淺談《營陵古今詩詞選》

《營陵古今詩詞選》，昌樂縣歷史文化研究會、營陵詩詞學會編，中華詩詞出版社1912年11月出版

我舊日的學生馮立三送我一本《營陵古今詩詞選》，該書由昌樂縣歷史文化研究會、營陵詩詞學會合編。昌樂縣怎麼啦，營陵又是什麼地方，為什麼要出這本詩詞選，我全不清楚。

幸而書前有馮立三紹介本書的長序。立三是昌樂人，擅長評論兼及詩詞。他的文章具有汪洋恣肆，眼界開闊，博聞強記，議論風生的特色，由他來介紹自己的家鄉，自然是輕車熟路，得心應手。

從他的序裡，我知道了昌樂原來是山東的一個小縣，但縣城雖小，歷史文化卻久遠、厚重；我知道了商、周時期太公姜尚即曾建齊都於營丘，今昌樂縣營丘鎮，齊文化由此發祥；我知道了漢末“建安七子”之一的孔融，亦即“孔融讓梨”的那個孔融，曾任北海相，而北海郡治故址亦在昌樂縣營丘鎮；我知道了同是“建安七子”之一的徐幹，為北海劇縣人，縣城故址即在今昌樂縣城附近，徐幹墓尚存；我知道了時至清代，有閻氏家族五世間出七進士，出書立說數百卷，閻循觀一人即有著作十卷收入《四庫全書》……

關於《營陵古今詩詞選》的編選，有《後記》說明，全書共收錄古今120餘位詩人的詩詞近800首（闋），分作四編，一曰“營陵古韻”，二曰“昌樂新篇”，三曰“會員吟壇”，四曰“採風”。這古今120餘位詩詞作者都是什麼人呢？我閱讀一過，發現既有昌樂的歷史先賢，也有營陵的鄉土草根，還有來自外地的移民，以至行色匆匆的過客，在他們的詩詞裡大多可以看到：對歷史的敬畏，對先賢的緬懷，對道德的弘揚，對文化的熱愛，對山川的讚美。

昌樂、營陵的自然景點，所在多有，成為本書詩詞記述描繪的重要部分，如城之東的首陽山及夷齊廟亦稱昭賢祠、二賢祠、清聖祠，如孤山夷齊太公祠，如徐幹墓，如老縣城東部“長樂”門上的文昌閣，如相傳嫦娥由此登月處的仙月湖……不勝列舉。

特別引起我注意的是一些不同情況的`外來戶，他們似乎更對昌樂、營陵情有獨鍾。元代的戴良，曾流寓昌樂，就寫有《過營丘》《過營陵》《寓昌樂》《至昌樂》《次昌樂》等詩。先後寫有《昌樂八景》詩的是明初湖南人於子仁和清初河南人賀基昌。近人徐竟成、範永來作《昌樂新八景》，仍不忘提及於子仁之《昌樂八景》，史鑑詩教，道德文章，綿延不絕。

著名歷史學家錢穆教授在所著《中國歷史精神》一書中，曾說：

中國各地區的文化興衰，時時在轉動，比較最能穩定的，應該首推山東省。若把代表中國正確文化精神的，譬如西方的希臘，則在中國首先應推山東人。自古迄今，山東人比較最有做中國標準人的資格。他們最強韌、最活躍；大聖人、大文學家、大軍事家、大政治家，各種偉大典型的人物都有。既能平均發展，還能長時期維持不墜。

他還曾經對人說過：“中華文化的歷史精神，就是道德精神，而山東人可說是中國德德精神的代表。”他又說：“……我研究歷史，發現山東人做宰相的時期，多為太平盛世。”

這些話轉引自臺灣出版、朱西寧主編的《山東人在臺灣——文學篇》。錢穆教授對山東和山東人評價如此之高，當是言之有據，我以為《營陵古今詩詞選》應是一個證明。

成功的奮鬥，多是有目標、有方法的奮鬥。有傳統做支援的奮鬥，易於事半功倍。昌樂人或有詩詞大縣之夢，而從自覺繼承傳統詩詞的光輝榜樣起步，是個正確的選擇。雖然艱難，可去粗鄙。雖無僥倖，卻會有成。