2016年1月自考《古代文學》考點複習
白薴派:
嘉靖年間,崑曲興起,梁辰魚不僅將崑曲運用於舞台創作,而且還用來譜寫散曲。開創了以崑曲寫散曲的先例。他的散曲集《江東白薴》全用崑曲寫成,一時大為流行,被稱為“白薴派”。南散曲喜用華美纖麗的辭藻寫豔情,喜玩弄形式翻新,它雖很快取代了北散曲的正宗地位,但隨着其迅速雅化和詞化,逐漸疏遠了它與世俗之間的緊密聯繫,元代散曲的自然樸實和率真豪放風格退化。南散曲的內容貧乏,形式浮豔,導致了散曲趨於衰微。
誠齋體:
楊萬里自號誠齋。他有意矯正以學問為詩、堆砌典故的江西習氣,所以他的詩歌多以日常生活中的小情趣為題材,以師法自然的白描手法寫詩,具有想象新奇,語言通俗淺近、活潑自然、風趣詼諧,層次曲折,變化無窮,風格流轉圓美,一改宋詩瘦硬生澀的'舊格,成為南宋詩風轉變的一個關鍵。楊所創作的這種詩歌,稱為“誠齋體”。
茶陵詩派:
成化至弘治年間,李東陽以內閣大臣的身份主持講壇,追隨者趨之若騖,形成了一個以李東陽籍貫命名的茶陵詩派。詩風仍屬台閣體餘波,但李不滿於台閣體的無病呻吟、千篇一律的纖弱文風,主張以杜甫的詩風來加以匡正,並且注重詩歌語言的藝術,具有脱離台閣體公式形式的意義,成為從台閣體向前七子之間的過渡人物。
常州詞派:
嘉慶時期,常州人張惠言與其弟張琦及賙濟等崛起於詞壇。張惠言從內容質實的角度主張恢復風騷傳統,強調比興寄託。為了矯正陽羨派的粗獷和浙西派的輕弱,他提倡“以國風、離騷之情趣,鑄温、韋、周、辛之面目”,要求詞要通過比興手法達到“賢人君子幽約怨悱不能自言之情,低徊要眇以喻其致”,並要求文辭之“深美閎約”的體式。由於張惠言的重大影響,這種理論在當時相當流行,張琦、賙濟、董士錫、周之琦等積極追隨,形成了聲勢浩大的常州詞派。
東坡體:
即指宋代蘇軾的詩歌。其詩於情無所不暢,於景無所不取,各體兼備,風格多樣。其基本風格有二:一是剛健中含婀娜的清麗雄健;二是豪放中加平淡的清曠閒逸。而最能體現其“坡仙”的曠達品格的主導傾向,是其高風絕塵的詩風,即一種超越世俗塵慮羈絆的風神韻致和審美境界,“東坡體”是宋詩的一種風格範式,對宋詩能於唐詩之後別開生面起了關鍵性作用。
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