[晉]陶淵明《飲酒(其十一)》原文、註釋、賞析
顏生稱為仁,榮公言有道。
屢空不獲年,長飢至於老。
雖留身後名,一生亦枯槁。
死去何所知?稱心固為好。
各養千金軀,臨化消其寶。
裸葬何必惡,人當解其表。
註釋:
1、顏生稱為仁:指顏回,《論語·雍也》:“子曰:‘回也,其心三月不違仁。’”
2 、榮公言有道:指榮啟期,《列子·天瑞》:“孔子游於太山,見榮啟期行乎郕之野,鹿裘帶索,鼓琴而歌。孔子問曰:‘先生所以樂,何也?’對曰:‘吾樂甚多。天生萬物,唯人為貴。而吾得為人,是一樂也。男女之別,男尊女卑,故以男為貴。吾既得為男矣,是二樂也。人生有不見日月、不免襁褓者,吾既已行年九十矣,是三樂也。貧者士之常也,死者人之終也。處常得終,當何憂哉?’孔子曰:‘善乎!能自寬者也。’”。“言”與上句“稱”對舉,稱其有道也。
3 、屢空不獲年:指顏回,《論語·先進》:“子曰:‘回也其庶乎,屢空。’”何晏《集解》曰:“言回庶幾聖道,雖數空匱而樂在其中矣。”不獲年:不得長壽,早卒。《史記·伯夷列傳》:“回也屢空,而卒早夭。”又,《仲尼弟子列傳》:“回年二十九,發盡白,蚤死。”
4 、長飢至於老:指榮啟期。
5、身後名:死後之名聲。《世說新語·任誕》:“張季鷹縱任不拘,時人號為江東步兵。或謂之曰:‘卿乃可縱適一時,獨不為身後名邪?’答曰:‘使我有身後名,不如即時一杯酒。’”
6 、枯槁:與榮華相對而言,有困窮、勞苦、憔悴等意。
7、各養千金軀,臨化消其寶:意謂人各保養其千金之軀,然臨死亦各失其所寶貴者也。古《箋》:“楊朱雲:‘生則堯舜,死則腐骨。’(案:見《列子·楊朱》)四海之主,終亦消化。何有於千金之軀哉?《古詩十九首》:‘奄忽隨物化,榮名以為寶。’知軀寶終消,而轉希名寶,亦未為達矣。”
8、裸葬何必惡,人當解其表:楊王孫言欲裸葬,意在以身親土,以反其真。言外之意,死不足懼,返歸自然而已。正如淵明《擬輓歌辭》所言:“死去何所道,託體同山阿。”裸葬:《漢書·楊王孫傳》:“及病且終,先令其子,曰:‘吾欲裸葬,以反吾真,必亡易吾意。死則為布囊盛屍,入土七尺,既下,從足引脫其囊,以身親土。’”其表:指楊王孫之言外意。
賞析:
“雖留身後名,一生亦枯槁。”此二句恰是淵明自身寫照。淵明生前枯槁,死後反留名千載,此非有意求之而得也。湯漢曰:“顏、榮皆希身後名者,正以自遂其志耳。保千金之軀者,亦終歸於盡,則裸葬亦未可非也。或曰:前八句言名不足賴,後四句言身不足惜。淵明解處正在身名之外也。”王叔岷曰:“言身後之名不可知;身前厚養不可貴。惟有稱心以為好也。”
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