曾國藩語錄
《養晦堂記》:凡民有血氣之性*,則翹然而思有以上人。惡卑而就高,惡貧而覬富,惡寂寂而。
思赫赫之名。此世人之恆情。而凡民之中有君子人者,率常終身幽默,闇然退藏。彼豈與人異性*?誠見乎其大,而知眾人所爭者之不足深較也。
國藩之稱林翼,則曰:“潤公聰明,本可霸術。而講求平實,從日常行一事以見至理,開口皆正大之語,舉筆則正大之文,不意朋輩中進德之猛,有如此者。其於朋友,純用獎借,而箴規即寓乎其中。有權術而不屑用,有才智而不自用,有如此襟懷氣局,豈與倉猝成功名權宜就事會者比哉!”
大抵平日非至穩之兵,必不可輕用險著;平日非至正之道,必不可輕用奇謀。穩也,正也,人事之力行於平日者也;險也,奇也,天機之湊泊於臨時者也。
“人之氣質,由於天生,本難改變,惟讀書則可變化氣質。求變之法,總須先立堅卓之志。
居業:“古者立事,必有基業。如高祖之關中,光武之河內,魏之克州,唐之晉陽,皆先據此為基,然後進可以戰,退可以守。君子之學道也,亦必有所謂基業者。大抵以規模巨集大、言辭誠信為本。如居室然,巨集大則所宅者廣,託庇者眾;誠信則置趾甚固,結構甚牢。”
古之英雄,意量恢拓,規模巨集遠,而其訓誡子弟,恆有恭謹斂退之象。
天下之事,有其功必有其效;功未至而求效之遽臻則妄矣。未施敬於民,而欲民之敬我;未施信於民,而欲民之信我。鹵莽而耕,滅裂而耘,而欲收豐穰十倍之利,此必不得之數也。
至於倔強二字,卻不可少。功業文章,皆須有此二字貫注其中,否則柔一靡一,不能成一事。孟子所謂至剛,孔子所謂貞固,皆從倔強二字做出。吾兄弟皆稟母德居多,其好處亦正在倔強。若能去忿欲以養體,存倔強以勵志,則日進無疆矣。
大抵任天下之大事以氣,氣之鬱積於中者厚,故倔強之極,不能不流為忿激。以後吾兄弟動氣之時,彼此互相勸誡,存其倔強,而去其忿激,斯可耳。
總要養得有胸次博大活潑,此後更當有長進也。
爾稟氣太清,清則易柔,推志趣高堅,則可變柔為剛;清則易刻,惟襟懷閒遠,則可化刻為厚。餘字汝曰(口唸)剛,恐其稍涉柔一弱也。教汝讀書須具大量,看陸詩以導閒適之抱,恐其稍涉刻薄也。爾天性*淡於萊利,再從此二事用功,則終身受用不盡矣。
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