青城山導遊詞

如果你嫌棄盛夏時節裏成都市內的燥熱，那麼成都周邊的青城山絕對是個好的選擇。漫山的綠廕庇日，擋住夏日的炎熱，帶來一絲清涼，稱得上是避暑勝地了。下面是由本站小編為大家準備的青城山導遊詞，喜歡的可以收藏一下!瞭解更多詳情資訊，請關注應屆畢業生考試網!

各位女士、各位先生，我們現在出發去遊覽青城山。

青城山位於都江堰市西南，乘車前往大約需要20分鐘，我想就利用途中的時間，給諸位介紹一下青城山的概況。

青城山的得名有兩種説法：一種説法是説青城山有陰陽36峯環狀排列，峯鋭崖陡，林木葱籠，宛如一座綠色的城郭，以形得名，叫做青城山;第二種説法是説青城山原名清城山，青字有三點水偏旁，因古代神話説“清都、紫微，天帝所居”，這裏就是神仙居住的地方，所以取名“清城山”。後來，道教創始人東漢的張陵張天師創立天師道以清城山為基地，道教主張“清虛自持”“返樸歸真”的教義，與清城仙都的意思相合，山名就無變化。唐初佛教發展很快，清城山上發生了佛道間地盤之爭，官司打到皇帝那裏，唐玄宗信道，親自下詔書判定“觀還道家，寺依山外”。道家勝利了。可是詔書把清城山的清字寫成了沒有水旁的'青了。道家既藉助於皇帝親判的威力收回地盤，也就將清城山改稱青城山了。

這個故事並非傳説，山上保存的唐碑詔書全文具在，足以作證。

道教文化

説到道教文化，由於道教在青城山兩仟多年的存在和發展，特別是歷代高道的主持和經營，青城山一直作為道家的祖山，俗家心目中的“神山”，而得到充分的保護。可以説，今天青城山的古建築、古遺址、歷史傳説、飲食習俗，乃至林木花草，都滲透着道教文化的精神。青城山道教發展也有幾個起落。遠在東漢順帝漢安二年(公元143年)，在邛崍山系的鶴鳴山(今大邑縣境)修道的張陵，來到青城山赤城崖創立道教。因張陵被其弟子尊為“天師”，所創道教也叫“天師道”。天師道經過張陵及其子孫歷代天師的創建和發展，逐漸擴及全國，晉隋時期，天師道有北天師道和南天師道的興起和地區教派的產生。青城山所傳屬於南天師道的正一教派。至唐末，著名道士杜光庭來青城山，天師道傳統乃與上清道結合。上清道宣稱修行得道可升“上清天”，比舊天師道理想的“太清境”更高。杜光庭後來在前蜀皇帝王建手下做官，官至光祿大夫尚書户部侍郎，封上柱國蔡國公，晚年居青城山近30年，著書立説，對道教的發展影響很大。...第 一範文§網整理該文章，版權歸原作者、原出處所有>>>

到南宋時，青城山道士李少微等人創清微派，以行雷法為能事，將內丹術與符咒術相結合，稱“可以驅邪，可以治病，可以達帝，可以嘯命風雷，可以斡旋造化”，元朝封他為“雷淵廣福真人”，一時信徒很多，青城山又再度興旺起來。明代，青城山道教所傳屬於全真道龍門派。全真道與原來的天師正一道不同的是，它主張修道者要出家投師，住庵當道士，不娶妻室，不吃葷腥，創立了一套養身習靜的修練方法。道士住山，自然對宮觀的維護，山林的栽培就更為重視。明朝末年，戰亂不斷，青城山道士逃走，直到清康熙八年，武當山全真道龍門派道士陳清覺來青城山主持教務，又使局面重新改觀。後來陳在四川官員的幫助下，得到康熙皇帝的欽賜御書“丹台碧洞”，並封他為“碧洞真人”。

山門

各位貴賓，現在已到青城山前，眼前那座古典輝煌的山門和後面青翠入雲的山林，總是讓每一個來客感到—股濃濃的幽意，急於走進這清幽世界的心情也油然而生。請不要着急，讓我們先看看山門旁的建福宮。

建福宮，在丈人峯下，始建於唐開元十八年(公元730年)，原名丈人洞，宋時朝廷賜名“會慶建福宮。”丈人峯因寧封得名，相傳寧封是黃帝時的製陶官員，能履蹈烈焰，隨煙上下，又能駕御風雲，寧封幫助黃帝學會“龍蹺飛行”之術，打敗了蚩尤，統一華夏，被黃帝封為統領五嶽的“五嶽丈人”。宋時又加封蜀州青城山丈人觀九天丈人、儲福定命真君。道教的十大洞天都有一位主治神仙，寧封便是青城山的主治神仙。今建福宮是清光緒十四年(公元1888年)重建，近年又進行過大規模的維修和補建。