領略詩中的別樣風景。

詩經作文 篇28

世間萬物皆有美。花草有它們自己豔麗芬芳的美，動物有它們自己生機活力的美，而詩文則是有淡雅高潔的美。《詩經》作為我國最早的一部詩集，影響着代代文人雅士，正是美的源泉。

翻開《詩經》，品讀一字一詞、一句一段，從字裏行間便深深感受到美的氣息。無論是“桃之夭夭，灼灼其華”，將出嫁的女子比作美麗的桃花，嬌滴滴、紅豔豔的桃花，象徵了女子的美好、善良；還是“所謂伊人，在水一方”，尋求的美好女子。詩人們並沒有描寫女子面若桃花或長得沉魚落雁，只是寫“夭夭”、“伊人”，表述一個德行高尚、賢惠的女子，就將一個美好的.形象留在讀者腦海中，難以忘懷。同時，《詩經》的用詞及手法也影響了後世無數詩人，將美人比作花，便是從這裏開始的，如同“人面桃花相映紅”的詩句，層出不窮。文字，體現了《詩經》之美。

如果詩詞光有文，而沒有情、沒有意，便稱不上是詩了。《詩經》每首詩都富有情意，都耐人尋味。《關雎》中，君子對淑女追求，想方設法的向女子表白，最終步入了婚姻的殿堂。多麼美好的情感啊！少男少女間，純粹而真摯的愛情啊！《式微》中，簡短的語言，卻表達出勞動人民的艱辛，因為工作量巨大，天黑了，還不能回家與親人們團聚，飽飽地吃頓飯。質樸的語言訴説着勞動人民對統治者的不滿。《氓》一詩中，可憐的婦人年老珠黃，被丈夫拋棄，含淚訴説着心中的悲與悽，表達出內心中的悲愁，讓人深感同情。《詩經》之美，更是情美。

漫步《詩經》，其中之美，數不勝數，它猶如一座文學的源泉，滋養着我們，美化着我們。它的美教會我們做人的道理、做事的方法。原來，《詩經》之美，就在我們心中。

詩經作文 篇29

我打算寫一篇沒有《詩經》引用的詩經，我打算寫一篇沒有楚辭引用的楚辭。

天下皆濁我獨清，天下皆醉我獨醒。屈原慨歎花圃的荒蕪，漆黑的夜空，一片《離騷》寫出了了多少感愧，一組九歌指引了多少蒼生。南方的文化，在以強凌弱，以眾欺寡的時代用楚辭，點亮了人們周遭的黑暗。

南方的詩人像宋玉像屈原用篇篇的`美文，鑄造了人們心中的規範。戰火燎原，不知又燒到北方的哪一塊疆界。絃歌有情，誦舞生平，這等曠世的情誼，用詩，用詞，用曲保存了下來。無數世人前赴後繼，編民謠、做民歌、寫真情。在那個黑暗動盪的時代，點亮着人們心中的明燈。

不知多少詩人，多少有名的詞人。揹負着命運的離苦只能坐着一葉輕舟不能眠。縱使喝酒也難以自我陶醉，醒着的人有多少心不是石頭雕刻的，無奈任人擺佈，心不是涼蓆，卻認人翻卷。

他一腔熱血去，只看見國家日薄西山。他是那樣的堅持他可能是一隻雄鷹振翅飛翔。只可惜天空是暗的。只有這首詩是明亮的。有多少詩人在烏煙瘴氣的朝廷上下——為一個堅貞不屈的名聲，有多少世人寧願被自己的同僚所欺侮，也不肯放棄向低層投來憐憫的感情。

有多少沒有名氣的詩人，史冊上也沒有留下的詩人，他們屹立在山上寫下動人的樂章。偏偏寧要歌頌勤勞的人民，勤勞的國家。他們只為抨擊黑暗的時代，彰顯路途的光明。北方的詩人，沒有狂野的呼喊，卻有含蓄的批判，有精緻的語言，以光明正説黑暗的天幕。用詩文奠定了人們純粹的內心。

所以我用這樣的語言告訴你：一言以蔽之，思無邪。

詩經作文 篇30

子曰：“《詩三百》，一言以蔽之，曰：‘思無邪。’”——《論語》

我讀詩經，亦是如此。

從《關雎》開始，男子大膽地追求女子，女子也喜歡男子，但卻保有一份矜持與害羞，文章未提一字女子內心，這更能使人感受到那份心有所屬卻含蓄的愛。這是仍保持禮節與理智的女子，那不正是“初戀”的味道，青澀而美好，不參雜任何複雜思想的愛情，這不就是《詩經》的純潔所在。

《蒹葭》的那份鋭意執着同樣使人敬而遠之。男子對於那虛無縹緲的伊人仍堅持不懈，雖説看上去實在是很愚笨，但試問這世上有幾人能做到用相同的愛去勇敢追尋夢中人背影的`信念與勇敢。

《子衿》中女子生氣的口吻讓人哭笑不得，真像熱戀中小女友假生氣的模樣嗎？女子並不像別的人一樣還假惺惺的關心男友：是不是路上遇到什麼麻煩啦…而是直接將心中的埋怨與氣憤表達出來，最後一句“一日不見，如三月兮。”立刻一個可愛俏皮的形象浮現於眼前，她前幾句話先是裝成老練的樣子數落男子幾句，最後一句話態度卻立馬軟了下來，變成了一個惹人憐的小女生，多麼可愛單純的姑娘呀！

同學上課講的《桃夭》同樣是充滿着純潔與美好。文章並沒有寫顯赫家世或名門望族能夠給女子帶來終身的衣食無憂，而是專注於教育女子結婚後要更有教養內涵等等。家庭和睦，幸福美好才是最值得讚美的婚姻愛情。

《詩經》可以讓人擺脱一切邪惡思想，迴歸人性最美好的世界。我讀詩經，讀純淨的思想，讀美妙愛情，更讀出為人處世應展示最真實的自己。

詩經作文 篇31

風雨淒寒之夜，最宜圍爐讀書，燒得通紅的爐火，坐着白銅大茶壺，水嘟嚕嘟嚕地響着，還有柴木爆裂之聲猶為刺耳，手捧素卷，靜心享受。窗外風聲雨聲，窗內一片安詳。案几上放着的書，封面上醒目的漢字是——《詩經》。

關於中國，大多人只知唐詩、宋詞、元曲，明清小説乃國之瑰寶，卻不知有在中華民族歷史長河上游盡頭之處還有中國第一部詩經集《詩經》，在熠熠發光。

春秋有姓孔名丘字仲尼者，自魯國起，踏南北，尋訪民間，採集整理了在人民口中廣泛流傳的民歌，自此，才有了嶄新一版的被現代人所熟見的《詩經》一書。

詩歌總能給人以不曾有的享受，有利陶冶情操，抒發情懷。像那“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。”讀至此處，眼前便浮現的是：河邊蘆葦蒼蒼，潔白的露水結成霜。意中人在水的另一邊，可望而不可即，逆着水流追趕她，道路艱險又長；順着水流追隨她，她像在水的中央。聽，那遙遠的一方彷彿傳來了這深隧悠遠的歌聲，像在惋歎愛情之中悲涼難耐的悠思之情。這是《詩經》中的愛情之歌。

“昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏”這是思歸之歌；“死生契闊，與子成説。執子之手，與子偕老。”這是愛情之歌；“巧笑倩兮，美目盼兮”這是讚美之歌……

《詩經》源於民間，源於古代勞動人民之口，它寄託的是勞動人民的美好願望，它承載的.是勞動人民質樸真摯的感情，它傳承的是積極樂觀進取的精神。它是中華民族文化中的瑰寶，愛與永恆即是它的主題。

閉眼聆聽，那是遠古自洪荒世代起對愛的呼喚。

詩經作文 篇32

春意襲來，暗香浮動，桃樹梢頭嫣嫣然簇簇桃花兒耳鬢廝磨，俏麗多姿。林中樹下，一道明豔的倩影婀娜而舞，裙襬帶過，捲起一場花雨，那是桃之夭夭、灼灼其華啊！少女將要出閣，粉嫩的小臉仰望天空，如水如波的晴空盛滿了她二八年華的記憶和對美好心嚮往之的希冀，之子于歸，宜其家人。

四海八方的故事錄成詩，吟成歌，緩緩地，如春雨般地潤澤心靈。它很輕巧，篇幅短小，它很沉重，承載着古代人民各地的夢，天真、純樸，美好得讓人不想破壞。

靜言思之，不能奮飛。五彩的未來似澈藍的天空，在頭頂卻無望觸碰，只能待到夜深人靜時，含笑夢中。

窈窕淑女，琴瑟友之。那魂牽夢繞的女子好似就在身旁，她鼓瑟，他撫琴。兩道朦朧的身影，由無蹤的月光絲絲縷縷牽引着，在一起，令天地萬物黯然失色。琴聲止，幻夢散，人亦醒，終歸一場夢。

昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。昔日的'一切好似一場夢，繁華似錦，鶯歌燕舞，柳枝在春日微曛下漫舞。連年征戰，殷紅的血染紅了這片黑土，男耕女織的家園如今只見狼藉一片，戰爭無疑是殘酷的，奪走了孩童臉上的笑容，遮掩住明媚的陽光。佇立於皚皚白雪中，四周全靜了聲。

哞.老牛不緊不慢地踩在泥土上，温厚的低吟自前方傳來，向四周淡去。

執子之手，與子偕老。

《詩經》是一部深有韻味的史詩，青葱爛漫、如歌似泣、海枯石爛.

詩經作文 篇33

有苑者柳，不尚息蔫。上帝甚蹈，無自匿焉。俾予靖之，後予極焉。有苑者柳，不尚愒（休息）焉，上帝甚蹈，無自瘵（病）焉。俾予靖之，後予邁焉。

有鳥高飛，亦傅於天。彼人之心，於何其臻。遏予靖之，居以兇矜。這是一首表達了憤懣的詩歌，詩歌作者控訴了一起同生共死的打天下後謀求權威後的人反覆無常的性情。

讓他琢磨不透而又深感恐懼的心情，茂密的柳樹在水塘邊鬱鬱葱葱，綠茵喜人，但是如果行人想要去依附着去休息，去躲個蔭涼，去享受下詩情畫意，説不定就會被雷劈，也會被樹上的蟲子所侵擾，被樹枝所傷害。

不要被“大樹底下好乘涼“所幻想，大樹的偉岸是它自己的事情，與你無關。如果想到大樹底下去乘涼，不如自己變成大樹。

基於這樣的想法，他看着昔日一起奮鬥的夥伴坐在高位上，但是對於他而言是咫尺天涯的無法逾越的`鴻溝和距離。

因此他發出了鳥兒也有依附於天的時候，為什麼讓他參與國家要務的管理設計，但是去無人可以商榷和依附的哀鳴。內心翻江倒海的可見一斑。

其實，他誤會了上層人物，任何一個人經過千難萬險後達到某個位置，勢必會成為驚弓之鳥，對任何人都是防範心態，因為被設計，被陷害的日子他們經歷太多了。因此對於旁人的不信任就成了他們的常態。

詩經作文 篇34

彼黍離離，彼稷之苗。行邁靡靡，中心搖搖。知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉？

彼黍離離，彼稷之穗。行邁靡靡，中心如醉。知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉？

彼黍離離，彼稷之實。行邁靡靡，中心如噎。知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉？

《彼黍》是《詩經王風中的一首》這首詩是我在高中時期的課外讀物，當時只記得知我者謂我心憂，不知我知謂我何求。

讀到這首詩的時候我知道作者生活在周代，當時經過故都，發現以前繁華的都城已經變成了一片長滿荒草的田地。看到這一場景不禁心中感慨完全，滄海變桑田。

“彼稷之穗”，“彼稷之苗”，“彼稷之實”讓詩人陷入了沉重的悲傷之中，第三章反覆出現“行邁靡靡”，作者經過這片在故都上面生長起來的田地，心中非常悲傷，所以行動緩慢，用腳步遲緩説明了詩人心情的沉痛。

再一次讀了以後感到那種心痛，歷史無數次重演，朝代不斷更替，在歷史上很多宮殿都長埋地下，最終化成一片荒地。

那糜子一行行地排列，那高粱抽出穗來。詩人緩慢的走着，瞭解人的我的人都説我心裏很憂愁，而不瞭解的'人都説我有什麼要求。遙遠的蒼天，這都是誰造成的呢？

在古代的士大夫憂國憂民，我們今天的人應該怎樣呢。我感到只有我們沒給人都努力，國家才能強盛，才能避免國家成為廢墟的後果。

詩經作文 篇35

在雨雪紛飛的日子裏，守卒終於踏上了歸途。這本來是一件令人興奮的事情，但我們在這裏看不到一絲歡樂，只感到一絲悲傷。長期的守邊生活在守衞士兵的心中留下了不可彌補的精神創傷。他帶着一顆破碎的`心走向家鄉。他悲傷地想起:“過去我去了，楊柳依依”——當我離開家鄉的時候，正是春天，柳絲低吹；今天呢？“今天我來想想，雨雪飛飛”——今天我回到家鄉，卻是雪花漫天飛舞的冬天。在這裏，詩人沒有直接傾訴內心的感受，而是用春天隨風飄動的柳絲來渲染過去在路上的依依不惜的感受，用大雪來表達今天回家的艱辛和內心的悲傷，讓纏綿、深邃、飄忽的情懷自然從風景畫面中流出，含蓄而深遠，味道無窮。

這四句話是詩經中情景交融的名句。“依依”和“飛飛”這兩組疊詞，不僅生動地描繪了柳枝婀娜的姿態和大雪的飛舞，也生動地揭示了守衞士兵的內心世界。

“楊柳依依”展現了他春天出征時對家鄉和親人的不情願。“雨雪”讓我們想起了他在旅途中經歷的許多磨難，襯托出他回家時的悲傷和憤怒。

讀完《蔡偉》後，我想到有多少士兵在詩歌中無法回家，有多少人在戰爭中流離失所，有多少家庭死亡。我很高興我能生活在一個和平的時代。你可以集中精力學習，享受家庭帶來的温暖。我希望世界上沒有戰爭，永遠充滿和平。·

詩經作文 篇36

不學詩，無以言，這是孔子對《詩經》的評價。《詩經》，如一塊古碑，雖古老，卻流傳千古；似一級石階，雖陳舊，卻使人更進一步。

在暑假中，我閲讀了這本經典名著《詩經》。當我翻開扉頁時，那樸實的封面就深深地吸引了我，我情不自禁地閲讀起來。我彷彿看到了棲歇在河中沙洲上那關關對鳴的雎鳩，關關雎鳩，在河之洲；彷彿看到了那威武雄壯、保護公侯的武士，赳赳武夫，公候心腹；彷彿看到了那眺望對岸尋心中所思的人，所謂伊人，在水一方；彷彿看到了周王宴羣臣的場景，我有嘉賓，鼓瑟吹笙那一個個不同的場景，或喜、或悲、或動、或靜，彙集在一本書中，使人身臨其境，情感非常豐富。

《詩經》作為我國第一部詩歌總集，其文學價值極大，似一條詩歌長河中那永不停歇的源頭。那四字一句的'古韻，綿延不斷，像山、像水，像通往高峯的階梯、像指引航向的燈塔。《詩經》包含了詩歌的精髓，字字皆精華；也包含了人的各種情感，流傳千萬年。

《詩經》在歷史上也扮演着一個不可缺失的重要角色，它陪伴着整個歷史，與我們的生活也有着密切的關聯。一些詩中鮮活的詞彙都在被世人所頻繁引用，例如窈窕淑女、悠哉悠哉它雖然已有上千年的歷史，十分陳舊，卻伴我們生活。

正所謂不學詩，無以言。現在，就讓我們翻開那樸實無華的封面，在詩歌的長河中盡情享受吧。

詩經作文 篇37

從前的日子過得緩慢，三月嫁娶，七月耕作，九月裁衣……日子就這樣悠悠淌進詩裏。

相傳周代設有采詩之官，每年春天，搖着木鐸深入民間收集民間歌謠，整理後交給負責音樂之官譜曲，演唱給周太子聽，作為施政的參考。如此，《詩經》也便流傳至今，雖失了舊時的曲調唱法，卻也保留下一份珍貴的文字材料，在這樣荒蕪的冬日給以真摯與温暖。

桃花灼灼盛開的時候，衷心祝福出嫁的女子，説是“之子于歸，宜其家室”。可以想象嗎？千年之前的一片春日，就在三月桃花開得最盛的時節，縱使是不相識的人，看到這十里紅粧，聽到這鑼鼓喧天，也從心底寄予最誠摯的祝福——祝福這位美麗的新嫁娘啊，願你夫家和順、美滿、幸福。穿着綠色衣衫的時候，想到她曾親自理過，綠色的衣裳黃的.裏，是你日日夜夜一針一線親手織來的呀。我們一起經歷了這麼多風風雨雨，你是樣樣都合我的心意，如今你卻不在了，我空對着這一件衣裳想你，萬般愁緒何處得解，何時得解?才有了——“我思古人，曷維其已”、“我思古人，曷維其亡”此番真言，讀來實在叫人唏噓。站上城樓翹首待人的時候，心煩意亂到來來回回踱步。一個女子，面對自己的心上人可以做到這樣的等待，可以坦言“一日不見，如三月兮”，其中的真情可見一斑……

凡此種種，這一首首短小的樂章，這一份份沉重的情意，全部記錄進一本名叫“詩經”的小書裏，像是能把心都融化。

詩經作文 篇38

《詩經》是一本非常好的書，其中有很多的片段值得我們去思考，今天我讀了詩經中的《蜉蝣》有很多感慨想抒發。

“蜉蝣之羽，衣裳楚楚。心之憂矣，於我歸處”。蜉蝣是一種很小的昆蟲，他的生命非常短暫，通常只有幾個小時到一週，一般情況下都是朝生暮死。他們在空中飄舞時，姿態優美動人，死後墜落地面，死後墜落地面能積一厚層。因而，這個小東西的死會引人矚目。

讀完這段以後我覺得雖然這首詩很短，但是可以引發我們的思考。相比蜉蝣我們的'一生是漫長的，我們的一生往往有幾十年。但是在歷史的長河中，我們的生命其實也是短暫的，我們也會經歷死亡。在歷史中，我們也許就像蜉蝣一樣短暫。蜉蝣有着美麗外觀，卻抵不過時間的煎熬，我們應該怎樣獨孤我們的一生呢。

阮籍在《詠懷詩》説：“生命幾何時，慷慨各努力。”但這也就是世界的基本面目。

保爾·柯察金:“人,最寶貴的是生命；它，給予我們只有一次。人的一生，應當這樣度過：當他回首往事時，不因虛度年華而悔恨，也不因碌碌無為而羞恥；這樣在他臨死的時候，他就能夠説：我已經把我的整個生命和全部精力，都獻給了這個世界上最壯麗的事業——為了人類的解放而鬥爭。”

我們現在雖然沒有那麼大的理想和報負。但是在這篇短短的《蜉蝣》裏我學到了，我們的人生不能虛度光陰。我們應該把有限的生命去做更有意義的事情去。

詩經作文 篇39

打開《詩經》，一行行透着時代温度的文字隨着上方陽光的跳躍，慢慢地氤氲了上一些色彩，在紙上暈開，最後，每一首詩，都擁有了它最獨特最美麗的顏色，那個是屬於那個時代的爛漫風情。

關關雎雎，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑男子對女子一見鍾情，朝思暮想的瘋狂愛戀，這種得不到的思戀，又恰巧就像是荒郊野外開得漫山遍野的花的色彩，一意孤行，明明知道無人觀賞但是依舊開的熱烈豪放，就算隔着兩千多年的時間長河，也依舊能品味出其中的遮掩不住的感情。

蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方河洲之上男子來回地尋求，渴望得到掩在迷霧之後的所愛，哪怕道阻且長也未讓他死心，河洲上漫漫的蘆葦和白霜慢慢地連成了一片純淨的白色，那麼純淨，那麼柔和，彷彿包含了世間上所有美好的祝願和期許。

青青子衿，悠悠我心。縱我不住，子寧不嗣音城牆之下女子哀怨地徘徊，戀人那青綠的衣領，無一不讓她深深着迷，她哀怨地反問，而城牆下來回徘徊的`腳印和那思念連綿成了一汪青綠，悠揚綿長，傾入心脾，其中又包含了一點女子的嗔怪。

合上《詩經》，那些絢爛和痛苦的顏色也一併合上，我直了直身，這個季節，也正是冰雪消融的季節呢，那些《詩經》中美的令人驚歎的顏色，會在春天悄悄來臨的。

詩經作文 篇40

這是一首出嫁的衞國貴族女子思歸不得的詩歌。

首章從河流起興。這裏的泉水，是一個專屬名詞，專指一條叫“泉水”的河流。它是淇水的支流，而衞國的國都就在淇水之畔。所以她以泉水匯聚到淇水來起興，表達它這個嫁到外地的女兒，盼望回到故鄉衞國的心情。

第二章是回憶當年出嫁時候的情形，如何與父母親戚依依不捨。第三章寫的是歸寧的情形，如何重新裝飾她出嫁時乘來的馬車，要告別婆家回孃家了。

最末章把這種思歸故鄉的心情提升到了憂愁家國的高度。一句“思須與漕”，點明瞭她為何而歎息憂愁。學者認為，“須”即是“沫”，這是商王朝的舊都（也就是商紂王的朝歌），也是衞國始封之地。衞國是周王朝在原來商朝的國都地區建立的`諸侯國，以之來控制、監視殷商遺民的。後來衞國國都幾次遷移。到了春秋時期，河北的狄族勢力猖獗，常常入侵周王朝的諸侯國，衞國一度被滅國，在齊國的扶持之下才南遷到了“漕”地，建立了新的都城。

這句“思須與漕”，把衞國立國之初的興盛和現在國破家亡的衰落進行了強烈的對比，於是她思歸故國就不再侷限於兒女情長的層次了，突出了亂世之中，國家命運和個人的命運都如浮萍一般朝不保夕，山河破碎風飄絮，身世浮沉雨打萍。這種有家不能回的蒼涼之感才顯得尤為沉重。

詩經作文 篇41

《氓》是我高中時所學的一首詩，由於當時對背景知識知之甚少，即便學完了《氓》，我也並無太多感觸。但是瞭解了此詩成詩的背景之後，我卻深覺此詩寓意深刻，即便是在三千年後的當代中國，仍然適用。

“什麼是喜歡？旺盛分泌的多巴胺，期限，三十個月”。《氓》中所描述的女主角，因為愛情，不顧“父母之命，媒妁之言”，不顧周代的法律，毅然與所謂的戀人出奔，最後被冷遇、被拋棄，只能長歎“淇則有岸，隰則有泮”。而如今，微博上諷刺渣男的文章多不勝數，關於未婚媽媽的報道也不少見，和《氓》這一篇講述的這個因為所謂的愛情被衝昏頭腦的故事何其相似！此時熾熱的美好的的'愛情真的可以長久嗎？普魯斯特的《追憶似水年華》中有一句話：“任何一樣東西，你渴望擁有它，他就盛開。一旦你擁有它，它就凋謝。”不管愛情能否長久，但我相信在説出愛的那一刻，真正有愛存在過。正在愛，正在被愛着的人吶，我希望你擁有他（她），並且珍惜他（她）。

培根在《論求知》中説：“讀史使人明智,讀詩使人聰慧,演算使人精密,哲理使人深刻,倫理學使人有修養,邏輯修辭使人善辯。總之,知識能塑造人的性格。”讀《詩經》，感受先秦時代人文之美，不亦樂乎？“浮生哪的常無事，願讀人間未讀書”。

詩經作文 篇42

遵彼汝墳，伐其條枚。未見君子，惄如調饑。

遵彼汝墳，伐其條肄。既見君子，不我遐棄。

魴魚赬尾，王室如毀。雖則如毀，父母孔邇。

本詩寫的是一對夫妻因國家發生戰事而長久分離，好不容易團聚卻又要分開。從側面表現出當時的社會動亂，造成民不聊生的悲苦局面。也體現出一個民族的堅韌本性。

詩的第一節寫:一位婦女，順着汝水的堤岸砍柴。日復一日，直到把堤岸上能砍的枝條都砍了，仍然沒看到自己的“君子”，也就是自己的丈夫。那麼“君子”去哪裏了？給人們留了懸疑。

第二節講這名婦女砍完汝水岸堤上的喬木和灌木枝條後，又開始砍這些木本植物新長出的枝條一一“肄”時，終於看到了自己的君子。此時，女子心中長歎:他沒有用死亡或背叛遺棄我！

這種煎熬對一名長期孤獨如“調飢”且從事繁重體力勞動的女人，是何等痛苦！然而剛回來的.丈夫卻告訴她，自己還要走:王室一一也就是國家，如同拖着燃燒的尾巴之魴魚，自己就是從軍匹夫。

面對動盪的時局，長期的戰亂使得女子百般不願讓“君子”再度離開，卻又無法從自己的角度挽留，只能弱弱地説:“就算國家有威難但是你就在家中離父母總歸近點吧。”

詩中女子藉助父母期望丈夫就在家中的説法，完全體現了她內心的渴望和恐懼。然而在“王室如燬”的周朝末年，這樣的悲哀何止千萬，以至於後來周朝轟然而滅。只是苦了百姓。文：錦夢素心

詩經作文 篇43

你在河岸那頭，好似決絕的回望，笑回我的多情。

陳年的杜康啊，解不了三千年的憂，卻醖釀了三千年的期待，純而烈，心裏的話帶着酒香，醉不了你的芳心，愛的呢喃是那麼的甜蜜哦。入腹三千杯，湮滅幾世愁，卻只是換回了你的一個字。

三千年的寤寐求之，三千年的輾轉反側，琴瑟未調，鐘鼓未敲，冷了千年明月，成萬世滄桑，也許，某一天，突然想再聽一聽那歡快的曲子，愛情的旋律呵，有了一種感動，如潮起，飛湧於天際，漫舞于山崖，有一種刻鏤心肺的感動源自亙古的記憶。

塵封了吧，追求了三千年，我是你温柔勸退的潮，不斷地清洗着別人走過的成雙成對的幸福，卻使我更加堅定了三千年的信念，讓我一次一次的在你的.面前大聲宣誓海枯石爛的永恆，更讓我逾越了三千年的黑暗津渡，然而，還是換不回你的兩個字。

蔚海藍天，潮起潮落，浩渺蒼穹，物換星移，唯一不變的是雋永的情懷。

那斑駁的倩影，是天空對大地的承諾，“山無陵，江水為竭，冬雷陣陣，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕”是我對你的承諾。發乎情而止乎禮，但我仍有“萬千軍馬吾往”的膽識，卻從時間的風裏搔首踟躕，揣測着你的芳心為誰開放，情意徘徊的我，有太多不切實際的夢幻，我樂意想象，當雍容高貴的你出閣時，我喂好迎親的白馬，踏過萬花叢，做那最幸福的新郎。

詩經作文 篇44

甜蜜的愛情終將被殘酷的現實摧殘掉；當初的海誓山盟也終將被柴米油鹽醬醋茶所代替；那時的忠厚老實的氓只是一個假象罷了，唯一留下的是女子無盡的悲哀。

“將子無怒，秋以為期”道出了女子完全沉淪於愛情的甜蜜之中的瘋狂。心中早已忘記“現實是殘酷的”這句話。她深愛着氓，不顧家人極力的反對要嫁給他，但多年以後的“桑之落矣，其黃而隕”襯托出女子總如枯黃的桑葉一般，容顏已逝，人老珠黃，這才意識到自己已不再年輕貌美，而氓的“士也罔極，二三其德”讓女子無力也心再維持那個充滿悲哀與無奈的家，女子只好淇水湯湯，濺車惟裳來結束這段並不幸福的婚姻。但回家後卻受到哥哥的嘲笑，辛酸的淚水只能自己悄悄逝去，無奈啊，無奈啊，舊情既然不在，倒不如天各一方！

氓最開始的氓之嗤嗤，抱布貿絲到最後“言既遂矣至於暴矣“的極大轉變，無疑是一些男子的具型特徵，他對自己妻子的消極，移情別戀是遭社會譴責的，可當時的社會，卻不以然，一切都歸咎於女子的過錯，而氓的做法在當時是很正常的`，這一切的一切都是封建主義所的認可的。

然而悲劇發生最根本的原因，我認為是女子對愛情的瘋狂，讓自己迷失了對事情的準確判斷的尺度，盲目的追求愛情是不可取的，因為愛情所帶來的只是一時的激情與快樂罷了，而真正幸福美滿的家生活因彼此關心和彼此的相互理解。尊重來支撐個大的女性朋友，讓我們煉就一雙智慧的眼睛，學會理性對待生活，讓自己不再受到傷害，讓悲劇不在重演。

詩經作文 篇45

中國是四大文明古國之一，古印度、古埃及、古巴比倫這三個古國的文明早已衰落並消失，只有古中國的文明保存了下來，並得到了開展，在經過長期的歷史積後澱形成了今天的中華文化，因此中華文化源遠流長、博大精深。而在這無邊的中華文化大海中，有一顆金子之重在閃閃發光，不曾黯淡，那就是——詩經。

詩經是我國第一部詩經總集。現存的詩經共收錄詩歌305篇，包括西周初年都春秋中葉共500餘年的名歌和朝廟樂章，傳統上分為風、雅、頌三類。西周到春秋中葉的.民風較為開放，人們一般都用詩歌直白的這首詩共分三章，每章八行。各章均重疊“碩鼠〞，把剝削階級醜惡的面目揭露無餘，也強烈地抒發了被剝削者切齒痛恨他們的仇視情緒。令我為之感慨萬千。

更為重要的是，這首詩每章的末兩句“樂土樂土，爰得我所〞表達了一種嚮往、追求沒有剝削、壓迫，充滿歡樂的人間樂土的社會理想。這就是人們抗拒階級壓迫和剝削、追求幸福生活和美好社會的思想感情。後世陶淵明桃花源記中的桃花源正是這樣一片樂土。

是啊!這些不勞而獲的人不種不獵，卻佔有大量財富，過着寄生的生活，而勞動者卻食不果腹、衣不蔽體，太不公平了!勞動最榮耀!我鄙視那些不勞而獲、巧取豪奪的人!!

詩經作文 篇46

氓之蚩蚩，抱布貿絲。匪來貿絲，來即我謀。送子涉淇，至於頓丘。匪我愆期，子無良媒。將子無怒，秋以為期。乘彼{土危}垣，以望復關。不見覆關，泣涕漣漣。既見覆關，載笑載言。爾卜爾筮，體無咎言。以爾車來，以我賄遷。桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無食桑葚!于嗟女兮，無與士耽。士之耽兮，猶可説也;女之耽兮，不可説也。桑之落矣，其黃而隕。自我徂爾，三歲食貧。淇水湯湯，漸車帷裳。女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。三歲為婦，靡室勞矣。夙興夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至於暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。靜言思之，躬自悼矣。及爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰則有泮。總角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉。

學完這首詩尤其是“士之耽兮，猶可説也;女之耽兮，不可説也。”的這一句。再看過醒的“不相信愛情”。好像自己也有了這種感想。女生不能因為看不到或者很想很想就只能自己偷偷的.哭了，應該長大了。真正的愛情不應該是這樣的當然也會有很好的男生不像“氓”裏寫的那樣，不會像“氓”中的會因為一些無聊的原因而始亂終棄。所以要為自己而努力不要到最後是不好的結局要讓自己努力做到最好要開始長大，開始長大不可以再無故的影響自己的心情，要開始在學業上的努力最後的幸福。無論怎樣的幸福，都是要自己去爭取。

詩經作文 篇47

“蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方”口中不禁念出這兩句詩詞，就像滿口繾綣，極盡温柔。

幾枝蒹葭，幾片涼風，幾許傷感。似無意地從這白色的紙頁中透了出來，這是我第一次讀這首詩的想法，作者寫的很奇妙，用景來渲染淒涼悲傷的氛圍，“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。”説實話，我真為那男子感到不值。他在着急地尋求所愛之人，可終究見不到。詩分為三段，每一段表達的情感都基本相似，其中的“宛”字，讓人看着彷彿一股涼意湧上心頭，這樣朦朧而又卑微的愛，就這麼不值得嗎？追求的道路險阻重重，可不管有多困難，隨着時間推移，最終都會變成一粒粒塵埃，飄在空中，淹沒數不盡的孤寂，悵惘之中。全詩反覆詠歎，將一男子熱烈地追求所愛慕的“伊人”，雖望而不可得，但依舊執着專情的樣子表達得淋漓盡致。

然而轉念一想，在這樣的'情況下，男主人公竟依舊執着，這便讓我想到了“縱然灼灼桃花十里，取一朵放在心上，足矣！”試想一下，我們的人生何嘗不是這樣呢？在生活中會遇到許多困難與挫折，我們不但不能逃避，反而要不斷追求，挑戰自我，精神上堅忍不拔，我們要努力，就像主人公對所愛之人的執着，就像這蒹葭一樣堅韌。

喜歡一個人和挑戰挫折，對我來説，是一樣的，都要經過時間的磨練，經過無數的困難，每當失魂落魄時，想想《蒹葭》，心裏就會有一股幹勁。

“蒹葭萋萋，白露未晞”，我默默合上書本，原來，這就是“蒹葭”啊。