論語經典句子(15篇)

在平平淡淡的學習、工作、生活中，大家都經常接觸到句子吧，根據結構的不同句子可以分為單句和複句。句子的型別有很多，你都知道嗎？以下是小編整理的論語經典句子，僅供參考，大家一起來看看吧。

論語經典句子1

1.子曰：“學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”

2. 子曰：“君子不重則不威，學則不固。主忠信。無友不如己者。過則勿憚改。”

3. 子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。”

4. 子曰：“君子不器。”

5. 子貢問君子。子曰：“先行其言，而後從之。”

6. 子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”

7. 子曰：“君子無所爭，必也射乎!揖讓而升，下而飲，其爭也君子。”

8. 儀封人請見。曰：“君子之至於斯也，吾未嘗不得見也。”從者見之。出曰：“二三子，何患於喪乎?天下之無道也久矣，天將以夫子為木鐸。”

9. 子曰：“富與貴是人之所欲也，不以其道得之，不處也;貧與賤是人之所惡也，不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名?君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是。”

10. 子曰：“君子之於天下也，無適也，無莫也，義之與比。”

11. 子曰：“君子懷德，小人懷土;君子懷刑，小人懷惠。”

12. 子曰：“君子喻於義，小人喻於利。”

13. 子曰：“君子欲訥於言，而敏於行。”

14. 子謂子賤，“君子哉若人!魯無君子者，斯焉取斯?”

15. 子謂子產，“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養民也惠，其使民也義。”

16. 子華使於齊，冉子為其母請粟。子曰：“與之釜。”請益。曰：“與之庾。”冉子與之

17. 粟五秉。子曰：“赤之適齊也，乘肥馬，衣輕裘。吾聞之也，君子周急不繼富。”原思為之宰，與之粟九百，辭。子曰：“毋!以與爾鄰里鄉黨乎!”

18. 子謂子夏曰：“女為君子儒，無為小人儒。”

19. 子曰：“質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。”

20. 子曰：“君子博學於文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫!”

21. 子曰：“聖人，吾不得而見之矣;得見君子者，斯可矣。”子曰：“善人，吾不得而見之矣;得見有恆者，斯可矣。亡而為有，虛而為盈，約而為泰，難乎有恆矣。”

22. 陳司敗問昭公知禮乎?孔子曰：“知禮。”孔子退，揖巫馬期而進之，曰：“吾聞君子不黨，君子亦黨乎?君取於吳為同姓，謂之吳孟子。君而知禮，孰不知禮?”巫馬期以告。子曰：“丘也幸，苟有過，人必知之。”

23. 子曰：“文，莫吾猶人也。躬行君子，則吾未之有得。”

24. 子曰：“君子坦蕩蕩，小人長慼慼。”

25. 子曰：“恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。君子篤於親，則-民興於仁;故舊不遺，則-民不偷。”

26. 曾子曰：“可以託六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節而不可奪也。君子人與?君子人也。”

27. 大宰問於子貢曰：“夫子聖者與?何其多能也?”子貢曰：“固天縱之將聖，又多能也。”子聞之，曰：“大宰知我乎!吾少也賤，故多能鄙事。君子多乎哉?不多也。”牢曰：“子云，‘吾不試，故藝’。”

28. 子欲居九夷。或曰：“陋，如之何!”子曰：“君子居之，何陋之有?”

29. 君子不以紺j飾。紅紫不以為褻服。當暑，，必表而出之。緇衣羔裘，素衣裘，黃衣狐裘。褻裘長。短右袂。狐貉之厚以居。去喪，無所不佩。非帷裳，必殺之。羔裘玄冠不以吊。吉月，必朝服而朝。

30. 子曰：“先進於禮樂，野人也;後進於禮樂，君子也。如用之，則吾從先進。”

31. 子曰：“論篤是與，君子者乎?色莊者乎?”

32. 子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：“不吾知也!’如或知爾，則何以哉?”子路率爾而對曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉;由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。“求!爾何如?”對曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子。”“赤!爾何如?”對曰：“非曰能之，願學焉。宗廟之事，如會同，端章甫，願為小相焉。”“點!爾

33. 司馬牛問君子。子曰：“君子不憂不懼。”曰：“不憂不懼，斯謂之君子已乎?”子曰：“內省不疚，夫何憂何懼?”

34. 司馬牛憂曰：“人皆有兄弟，我獨亡。”子夏曰：“商聞之矣：死生有命，富貴在天。

35. 君子敬而無失，與人恭而有禮。四海之內，皆兄弟也。君子何患乎無兄弟也?”

36. 棘子成曰：“君子質而已矣，何以文為?”子貢曰：“惜乎!夫子之說，君子也。駟不及舌。文猶質也，質猶文也。虎豹之(革享)，猶犬羊之(革享)。”

37. 子曰：“君子博學於文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫!”

38. 子曰：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是。”

39. 季康子問政於孔子曰：“如殺無道，以就有道，何如?”孔子對曰：“子為政，焉用殺?子欲善，而民善矣。君子之德風，小人之德草。草上之風，必偃。”

40. 曾子曰：“君子以文會友，以友輔仁。”

41. 子路曰：“衛君待子而為政，子將奚先?”子曰：“必也正名乎!”子路曰：“有是哉，子之迂也!奚其正?”子曰：“野哉由也!君子於其所不知，蓋闕如也。名不正，則言不順;言不順，則事不成;事不成，則禮樂不興;禮樂不興，則刑罰不中;刑罰不中，則-民無所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子於其言，無所苟而已矣。”

42. 子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”

43. 子曰：“君子易事而難說也：說之不以道，不說也;及其使人也，器之。小人難事而易說也：說之雖不以道，說也;及其使人也，求備焉。”

44. 子曰：“君子泰而不驕，小人驕而不泰。”

45. 南宮适問於孔子曰：“羿善射，S盪舟，俱不得其死然;禹稷躬稼，而有天下。”夫子不答，南宮适出。子曰：“君子哉若人!尚德哉若人!”

46. 子曰：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。”

47. 子曰：“君子上達，小人下達。”

48. 曾子曰：“君子思不出其位。”

49. 子曰：“君子恥其言而過其行。”

50. 子曰：“君子道者三，我無能焉：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。”子貢曰：“夫子

51. 自道也。”

52. 子路問君子。子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎?”曰：“修己以安人。”曰：“如斯而已乎?”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，堯舜其猶病諸!”

53. 衛靈公問陳於孔子。孔子對曰：“俎豆之事，則嘗聞之矣;軍旅之事，未之學也。”明日遂行。在陳絕糧，從者病，莫能興。子路慍見曰：“君子亦有窮乎?”子曰：“君子固窮，小人窮斯濫矣。”

54. 子曰：“直哉史魚!邦有道，如矢;邦無道，如矢。”君子哉蘧伯玉!邦有道，則仕;邦無道，則可卷而懷之。”

55. 子曰：“君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉!”

56. 子曰：“君子病無能焉，不病人之不己知也。

57. 子曰：“君子疾沒世而名不稱焉。”

58. 子曰：“君子求諸己，小人求諸人。”

59. 子曰：“君子矜而不爭，群而不黨。”

60. 子曰：“君子不以言舉人，不以人廢言。”

61. 子曰：“君子謀道不謀食。耕也，餒在其中矣;學也，祿在其中矣。君子憂道不憂貧。”

62. 子曰：“君子不可小知，而可大受也;小人不可大受，而可小知也。”

63. 子曰：“君子貞而不諒。”

64. 孔子曰：“求!君子疾夫舍曰欲之，而必為之辭。丘也聞有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故遠人不服，則修文德以來之。既來之，則安之。今由與求也，相夫子，遠人不服而不能來也;邦分崩離析而不能守也。而謀動干戈於邦內。吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭牆之內也。”

65. 孔子曰：“侍於君子有三愆：言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。”

66. 孔子曰：“君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色;及其壯也，血氣方剛，戒之在鬥;及其老也，血氣既衰，戒之在得。”

67. 孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏聖人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮聖人之言。”

68. 孔子曰：“君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。”

69. 陳亢問於伯魚曰：“子亦有異聞乎?”對曰：“未也。嘗獨立，鯉趨而過庭。曰：‘學詩乎?’對曰：‘未也。’‘不學詩，無以言。’鯉退而學詩。他日又獨立，鯉趨而過庭。曰：‘學禮乎?’對曰：‘未也。’‘不學禮，無以立。’鯉退而學禮。聞斯二者。”陳亢退而喜曰：“問一得三，聞詩，聞禮，又聞君子之遠其子也。”

70. 子之武城，聞絃歌之聲。夫子莞爾而笑，曰：“割雞焉用牛刀?”子游對曰：“昔者偃也聞諸夫子曰：‘君子學道則愛人，小人學道則易使也。’”子曰：“二三子!偃之言是也。前言戲之耳。”

71. 佛Z召，子欲往。子路曰：“昔者由也聞諸夫子曰：‘親於其身為不善者，君子不入也。’佛Z以中牟畔，子之往也，如之何!”子曰：“然。有是言也。不曰堅乎，磨而不磷;不曰白乎，涅而不緇。吾豈匏瓜也哉?焉能繫而不食?”

72. 宰我問：“三年之喪，期已久矣。君子三年不為禮，禮必壞;三年不為樂，樂必崩。舊谷既沒，新谷既升，鑽燧改火，期可已矣。”子曰：“食夫稻，衣夫錦，於女安乎?”曰：“安。”“女安則為之!夫君子之居喪，食旨不甘，聞樂不樂，居處不安，故不為也。今女安，則為之!”宰我出。子曰：“予之不仁也!子生三年，然後免於父母之懷。夫三年之喪，天下之通喪也。予也，有三年之愛於其父母乎?”

73. 子路曰：“君子尚勇乎?”子曰：“君子義以為上。君子有勇而無義為亂，小人有勇而無義為盜。”

74. 子貢曰：“君子亦有惡乎?”子曰：“有惡：惡稱人之惡者，惡居下流而訕上者，惡勇而無禮者，惡果敢而窒者。”曰：“賜也亦有惡乎?”“惡徼以為知者，惡不孫以為勇者，惡訐以為直者。”

75. 子路從而後，遇丈人，以杖荷莜。子路問曰：“子見夫子乎?”丈人曰：“四體不勤，五穀不分。孰為夫子?”植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿，殺雞為黍而食之，見其二子焉。明日，子路行以告。子曰：“隱者也。”使子路反見之。至則行矣。子路曰：“不仕無義。長幼之節，不可廢也;君臣之義，如之何其廢之?欲潔其身，而亂大倫。君子之仕也，行其義也。道之不行，已知之矣。”

76. 周公謂魯公曰：“君子不施其親，不使大臣怨乎不以。故舊無大故，則不棄也。無求備於一人。”

77. 子夏之門人問交於子張。子張曰：“子夏云何?”對曰：“子夏曰：‘可者與之，其不可者拒之。’”子張曰：“異乎吾所聞：君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。我之大賢與，於人何所不容?我之不賢與，人將拒我，如之何其拒人也?”

78. 子夏曰：“雖小道，必有可觀者焉;致遠恐泥，是以君子不為也。”

79. 子夏曰：“百工居肆以成其事，君子學以致其道。”

80. 子夏曰：“君子有三變：望之儼然，即之也溫，聽其言也厲。”

81. 子夏曰：“君子信而後勞其民，未信則以為厲己也;信而後諫，未信則以為謗己也。”

82. 子游曰：“子夏之門人小子，當灑掃、應對、進退，則可矣。抑末也，本之則無。如之何?”子夏聞之曰：“噫!言遊過矣!君子之道，孰先傳焉?孰後倦焉?譬諸草木，區以別矣。君子之道，焉可誣也?有始有卒者，其惟聖人乎!”

83. 子貢曰：“紂之不善，不如是之甚也。是以君子惡居下流，天下之惡皆歸焉。”

84. 子貢曰：“君子之過也，如日月之食焉：過也，人皆見之;更也，人皆仰之。”

85. 陳子禽謂子貢曰：“子為恭也，仲尼豈賢於子乎?”子貢曰：“君子一言以為知，一言以為不知，言不可不慎也。夫子之不可及也，猶天之不可階而升也。夫子之得邦家者，所謂立之斯立，道之斯行，綏之斯來，動之斯和。其生也榮，其死也哀，如之何其可及也。”

86. 子張問於孔子曰：“何如斯可以從政矣?”子曰：“尊五美，屏四惡，斯可以從政矣。”子張曰：“何謂五美?”子曰：“君子惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。”子張曰：“何謂惠而不費?”子曰：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不費乎?擇可勞而勞之，又誰怨?欲仁而得仁，又焉貪?君子無眾寡，無小大，無敢慢，斯不亦泰而不驕乎?君子正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎?”子張曰：“何謂四惡?”子曰：“不教而殺謂之虐;不戒視成謂之暴;慢令致期謂之賊;猶之與人也，出納之吝，謂之有司。”

87. 子曰：“不知命，無以為君子也。不知禮，無以立也。不知言，無以知人也。”

88. 子曰：“唯女子與小人為難養也，近之則不孫，遠之則怨。”

89. 子夏曰：“小人之過也必文。”

論語經典句子2

1、不憤不啟，不悱不發。舉一隅而不以三隅反，則不復也。

2、不知命，無以為君子也；不知禮，無以立也；不知言，無以知人也

3、成事不說，遂事不諫，既往不咎。

4、飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲。

5、君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。

6、君子喻於義，小人喻於利。

7、君子之過也，如日月之食焉：過也，人皆見之；更也，人皆仰之。

8、默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉？

9、其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至。

10、日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學也已矣。

11、仕而優則學，學而優則仕。

12、侍於君子有三愆：言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。

13、溫故而知新，可以為師矣。

14、吾十有五而志於學，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。

15、益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，損矣。

16、知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。

17、知之為知之，不知為不知，是知也。

18、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。

19、質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。

20、紂之不善，不如是之甚也。是以君子惡居下流，天下之惡皆歸焉。

論語經典句子3

【原文】

1·1 子曰(1)：“學(2)而時習(3)之，不亦說(4)乎？有朋(5)自遠方來，不亦樂(6)乎？人不知(7)，而不慍(8)，不亦君子(9)乎？”

【註釋】

(1)子：中國古代對於有地位、有學問的男子的尊稱，有時也泛稱男子。《論語》書中“子曰”的子，都是指孔子而言。

(2)學：孔子在這裡所講的“學”，主要是指學習西周的禮、樂、詩、書等傳統文化典籍。

(3)時習：在周秦時代，“時”字用作副詞，意為“在一定的時候”或者“在適當的時候”。但朱熹在《論語集註》一書中把“時”解釋為“時常”。“習”，指演習禮、樂；複習詩、書。也含有溫習、實習、練習的意思。

(4)說：音ｙｕè，同悅，愉快、高興的意思。

(5)有朋：一本作“友朋”。舊注說，“同門曰朋”，即同在一位老師門下學習的叫朋，也就是志同道合的人。

(6)樂：與說有所區別。舊注說，悅在內心，樂則見於外。

(7)人不知：此句不完整，沒有說出人不知道什麼。缺少賓語。一般而言，知，是瞭解的意思。人不知，是說別人不瞭解自己。

(8)慍：音ｙùｎ，惱怒，怨恨。

(9)君子：《論語》書中的君子，有時指有德者，有時指有位者。此處指孔子理想中具有高尚人格的人。

【譯文】

孔子說：“學了又時常溫習和練習，不是很愉快嗎？有志同道合的人從遠方來，不是很令人高興的嗎？人家不瞭解我，我也不怨恨、惱怒，不也是一個有德的君子嗎？”

【評析】

宋代著名學者朱熹對此章評價極高，說它是“入道之門，積德之基”。本章這三句話是人們非常熟悉的。歷來的解釋都是：學了以後，又時常溫習和練習，不也高興嗎等等。三句話，一句一個意思，前後句子也沒有什麼連貫性。但也有人認為這樣解釋不符合原義，指出這裡的“學”不是指學習，而是指學說或主張；“時”不能解為時常，而是時代或社會的意思，“習”不是溫習，而是使用，引申為採用。而且，這三句話不是孤立的，而是前後相互連貫的。這三句的意思是：自己的學說，要是被社會採用了，那就太高興了；退一步說，要是沒有被社會所採用，可是很多朋友贊同我的學說，紛紛到我這裡來討論問題，我也感到快樂；再退一步說，即使社會不採用，人們也不理解我，我也不怨恨，這樣做，不也就是君子嗎？（見《齊魯學刊》1986年第6期文）這種解釋可以自圓其說，而且也有一定的道理，供讀者在理解本章內容時參考。

此外，在對“人不知，而不慍”一句的解釋中，也有人認為，“人不知”的後面沒有賓語，人家不知道什麼呢？當時因為孔子有說話的特定環境，他不需要說出知道什麼，別人就可以理解了，卻給後人留下一個謎。有人說，這一句是接上一句說的，從遠方來的朋友向我求教，我告訴他，他還不懂，我卻不怨恨。這樣，“人不知”就是“人家不知道我所講述的”了。這樣的解釋似乎有些牽強。

總之，本章提出以學習為樂事，做到人不知而不慍，反映出孔子學而不厭、誨人不倦、注重修養、嚴格要求自己的主張。這些思想主張在《論語》書中多處可見，有助於對第一章內容的深入瞭解。

【原文】

1·2 有子(1)曰：“其為人也孝弟(2)，而好犯上者(3)，鮮(4)矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也(5)。君子務本(6)，本立而道生(7)。孝弟也者，其為仁之本與(8)？”

【註釋】

(1)有子：孔子的學生，姓有，名若，比孔子小13歲，一說小33歲。後一說較為可信。在《論語》書中，記載的孔子學生，一般都稱字，只有曾參和有若稱“子”。因此，許多人認為《論語》即由曾參和有若所著述。

(2)孝弟：孝，奴隸社會時期所認為的子女對待父母的正確態度；弟，讀音和意義與“悌”（音ｔì）相同，即弟弟對待兄長的正確態度。孝、弟是孔子和儒家特別提倡的兩個基本道德規範。舊注說：善事父母曰孝，善事兄長曰弟。

(3)犯上：犯，冒犯、干犯。上，指在上位的人。

(4)鮮：音ｘｉǎｎ，少的意思。《論語》書中的“鮮”字，都是如此用法。

(5)未之有也：此為“未有之也”的倒裝句型。古代漢語的句法有一條規律，否定句的賓語若為代詞，一般置於動詞之前。

(6)務本：務，專心、致力於。本，根本。

(7)道：在中國古代思想裡，道有多種含義。此處的道，指孔子提倡的仁道，即以仁為核心的整個道德思想體系及其在實際生活的體現。簡單講，就是治國做人的基本原則。

(8)為仁之本：仁是孔子哲學思想的最高範疇，又是倫理道德準則。為仁之本，即以孝悌作為仁的根本。還有一種解釋，認為古代的“仁”就是“人”字，為仁之本即做人的根本。

【譯文】

有子說：”孝順父母，順從兄長，而喜好觸犯上層統治者，這樣的人是很少見的。不喜好觸犯上層統治者，而喜好造反的人是沒有的。君子專心致力於根本的事務，根本建立了，治國做人的原則也就有了。孝順父母、順從兄長，這就是仁的根本啊！”

【評析】

有若認為，人們如果能夠在家中對父母盡孝，對兄長順服，那麼他在外就可以對國家盡忠，忠是以孝弟為前提，孝弟以忠為目的。儒家認為，在家中實行了孝弟，統治者內部就不會發生“犯上作亂”的事情；再把孝弟推廣到勞動民眾中去，民眾也會絕對服從，而不會起來造反，這樣就可以維護國家和社會的安定。

這裡所提的孝悌是仁的根本，對於讀者理解孔子以仁為核心的哲學、倫理思想非常重要。在春秋時代，周天子實行嫡長子繼承製，其餘庶子則分封為諸侯，諸侯以下也是如此。整個社會從天子、諸侯到大夫這樣一種政治結構，其基礎是封建的宗法血緣關係，而孝、悌說正反映了當時宗法制社會的道德要求。

孝悌與社會的安定有直接關係。孔子看到了這一點，所以他的全部思想主張都是由此出發的，他從為人孝悌就不會發生犯上作亂之事這點上，說明孝悌即為仁的根本這個道理。自春秋戰國以後的歷代封建統治者和文人，都繼承了孔子的孝悌說，主張“以孝治天下”，漢代即是一個顯例。他們把道德教化作為實行封建統治的重要手段，把老百姓禁錮在綱常名教、倫理道德的桎梏之中，對民眾的道德觀念和道德行為產生了極大影響，也對整個中國傳統文化產生深刻影響。孝悌說是為封建統治和宗法家族制度服務的，對此應有清醒的認識和分析判別，拋棄封建毒素，繼承其合理的內容，充分發揮道德在社會安定方面所應有的作用。

論語經典句子4

1、己所不欲，勿施於人。《論語顏淵》

2、子曰：其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。出自《論語子路》

3、子曰：知之者不如好之者，好之者不如樂之者。《論語雍也》

4、子曰：不患人之不己知，患其不能也。《論語憲問》

5、子曰：吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。《論語為政》

6、子曰：始吾於人也，聽其言而信其行；今吾於人也，聽其言而觀其行。《論語公冶長》

7、子曰：三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之。《論語述而》

8、子曰：過而不改，是謂過矣。《論語衛靈公》

9、子曰：不患人之不己知，患不知人也。《論語學而》

10、與朋友交，言而有信。《論語學而》

11、名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所措手足。《論語子路》

論語經典句子5

1、子曰：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。”——《論語·子罕》

2、知之為知之，不知為不知，是知也。——《論語·為政》

3、子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”——《論語·子罕》

4、子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。——《論語·子罕》

5、子曰：“始吾於人也，聽其言而信其行；今吾於人也，聽其言而觀其行。”——《論語·公冶長》

6、子曰：“歲寒，然後知松柏之後凋也。”——《論語·子罕》

7、工欲善其事，必先利其器。——《論語·衛靈公》

8、子曰：“吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。”——《論語·為政》

9、子曰：“質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。”——《論語·雍也》

10、與朋友交，言而有信。——《論語·學而》

11、子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”——《論語·為政》

12、敏而好學，不恥下問。——《論語·公冶長》

13、士不可以不弘毅，任重而道遠。——《論語·泰伯》

14、子曰：“三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之。”——《論語·述而》

15、子曰：“知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。”——《論語·雍也》

16、子曰：“不患人之不己知，患其不能也。”——《論語·憲問》

17、言必信，行必果。——《論語·子路》

18、子在川上曰：“逝者如斯夫！不捨晝夜。”——《論語·子罕》

19、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”——《論語·學而》

20、子曰：“當仁，不讓於師。”——《論語·衛靈公》

21、子曰：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。”——《論語·衛靈公》

22、名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所措手足。——《論語·子路》

23、子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”——《論語·里仁》

24、子曰：“人無遠慮，必有近憂。”——《論語·衛靈公》

25、子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”——出自《論語·子路》

26、子曰：“不憤不啟，不悱不發。舉一隅不以三隅反，則不復也。”——《論語·述而》

27、子曰：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是。”——《論語·顏淵》

28、既來之，則安之。——《論語·季氏》

29、子曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉？”——《論語·述而》

30、己所不欲，勿施於人。——《論語·顏淵》

31、子曰：“人而無信，不知其可也。”——《論語·為政》

32、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”——《論語·雍也》

33、子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”——《論語·學而》

34、子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”——《論語·為政》

35、子曰：“過而不改，是謂過矣。”——《論語·衛靈公》

36、子曰：“有教無類。”——《論語·衛靈公》

論語經典句子6

1．君子周而不比，小人比而不周。

2．邦有道，危言危行;邦無道，危行言孫。

3．甯武子，邦有道，則知，邦無道，則愚。其知可及也，其愚不可及也。

4．君子懷德，小人懷土。君子懷刑，小人懷惠。

5．人而無信，不知其可也。大車無倪，小車無杌，其何以行之哉!

6．慎終追遠，民德歸厚矣。

7．學而時習之不亦說乎，有朋自遠方來不亦樂乎。

8．寧肯站著死，決不跪著生。

9．士不可以不弘毅，任重而道遠。三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。

10．益者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。

11．仁者必有勇，勇者不必有仁。

12．成事不說，遂事不諫，既往不咎。

13．不仁者不可以久處約，不可以長處樂。

14．賢賢易色;事父母，能竭其力;事君，能致其身;與朋友交，言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣。

15．人而無信，不知其可也。

16．父在，觀其志;父沒，觀其行，三年無改於父之道，可謂孝矣。

17．三年無改於父之道，可謂孝矣。

18．色難，有事，弟子服其勞;有酒食，先生饌，曾以為孝乎。

19．父母在，不遠遊，遊必有方。

20．道之以政，齊之以刑，民免而無恥;道之以德，齊之以禮，有恥且格。

21．道不行，乘桴浮於海，從我者其由與!

22．學而時習之，溫故而知新。

23．禮，與其奢也，寧儉。

24．賢賢易色，事父母，能竭其力。事君，能致其身。與朋友交，言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣。

25．吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。

26．攻乎異端，斯害也已。

27．士不可以不弘毅，任重而道遠。

28．犁牛之子，驛且角，雖欲勿用，山川其舍諸。

29．危邦不入，亂邦不居，天下有道則見，無道則隱。邦有道，貧且賤焉，恥也。富且貴焉，恥也。

30．事君數，斯辱矣。朋友數，斯疏矣。

31．生而知之者上也;學而知之者次也;困而學之又其次也;困而不學，民斯為下矣。

32．生，事之以禮;死，葬之以禮，祭之以禮。

33．子罕言利，與命，與仁。

34．君子不重則不威，學則不固。主忠信，無友不如己者，過則勿憚改。

35．君子無所爭。必也射乎!揖讓而升，下而飲，其爭也君子。

36．生而知之者上也;學而知之者次也，困而學之，又次也;困而不學，民斯為下矣。

37．君使臣以禮，臣事君以忠。

38．益者三友：友直、友諒、友多聞。

39．三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。

40．君子不以言舉人，不以人廢言。

41．往者不可諫，來者猶可追。

42．君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。

43．夫子時然後言，人不厭其言;樂然後笑，人不厭其笑;義然後取，人不厭其其取。

44．賢哉回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢在回也!

45．放於利而後行，多怨。

46．人無遠慮，必有近憂。

47．名不正則言不順，言不順則事不成。

48．鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰與?天下有道，丘不與易也。

49．道之以告德，齊之以禮。

50．二三子，以我為隱乎?吾無隱乎爾，吾無行而不與二三子者，是丘也。

51．敏而好學，不恥下問，是以謂之文也。

52．不義而富且貴，於我如浮雲。

53．愛之慾其生，惡之慾其死。

54．君子務本，本立而道生。

55．君子求諸己，小人求諸人。

56．知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。

57．臨之以莊則敬，孝慈則忠，舉善而教不能則勸。

58．君子坦蕩蕩，小人長慼慼。

59．君子懷德，小人懷土;君子懷刑，小人懷惠。

60．浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。

論語經典句子7

1、子曰：君子周而不比，小人比而不周。

孔子說：君子相互團結但不互相勾結，小人相互勾結但不能互相團結。

2、子曰：君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。

孔子說：君子所思是德行，小人所思是有利可圖；君子心中想的是法，小人心中想的是僥倖。

3、子曰：“君子喻於義，小人喻於利。”

孔子說：“君子明白大義，小人只知道小利。”

4、子曰： 君子不器。

孔子說：君子不應該像器具一樣，作用僅限於某一方面，應多才多藝。

5、子曰：君子坦蕩蕩，小人長慼慼。

孔子說：“君子心胸寬廣，小人經常憂愁。”

6、子曰：君子成人之美，不成人之惡；小人反是。

孔子說：君子通常成全他人的好事，不破壞別人的事，而小人卻與之完全相反。

7、子曰：君子和而不同；小人同而不和。

孔子說：君子態度和順，但不會苟同別人；小人容易附和別人的意見，但其實不能與別人平和相處。

8、子曰：君子泰而不驕；小人驕而不泰。

孔子說：“君子泰然自若而不驕傲，小人驕傲而不泰然自若。”

9、子曰：君子而不仁者有矣夫？未有小人而仁者也！

孔子說：君子中沒有仁德的人是有的，而小人中有仁德的人是沒有的。

10、子曰：君子上達；小人下達。

孔子說：君子向上，通達仁義；小人向下，追求名利。

11、子曰：君子固窮；小人窮斯濫矣

孔子說：“君子窮困時尚能安守，小人窮困了就不約束自己而胡作非為了。”

12、子曰：君子求諸己；小人求諸人。

意思是：君子嚴格要求自己，強調內省的態度，遇事從自身找原因，而不是怨天尤人。

13、子曰：君子不可小知，而可大受也；小人不可大受，而可小知也。

孔子說：“君子不可以用小事情考驗他，卻可以接受重大任務；小人不可以接受重大任務，卻可以用小事情考驗他。”

14、子曰：“君子矜而不爭，群而不黨”

孔子說：“君子莊重自尊而不與人爭強鬥勝，團結群眾而不結黨營私。

15、君子恥其言而過其行。

意思是：君子以言行不一致為恥。

16、子曰：“君子貞而不諒”

意思就是君子堅守正當而不能不顧是非地講究信用。

17、君子去仁，惡乎成名。君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是。

意思是：如果君子捨棄“仁義”這種品德，君子又如何成其為有名的君子？君子就算是酒足飯飽也不違背“仁義”這中品德的，當他們停留在某個（國家）落腳後，必然會為這個（國家）奔走。

18、子貢問君子。子曰：“先行其言，而後從之。”

子貢向孔子請問君子之道。孔子說：先去實踐自己想要說的話，等到真的做到了以後才把它說出來。

19、君子欲訥於言，而敏於行。

孔子說：“君子說話要謹慎，而行動要敏捷。”

20、子貢曰：?君子亦有惡乎？?子曰：?有惡，惡稱人之惡者，惡居下流而訕上者，惡勇而無禮者，惡果敢而窒者

子貢問，君子也有所厭惡嗎。孔子回答，有厭惡。厭惡傳揚別人壞處的人，厭惡處於下位而毀

謗上級的人，厭惡勇敢而不明禮節的人，厭惡果敢而頑固不化的人。

21、君子之德風；小人之德草；草上之風必偃。

意思是說：上層的道德好比風，平民百姓的言行表現像草，風吹在草上，草一定順著風的'方向倒。

22、子曰：“質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。

孔子說：“質樸勝過了文飾就會粗野，文飾勝過了質樸就會虛浮，質樸和文飾比例恰當，然後才可以成為君子。”

23、君子周急不繼富。

意思是：品德高尚的人，對於窮困危急之人的幫助是雪中送炭，而對於富貴人家的幫助並非錦上添花。

24、子曰：“君子病無能焉，不病人之不己知也。”

孔子說：君子只擔心自己沒有能力，不會擔心別人不賞識自己。

25、子曰：“君子疾沒世而名不稱焉。”

孔子說：君子的遺恨是到死而名聲不被人稱頌。

26、曾子曰：“君子以文會友；以友輔仁。”

曾子說：“真正的君子用道義去交朋友，通過交友輔助仁德。”

27、曾子曰：“君子思不出其位。”

曾子說：君子考慮問題，從來不超出自己的職權範圍。

28、子曰：“君子不以言舉人；不以人廢言。”

孔子說：君子不因為別人的話說得好就提拔他，也不因為別人的品德不好就廢棄他的正確意見。

29、子曰：君子義以為上。君子有勇而無義為亂，小人有勇而無義為盜。

孔子說： 有了義字當先的勇敢，才是真正的勇敢。否則，一個君子會以勇犯亂，一個小人會因為勇敢淪為盜賊。

30、君子之於天下也，無適也，無莫也，義之於比。

孔子說：“君子對於天下的事情，沒規定要怎樣幹，也沒規定不要怎樣幹，只要怎樣幹合理恰當，便怎樣幹。”

31、子曰：“君子道者三，我無能焉：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。”

孔子說：君子所行的三件事，我一件也沒能做到：仁德的人不憂慮，智慧的人不迷惑，勇敢的人不懼怕。

32、子曰：君子博學於文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫！

孔子說：“人淵博廣泛地學習文化、文明，並約束於社會行為規範，也就可以不離經叛道了。”

33、君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。

意思是：君子尊重賢人，也容納普通的人；嘉獎好人，也同情能力差的人。

34、子貢曰：“君子一言以為知，一言以為不知，言不可不慎也！”

意思是：君子可以由一句話表現他的智慧，也可以由一句話表現出他的不明智，所以說話不可以不謹慎。

35、君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。

意思是：君子不會致力於飲食及居住環境上追求安飽，努力勤快地做事而且謹慎地說話，又能主動地向志向行為高尚的人請求教導指正，這樣就可以稱得上是好學的人了。

36、君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在鬥；及其老也，血氣既衰，戒之在得。”

孔子說：“君子有三種事情應引以為戒：年少的時候，血氣還不成熟，要戒除對女色的迷戀；等到身體成熟了，血氣方剛，要戒除與人爭鬥；等到老年，血氣已經衰弱了，要戒除貪得無厭。”

37、君子有三畏：畏天命，畏大人，畏聖人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮聖人之言。”

孔子說：“君子有三個方面有敬畏之心。一是敬畏天命，二是敬畏有道德學問的人，三是敬畏聖人的言論。小人不知道天命而無敬畏之心，對大德之人怠慢不敬，對聖人之言侮辱不敬。”

38、君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。”

君子有九種要用心思考的事：看要看得明確，不可以有絲毫模糊；聽要聽得清楚，不能夠含混；臉色要溫和，不可以顯得嚴厲難看；容貌要謙虛恭敬有禮，不可以驕傲、輕忽他人；言語要忠厚誠懇，沒有虛假；做事要認真負責，不可以懈怠懶惰；有疑惑要想辦法求教，不可以得過且過，混過日子；生氣的時候要想到後果災難，不可以意氣用事；遇見可以取得的利益時，要想想是不是合乎義理？

39、有子曰：“??君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”

有子說：“??君子專心致力於最基礎的工作。基礎樹立了，道就會產生。一個人孝順父母，敬愛兄長，這就是?仁?的基礎吧！”

40、“君子不重則不威，學則不固。主忠信。無友不如己者。過則勿憚改。”

孔子說：“君子，不莊重就沒有威嚴；學習可以使人不閉塞；要以忠信為主，不要同與自己不同道的人交朋友；有了過錯，就不要怕改正。”。

41、君子謀道不謀食。耕也，餒在其中矣；學也，祿在其中矣。君子憂道不憂貧。”

孔子說：君子只計謀於道，不計謀於食。耕田也有飢餓的時侯，學道也可得祿食。所以君子只憂道之不明不行，不憂貧不得食。

42、子謂子產，“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養民也惠，其使民也義。” 孔子評論子產說：他有君子的四種道德：“他自己行為莊重，他事奉君主恭敬，他養護百姓有恩惠，他役使百姓有法度。”

43、子曰：“君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之；君子哉！”

孔子說：“君子以義為根本，以禮法來實行義，以謙遜的語言來表達，以忠誠的態度來完成。這就是君子啊！

44、子曰：“君子不可小知，而可大受也；小人不可大受，而可小知也。”

孔子說：“君子不可以用小事情考驗他，卻可以接受重大任務；小人不可以接受重大任務，卻可以用小事情考驗他。”

45、子曰：“何為其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。”

孔子說：“那怎麼會呢？君子可以被摧折，但不可以被陷害；可以被欺騙，但不可以被愚弄。”

46、子貢曰：“君子之過也，如日月之食焉。過也，人皆見之；更也，人皆仰之。”

子貢說：“君子的過錯就像日食月食一樣：有過錯時，人人都 看得見；改正的時候，人人都仰望著。

47、子夏曰：“雖小道，必有可觀者焉；致遠恐泥，是以君子不為也。”

意思是：子夏說：雖然只是小路而已，但是也一定會有值得欣賞的景色：相反如果走得太遠恐怕就會有泥濘了，正因為這樣，明智的人才不會這麼做。

48、子夏曰：“百工居肆以成其事；君子學以致其道。”

意思是：子夏說：工匠在作坊裡完成產品，君子通過學習來領悟道理。”

49、子曰：不知命，無以為君子也。不知禮，無以立也。不知言，無以知人也。

孔子說：“不懂得客觀自然規律，就不可以成為君子；不懂的禮義禮節，就不能立足於社會；不懂得分辯言語明辨是非，不能瞭解別人。

50、 子曰：君子無所爭。必也射乎！揖讓而升，下而飲。其爭也君子。

孔子說：有德行的君子，與人相處恭敬謙遜，與世無爭。如果一定要找他有所競爭的地方，那一定是見他在比賽射箭的時候。 仔細觀察他將要開始射箭的時候，一定是先行禮，後上場， 射完之後，必與一同射箭的人一同下場來，勝者敬酒， 君子之爭就是這樣的情形。

篇二：論語中君子的句子及解釋

1、子曰：君子周而不比，小人比而不周。

孔子說：君子相互團結但不互相勾結，小人相互勾結但不能互相團結。

2、子曰：君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。

孔子說：君子所思是德行，小人所思是有利可圖；君子心中想的是法，小人心中想的是僥倖。

3、子曰：“君子喻於義，小人喻於利。”

孔子說：“君子明白大義，小人只知道小利。”

4、子曰： 君子不器。

孔子說：君子不應該像器具一樣，作用僅限於某一方面，應多才多藝。

5、子曰：君子坦蕩蕩，小人長慼慼。

孔子說：“君子心胸寬廣，小人經常憂愁。”

6、子曰：君子成人之美，不成人之惡；小人反是。

孔子說：君子通常成全他人的好事，不破壞別人的事，而小人卻與之完全相反。

7、子曰：君子和而不同；小人同而不和。

孔子說：君子態度和順，但不會苟同別人；小人容易附和別人的意見，但其實不能與別人平和相處。

8、子曰：君子泰而不驕；小人驕而不泰。

孔子說：“君子泰然自若而不驕傲，小人驕傲而不泰然自若。”

9、子曰：君子而不仁者有矣夫？未有小人而仁者也！

孔子說：君子中沒有仁德的人是有的，而小人中有仁德的人是沒有的。

10、子曰：君子上達；小人下達。

孔子說：君子向上，通達仁義；小人向下，追求名利。

11、子曰：君子固窮；小人窮斯濫矣

孔子說：“君子窮困時尚能安守，小人窮困了就不約束自己而胡作非為了。”

12、子曰：君子求諸己；小人求諸人。

意思是：君子嚴格要求自己，強調內省的態度，遇事從自身找原因，而不是怨天尤人。

13、子曰：君子不可小知，而可大受也；小人不可大受，而可小知也。

孔子說：“君子不可以用小事情考驗他，卻可以接受重大任務；小人不可以接受重大任務，卻可以用小事情考驗他。”

14、子曰：“君子矜而不爭，群而不黨”

孔子說：“君子莊重自尊而不與人爭強鬥勝，團結群眾而不結黨營私。

15、君子恥其言而過其行。

意思是：君子以言行不一致為恥。

16、子曰：“君子貞而不諒”

意思就是君子堅守正當而不能不顧是非地講究信用。

17、君子去仁，惡乎成名。君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是。

意思是：如果君子捨棄“仁義”這種品德，君子又如何成其為有名的君子？君子就算是酒足飯飽也不違背“仁義”這中品德的，當他們停留在某個（國家）落腳後，必然會為這個（國家）奔走。

18、子貢問君子。子曰：“先行其言，而後從之。”

子貢向孔子請問君子之道。孔子說：先去實踐自己想要說的話，等到真的做到了以後才把它說出來。

19、君子欲訥於言，而敏於行。

孔子說：“君子說話要謹慎，而行動要敏捷。”

20、子貢曰：?君子亦有惡乎？?子曰：?有惡，惡稱人之惡者，惡居下流而訕上者，惡勇而無禮者，惡果敢而窒者

子貢問，君子也有所厭惡嗎。孔子回答，有厭惡。厭惡傳揚別人壞處的人，厭惡處於下位而毀

謗上級的人，厭惡勇敢而不明禮節的人，厭惡果敢而頑固不化的人。

21、君子之德風；小人之德草；草上之風必偃。

意思是說：上層的道德好比風，平民百姓的言行表現像草，風吹在草上，草一定順著風的方向倒。

22、子曰：“質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。

孔子說：“質樸勝過了文飾就會粗野，文飾勝過了質樸就會虛浮，質樸和文飾比例恰當，然後才可以成為君子。”

23、君子周急不繼富。

意思是：品德高尚的人，對於窮困危急之人的幫助是雪中送炭，而對於富貴人家的幫助並非錦上添花。

24、子曰：“君子病無能焉，不病人之不己知也。”

孔子說：君子只擔心自己沒有能力，不會擔心別人不賞識自己。

25、子曰：“君子疾沒世而名不稱焉。”

孔子說：君子的遺恨是到死而名聲不被人稱頌。

26、曾子曰：“君子以文會友；以友輔仁。”

曾子說：“真正的君子用道義去交朋友，通過交友輔助仁德。”

27、曾子曰：“君子思不出其位。”

曾子說：君子考慮問題，從來不超出自己的職權範圍。

28、子曰：“君子不以言舉人；不以人廢言。”

孔子說：君子不因為別人的話說得好就提拔他，也不因為別人的品德不好就廢棄他的正確意見。

29、子曰：君子義以為上。君子有勇而無義為亂，小人有勇而無義為盜。

孔子說： 有了義字當先的勇敢，才是真正的勇敢。否則，一個君子會以勇犯亂，一個小人會因為勇敢淪為盜賊。

30、君子之於天下也，無適也，無莫也，義之於比。

孔子說：“君子對於天下的事情，沒規定要怎樣幹，也沒規定不要怎樣幹，只要怎樣幹合理恰當，便怎樣幹。”

31、子曰：“君子道者三，我無能焉：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。”

孔子說：君子所行的三件事，我一件也沒能做到：仁德的人不憂慮，智慧的人不迷惑，勇敢的人不懼怕。

32、子曰：君子博學於文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫！

孔子說：“人淵博廣泛地學習文化、文明，並約束於社會行為規範，也就可以不離經叛道了。”

33、君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。

意思是：君子尊重賢人，也容納普通的人；嘉獎好人，也同情能力差的人。

34、子貢曰：“君子一言以為知，一言以為不知，言不可不慎也！”

意思是：君子可以由一句話表現他的智慧，也可以由一句話表現出他的不明智，所以說話不可以不謹慎。

35、君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。

意思是：君子不會致力於飲食及居住環境上追求安飽，努力勤快地做事而且謹慎地說話，又能主動地向志向行為高尚的人請求教導指正，這樣就可以稱得上是好學的人了。

36、君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在鬥；及其老也，血氣既衰，戒之在得。”

孔子說：“君子有三種事情應引以為戒：年少的時候，血氣還不成熟，要戒除對女色的迷戀；等到身體成熟了，血氣方剛，要戒除與人爭鬥；等到老年，血氣已經衰弱了，要戒除貪得無厭。”

37、君子有三畏：畏天命，畏大人，畏聖人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮聖人之言。”

孔子說：“君子有三個方面有敬畏之心。一是敬畏天命，二是敬畏有道德學問的人，三是敬畏聖

人的言論。小人不知道天命而無敬畏之心，對大德之人怠慢不敬，對聖人之言侮辱不敬。”

38、君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。”

君子有九種要用心思考的事：看要看得明確，不可以有絲毫模糊；聽要聽得清楚，不能夠含混；臉色要溫和，不可以顯得嚴厲難看；容貌要謙虛恭敬有禮，不可以驕傲、輕忽他人；言語要忠厚誠懇，沒有虛假；做事要認真負責，不可以懈怠懶惰；有疑惑要想辦法求教，不可以得過且過，混過日子；生氣的時候要想到後果災難，不可以意氣用事；遇見可以取得的利益時，要想想是不是合乎義理？

39、有子曰：“……君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”

有子說：“……君子專心致力於最基礎的工作。基礎樹立了，道就會產生。一個人孝順父母，敬愛兄長，這就是?仁?的基礎吧！”

40、“君子不重則不威，學則不固。主忠信。無友不如己者。過則勿憚改。”

孔子說：“君子，不莊重就沒有威嚴；學習可以使人不閉塞；要以忠信為主，不要同與自己不同道的人交朋友；有了過錯，就不要怕改正。”。

41、君子謀道不謀食。耕也，餒在其中矣；學也，祿在其中矣。君子憂道不憂貧。”

孔子說：君子只計謀於道，不計謀於食。耕田也有飢餓的時侯，學道也可得祿食。所以君子只憂道之不明不行，不憂貧不得食。

42、子謂子產，“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養民也惠，其使民也義。” 孔子評論子產說：他有君子的四種道德：“他自己行為莊重，他事奉君主恭敬，他養護百姓有恩惠，他役使百姓有法度。”

43、子曰：“君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之；君子哉！”

孔子說：“君子以義為根本，以禮法來實行義，以謙遜的語言來表達，以忠誠的態度來完成。這就是君子啊！

44、子曰：“君子不可小知，而可大受也；小人不可大受，而可小知也。”

孔子說：“君子不可以用小事情考驗他，卻可以接受重大任務；小人不可以接受重大任務，卻可以用小事情考驗他。”

45、子曰：“何為其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。”

孔子說：“那怎麼會呢？君子可以被摧折，但不可以被陷害；可以被欺騙，但不可以被愚弄。”

46、子貢曰：“君子之過也，如日月之食焉。過也，人皆見之；更也，人皆仰之。”

子貢說：“君子的過錯就像日食月食一樣：有過錯時，人人都 看得見；改正的時候，人人都仰望著。

47、子夏曰：“雖小道，必有可觀者焉；致遠恐泥，是以君子不為也。”

意思是：子夏說：雖然只是小路而已，但是也一定會有值得欣賞的景色：相反如果走得太遠恐怕就會有泥濘了，正因為這樣，明智的人才不會這麼做。

48、子夏曰：“百工居肆以成其事；君子學以致其道。”

意思是：子夏說：工匠在作坊裡完成產品，君子通過學習來領悟道理。”

49、子曰：不知命，無以為君子也。不知禮，無以立也。不知言，無以知人也。

孔子說：“不懂得客觀自然規律，就不可以成為君子；不懂的禮義禮節，就不能立足於社會；不懂得分辯言語明辨是非，不能瞭解別人。

50、 子曰：君子無所爭。必也射乎！揖讓而升，下而飲。其爭也君子。

孔子說：有德行的君子，與人相處恭敬謙遜，與世無爭。如果一定要找他有所競爭的地方，那一定是見他在比賽射箭的時候。 仔細觀察他將要開始射箭的時候，一定是先行禮，後上場， 射完之後，必與一同射箭的人一同下場來，勝者敬酒， 君子之爭就是這樣的情形。

論語經典句子8

1、要孝敬的太多太多，只想告訴你，選擇孝敬，不要讓迷霧遮住雙眼，讓汙垢矇蔽心靈，為老人，為自己，捧一顆清純孝敬之心。

2、割股療親割股之心割骨療親雞骨支床老萊娛親母慈子孝逆臣賊子逆子賊臣

3、古人云：“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼”。我們不僅要孝敬自己的父母，還應該尊敬別的老人，愛護年幼的孩子，在全社會造成尊老愛幼的淳厚民風，這是我們新時代學生的責任。

4、同學們，讓我們行動起來，讓我們用行動傳達孝的資訊，讓我們用行動將中華民族的這種美德傳承下去;同學們，讓我們用行動，為孝撐起一片新的藍天，我們的孝心，絕不能被時代的潮流所沖走;我們的孝心，只能與時俱進，變得更加堅固!

5、要孝敬的太多太多，只想告訴你，選擇孝敬，不要讓迷霧遮住雙眼，讓汙垢矇蔽心靈，為老人，為自己，捧一顆清純、孝敬之心。

6、母親啊：在悲傷時，您是慰藉;在沮喪時，您是希望;在軟弱時，您是力量。您是同情憐憫慈愛寬容的源泉。

7、如果母親是雨，那我就是雨後的虹;如果母親是月，那我就是捧月的星。母親是我生長的根啊，我是母親您理想的果。

8、孝敬和判逆之間，介子推為母而死，選擇光榮;李魁隻身劈虎報母仇，選擇德昭後世;香九齡為父暖被，王文以身喂蚊。孝敬可以幫助你成就很多很多。做個有價值的，無愧生命無愧社會的真正的人，人們也會贈與你回報。

9、孟子曰：“親親，仁也;敬長，義也。”孟子說：“親愛父母親，便是仁;尊敬兄長便是義。”

10、世界上只有一位最好的女性，她便是慈愛的母親。世界上只有一種最美麗的聲音，那便是母親的呼喚。

11、生活需要一顆感恩的心來創造，一顆感恩的心需要生活來滋養。

12、蜜蜂，默默地勤奮地奔忙著，勞動著。一天天，一年年，奉獻著甜蜜。慈祥的母親，我永遠忘不了那深深的母愛。

13、母親啊：在悲傷時，您是慰藉;在沮喪時，您是希望;在軟弱時，您是力量。您是同情、憐憫、慈愛、寬容的源泉。

14、媽媽，我慶幸您是我的媽媽，因為我從來沒有像您這樣長久的朋友。

15、孝。不需要做出多麼驚天動地的事;孝。也不需要說出多麼感人的話語;孝。更不需要送出多麼昂貴的禮物。他們只需要一個感恩他們的心。只要心裡面有他們，愛他們。他們就會感到非常的滿足。

論語經典句子9

1、《論語》終極傳遞的是一種態度，是一種樸素的、溫暖的生活態度。

2、既有一片理想主義的天空，可以自由翱翔，而不妥協於現實世界上很多規則與障礙；又有腳踏實地的能力，能夠在這個大地上進行他行為的拓展。

3、人對自然萬物，有一種敬畏，有一種順應，有一種默契。

4、幸福快樂只是一種感覺，與貧富無關，同內心相連。

5、有很多時候，一個事情本來已經過去了，而我們還是老在那兒想，這麼可惡的事，我怎麼能原諒它呢？然後就在不斷的自我咀嚼中，一次一次再受傷害。

6、人首先要能夠正確面對人生的遺憾，要在最短的時間內接受下來。不要糾纏在裡面，一遍一遍地問天問地，這樣只能加重你的苦痛。第二個態度是，要儘可能地用自己所可以做的事情去彌補這個遺憾。

7、一個人的自信來自於他內心的淡定與坦然。

8、要做到內心的強大，一個前提是要看輕身外之物的得與失。在今天這麼一個競爭激烈的時代，保持良好的心態比歷史上任何一個時期都更加重要。

9、做一個勇敢的人，用生命的力量去化解那遺憾。

10、內心有一種在理性制約下的自信與鎮定，這是因為他有著寬廣的胸懷和高遠的志向。

11、當一個不幸降臨了，最好的辦法是讓它過去，這樣你才有更多的時間去做更有價值的事情，你才會活的更有效率，更有好心情。

12、要把有限的情感，有限的才華，留在最應該使用的地方。

13、看到朋友做的不對的事情，你要真心地勸告，善意地引導，如果他實在不聽就算了，別再說了，不要自取其辱。

14、距離和獨立是一種對人格的尊重，即使在最親近的人中間，也應該保有。

15、在其位，要謀其政，先把自己那個崗位做好，先不要操心別人的事。

16、慎言，就是說話要小心，不要說自己做不到的事。

17、可以忽略很多細節不計較，可以不糾纏於小的得失。

18、能理解和尊重每一個人觀點的合理性同時又能堅持自己的的觀點。

19、說話要用腦子，做事要考慮後果，這是為人處世很重要的一點。要想在紛繁複雜的現代社會中，處理好各種各樣的人際關係，更重要的是自己要懂禮節。

20、君子的力量永遠是行動的力量，而不是語言的力量。

21、我們要想交到好朋友，第一要有仁愛之心，願與人親近，有結交朋友的意願。第二要有辨別能力。我們應結交那些可以完善自己品德，提高自身修養，豐富你的內涵的人。

22、每一個成年人都有他生命中的光榮與隱痛，真正的好朋友不要輕易去觸及他的隱痛。

23、你千萬不能要求對方必須如何如何，每一個個體都是值得尊重的，朋友之間尤其要保留這種尊重。

24、要學會用減法生活。你的心靈如果被所得堆滿，最後就會累於得。

25、一個人志向至關重要，決定他一生的發展方向。

26、我們往往不缺乏巨集圖偉志，而缺少通向那個志願的一步步積累起來的切實的道路。

27、成功的職業，不一定是你心中的理想。

28、要學會把有限的知識融會貫通，融入自己的生命。

29、恆心與定力--心理的依據與底線。

論語經典句子10

1、善良的人，我看不見它，看不見它，看不見它，看不見它。死人是難成的，空者是難成的，約也是難成的。

2、志在道，依德，依仁，遊於藝。

3、秀才下定決心上路，卻羞於衣衫襤褸和飲食不佳，不夠和議論。

4、我看不到好的，壞的。善不為善，惡不為善，不為仁，不使不好的加在它的身上。有一天，我對自己施加的仁慈，我沒有看到的力量是不夠的。掩護它，我沒看到它。

5、有很長一段時間，我不再夢見周公了。

6、如果你不能侍奉一個人，你就不能侍奉一個鬼。

7、這是不一樣的。沒有共同的目標，就沒有共同的事業。

8、愛的慾望導致生命，恨的慾望導致死亡，活的慾望和死的慾望導致混亂。

9、君子使人美麗，但不使人邪惡。

10、三支軍隊可以帶走指揮官，但普通人不能帶走意志。

11、狗和馬可以養；不尊重，為什麼不。

12、沒有知識卻不去學，能不擔心嗎？

論語經典句子11

1、君子不重，則不威；學則不固。主忠信。無友不如已者。過，則勿憚改。

2、不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。

3、君子之過也，如日月之食焉。

4、飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲。

5、發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至。

6、已矣乎！吾未見能見其過而內自訟者也。

7、古之學者為己（所謂為己之學），今之學者為人。

8、士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為已任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？

9、仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣。

10、貧而無怨，富而不驕。

11、久矣，吾不復夢見周公。

12、父母之年不可不知也則以喜，一則以憂。

13、君子成人之美，不成人之惡。

14、文猶質也，質猶文也。

15、弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有餘力，則以學文。

16、內省不疚，未何憂何懼！

17、不憤不啟，不悱不發；舉一隅不以三隅反，則不復也。

18、狂者進取，狷者有所不為也。

19、禮以行之，孫以出之，信以成之。

20、人之生也直，罔之生也，幸而免。

21、宗廟之美，百官之富。

22、一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。

23、殷因與夏禮，所損益，可知也。周因於殷禮，所損益，可知也。其或繼周者，雖百世，可知也。

24、毋意，毋必，毋固，毋我。

25、齊一變，至於魯，魯一變，至於道。

26、富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之，如不可求，從吾所好。

27、不患人之不已知，患不知人也。

28、歲寒，然後知松柏之後凋也。

29、中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣。

30、工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者。

31、主忠信。毋友不如己者，過則勿憚改。

32、譬如北辰，居其所而眾星共之。

33、君子於其所不知，蓋闕如也。

34、知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。

35、視其所以，觀其所由，察其所安。

36、苗而不秀者，有矣夫。

37、射不主皮，為力不同科，古之道也。

38、後生可畏，焉知來者之不如今也？四十、五十而無聞焉，斯亦不足畏也已。

39、見賢思齊焉，見不賢而內自省也。

40、君子之德風，小人之德草，草上之風，必偃。

41、有君子之道四焉。其行己也恭，其事上也敬，其養民也惠，其使民也義。

42、惡紫之奪朱也，惡鄭聲之亂雅樂也。

43、不在顓臾，而在蕭牆之內也。

44、過也，人皆見之；更也，人皆仰之。

45、十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學也。

46、不知也。知其說者之於天下也，其如示諸斯乎？

47、古之學者為已，今之學者為人。

48、士不可以不弘毅，任重道遠。仁以為已任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？

49、父母在不遠游，遊必有方。

50、人而不仁，如禮何！人而不仁，如樂何！

51、舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服。

52、今之孝者，是謂能養，至於犬馬，皆能有養，不敬，何以別乎？

53、有顏回者好學，不遷怒，不貳過。

54、言不及義，好行小慧，難矣哉。

55、能以禮讓為國乎，何有。不能以禮讓為國，如禮何？

56、擇其善者而從之，其不善而改之。

57、言必信，行必果，硜硜然小人哉！

58、逝者如斯夫！不捨晝夜。

59、善人，吾不得而見之矣，得見有恆者，斯可矣。亡而為有，虛而為盈，約而為泰，難乎有恆矣。

60、《詩》三百，一言以蔽之，曰：思無邪。

61、君子成人之美，不成之惡。

62、可與言而不言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。

63、名不正，則言不順；言不順，則事不成。

64、三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。

65、飽食終日，無所用心，難矣哉。

66、有顏回者好學，不遷怒，不貳過子曰：賢哉，回也！一簞食，在陋巷人不堪其憂，回也不改其樂賢哉，回也！

67、志士仁人，無求生以害仁，有殺生以成仁。

68、唯仁者能好人，能惡人。

69、益者三友，損者三友，友直，友諒，友多聞，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，損矣。

70、子在川上曰：逝者如斯夫！不捨晝夜！

71、不患寡而患不均，不患貧而患不安。

72、可以託六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節而不可奪也。

73、君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。

74、道聽而塗說，德之棄也。

75、唯女子與小人難養也，近之則不遜，遠之則怨。

76、信者，人君之大寶也。

77、為政以德，譬如北辰，居其所，而眾星共之。

78、知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽。

79、我非生而知之者，好古，敏以求之者也。

80、恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。

81、不知命，無以為君子；不知禮，無以立人也；不知言，無以知人也。

82、躬自厚而薄責人，則遠怨矣。

83、行有餘力，則以學文。

84、其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾！

85、學而不厭，誨人不倦。

86、與其進也，不與其退也。唯何甚。人潔己以進，與其潔也，不保其往也。

87、工欲善其事，必先利其器。

88、不在其位，不謀其政。

89、吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾距。

90、君子喻於義，小人喻於利。

91、居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀。吾何以觀之哉！

92、默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉？

93、苟志於仁矣，無惡也。

94、奢則不孫，儉則固。與其不孫也，寧固。

95、君子惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。

96、色難。有事，弟子服其勞，有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？

97、視其所以，觀其所由，察其所安，人焉瘦哉？

98、譬如為山，未成一簣。

99、朽木，不可雕也，糞土之牆，不可圬也。於予與何誅？

100、愛之慾其生，恨之慾其死，既欲其生，有欲其死，是惑也。

101、不患人之不己知，患不知人也。

102、弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾而親仁，行有餘力，則以學文。

103、可與人言而不言，失人（錯過人才）；不可言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。

104、後生可畏，焉知來者不之不如今也？四十，五十而無聞焉，斯亦不足畏也已。

105、富而可求，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求，浴吾所了好。

106、君子之德，風；小人之德，草。

107、事父母幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨。

108、弟子，入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾而親仁。行有餘力，則以學文。

109、歲寒，然後知松柏之後雕也。

110、逝者如斯夫，不捨晝夜。

論語經典句子12

1、知道的人沒有困惑，善良的人沒有煩惱，勇敢的人沒有恐懼。

2、弟子成孝，出小弟，誠而信，博愛，親仁。如果你有能力，你將學習寫作。

3、想把工作做好，就得把工具磨利。鞠也是一個國家，它的醫生是賢者，朋友是仁者。

4、只有仁者才能善，可以惡，我看不見仁者善，惡也不仁者惡。善良的善行，超越了它；惡不為善，其仁不使惡加於其身。有一天它的力量可以用在善行上嗎？我從來沒有見過一個沒有力量的人。掩護它，我沒看到它。

5、好勇病窮，亂也。人不仁，病已很，亂了。

6、一個學者不能沒有恆心。他還有很長的路要走。仁作為自己的責任，不也重嗎？死後，不太遠？

7、博學而篤志，切問而思，仁在其中。

8、君子而不仁有夫，小人而不仁有夫。

9、不仁者不能長約，不樂者不能善樂。仁者仁，知仁之利。

10、有美德就有語言。一個有言語的人不一定有美德。善良的人會勇敢。勇者不必仁。

11、如果有一個國王，這個世界將會被仁慈所追隨。

12、如果聖潔和仁慈，我敢嗎？可以說雲已經有了。

13、人之仁慈勝於火與水。水與火，我見而死，不見仁與死。

14、對人不友善有什麼禮貌可言？對人不友善的快樂是什麼？

15、仁是第一難獲得的，可以說仁。

16、恭敬但不禮貌，簡略但不禮貌，大膽但不禮貌，無序，筆直但不禮貌，扭曲。君子本篤於親，民則興於仁；如果老人不放棄，人民就不會偷竊。

17、知而，仁不能存之；有得必有失。知道它，仁慈就能保持它。如果我們不把它交給他們，人民就會不尊重我們。知道了它，仁就能守住它，莊就能手它。沒有禮儀的行動是不好的。

18、誰可以離開房子？何謂公義？

19、有崇高理想的人，沒有生存才能傷害仁，只有殺戮才能成為仁。

20、我的朋友張也，難也。但不仁慈。

論語經典句子13

1、賢賢易色;事父母，能竭其力;事君，能致其身;與朋友交，言而有信。

2、君子不重，則不威;學則不固。主忠信。無友不如已者。過，則勿憚改。

3、言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉?立則見其參於前也，在輿則見其倚于衡也，夫然後行。

4、君子不重，則不威;學則不固。主忠信。無友不如已者。過，則勿憚改

5、信近於義，言可復也。恭近於禮，遠恥辱也。因不失其親，亦可宗也

6、人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉?

7、主忠信，徙義，崇德也。愛之慾其生，惡之慾其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。誠不以富，亦只以異。

8、言必信，行必果。硜硜然小人哉!抑亦可以為次矣。

9、益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣

10、恭，寬，信，敏，惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。

論語經典句子14

1、政者，正也。

2、以不教民戰，是謂棄之。

3、愛之慾其生，恨之慾其死，既欲其生，有欲其死，是惑也。

4、我未見好仁者，惡不仁者。好仁者無以尚之，惡不仁者其為仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用力於仁矣乎，我未見力不足者。蓋有之矣，我未之見也。

5、心靜君使臣以禮，臣事君以忠。

6、夫子至於是邦也，必聞其政。求之與？抑與之與？”子貢曰：“夫子溫良恭儉讓以得之。夫子求之也，其諸異乎人之求之與？&n論語bsp;

7、不怨天，不尤人。

8、吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。

9、士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。

10、邦有道，危言危行；邦無道，危行言孫。

11、未能事人，焉能事鬼。

12、言不及義，好行小慧，難矣哉。

13、文，莫吾猶人也？躬行君子，則吾未之有得。

14、志於道，據於德，依於仁，遊於藝。

15、君子泰而不驕，小人驕而不泰。

論語經典句子15

1、凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，則見如來。

2、得道者多助，失道者寡助。——《孟子》

3、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。——《孟子》

4、舜，傳說中的遠古帝王，五帝之一，姓姚，名重華，號有虞氏，史稱虞舜。相傳他的父親瞽叟及繼母、異母弟象，多次想害死他：讓舜修補穀倉倉頂時，從穀倉下縱火，舜手持兩個斗笠跳下逃脫；讓舜掘井時，瞽叟與象卻下土填井，舜掘地道逃脫。事後舜毫不嫉恨，仍對父親恭順，對弟弟慈愛。

5、孟子曰：“不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子。”孟子說：“（在舜的眼中看來）兒子與父母親的關係相處得不好，不可以做人；兒子不能事事順從父母親的心意，便不成其為兒子。”出自（春秋）、《孟子·離婁上》。

6、天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。——《周易》

7、慢人親者，不敬其親者也。意思是：不尊敬別人父母的人，肯定也不會敬重自己的父母。

8、如來說諸心，皆為非心，是名為心。

9、一花一世界，一葉一如來，春來花自青，秋至葉飄零，無窮心自在，語默動靜體自然。

10、如來者，無所從來，亦無所去，故名如來。

11、是寶物，你把他扔掉會汙染花草草也是不對的！

12、三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。——《論語》

13、吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆矣。——《莊子養生主》

14、菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃。——《六祖壇經》

15、貧僧從東土大唐而來，前往西天拜佛求經。

16、一尺之捶，日取其半，萬世不竭。——《莊子天下》

17、律己要嚴，待人要寬。

18、君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以親，小人甘以絕。彼無故以合者，則無故以離。——《莊子山木》

19、愛別離，恨相逢，舍而歸西，無一是類。只是到處都是空花。簡直是幻想。

20、念念增長。不容毫分。

21、大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形。——《道德經》

22、居安思危，思則有備，有備無患。——《春秋·左傳》

23、呼喚應聲不敢慢，誠心誠意麵帶歡。意思是：父母召喚，應馬上答應，不能怠慢，要誠心誠意，面帶歡笑。《勸報親恩篇》。

24、小惑易方，大惑易性。——《莊子駢拇》

25、孝事親，不可使其親有冷淡，煩惱，驚怖，愁悶，難，愧恨。——袁採

26、作福莫如惜福，悔過莫如寡過。

27、他的孝行感動了天帝。舜在厲山耕種，大象替他耕地，鳥代他鋤草。帝堯聽說舜非常孝順，有處理政事的才幹，把兩個女兒娥皇和女英嫁給他；經過多年觀察和考驗，選定舜做他的繼承人。

28、負郭幽居一林清，殘花寂寂水泠泠。夜深宴坐無燈火，捲土疏簾月滿庭。

29、一次取乳時，看見獵人正要射殺一隻麂鹿，郯子急忙掀起鹿皮現身走出，將擠取鹿乳為雙親醫病的實情告知獵人。獵人敬他孝順，以鹿乳相贈，護送他出山。

30、道須通流，何以卻滯？心不住法，道即通流；心若住法，名為自縛。——《六祖壇經》

31、夫輕諾必寡信，多易必多難。——《道德經》

32、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。——《論語》

33、心無掛礙。無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想。——《心經》

34、佛曰：坐亦禪，行亦禪，一花一世界，一葉一如來，春來花自青。

35、甚愛必大費，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以長久。——《道德經》

36、法尚應舍，何況非法。

37、我覺得應該是（苦海無邊回頭是岸）

38、人雖有南北。佛性本無南北。獵獠身與和尚不同。佛性有何差別。

39、君子喻於義，小人喻於利。——《論語》

40、父母呼，應勿緩；父母命，行勿懶。意思是：父母呼喚，要趕快答應；父母有命令，應趕快去做。（清）李毓秀《弟子規》。

41、弟子入則孝，出則弟。意思是：少年弟子回到家裡要孝敬父母，外出要敬愛兄長。（春秋）《論語·學而第一》。

42、愛情是一種宗教。——羅蘭

43、色不異空，空不異色；色即是空，空即是色。——《心經》

44、有許多東西，應該遺忘，比如仇恨和嫉妒；有許多事情應該銘記，比如愛和關懷

45、親老思鹿乳，身掛褐毛衣。若不高聲語，山中帶箭歸。

46、天之道，利而不害。聖人之道，為而不爭。——《道德經》

47、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。——《孟子》

48、心志若能守持於道，必能精深博大；否則，即使透徹千經萬論，亦如空花水月，一事無成。

49、重為輕根，靜為躁君……輕則失根，躁則失君。——《道德經》

50、若菩薩通達無我法者，如來說名真是菩薩。