端午節的故事優秀5篇

端午節的故事優秀5篇1

唐代農民起義領袖黃巢。在民間傳説中，端午在門口插菖蒲艾草的習俗與他也有着莫大的淵源。

唐朝僖宗年間，黃巢領兵造反，所到之處，殺人百萬，血流成河。老百姓只要一聽見黃巢來了，就急急忙忙的逃難。這一年五月，黃巢的攻進河南，兵臨鄧州城下，黃巢騎馬到城外勘察地形，只見一波波的老弱婦孺湧出城外，他看見一個大嫂揹着包袱，一手拉着一個年紀小的男孩，另一隻手卻抱着年紀較大的男孩。黃巢感到很奇怪，就下馬問道：“大嫂，你急急忙忙的要到哪裏去？”那大嫂回答：“聽説黃巢是個殺人不眨眼的大壞蛋，不日就要攻進鄧州。城裏的男人都被徵調去守城，我們這些老老小小，不如早些逃命。”黃巢又指着小孩問她：“你為什麼手牽小的，卻懷抱大的呢？”那大嫂就説：“懷裏抱的，是大伯家唯一的活口。手裏牽的才是我親生的兒子。萬一情況危急時，我寧可丟掉自己的兒子，也得為大伯家留下一支根苗。”黃巢聽了，深受感動，就對那大嫂説：“大嫂，好快快回去，用菖蒲和艾草插在門口，這樣黃巢的就不會傷害你了。”

大嫂聽了，將信將疑，不過她還是回到城裏，將這個消息傳了出去。第二天正是五月端陽，黃巢的攻進城裏，只見家家户户門上都掛弓菖蒲艾草。為了遵守對那位大嫂的承諾，黃巢只得無可奈何的領兵離去，全城因而得以倖免於難。為了紀念這件事，此後每到端午，大家就會在門上插菖蒲、艾草，這項習俗一直流傳到今天。

端午節的故事優秀5篇2

從前，在一條大河的邊上有一個美麗的小村莊。住在這裏的人們每天耕種田地過着快樂的生活。在這條大河裏住着一個龍王，每年春天，當人們開始耕田的時候，龍王就會飛到空中騰雲駕霧，這時天空就會下起綿綿細雨，田裏的秧苗喝飽了水，都長得鬱鬱葱葱、生機勃勃。

可是，這一年的春天，很長很長的時間天空都沒有下雨。稻田乾涸了，秧苗也枯黃了。焦急的人們不知道該怎麼辦。有一天，村子裏的一個小女孩跟着她的媽媽去河邊洗衣服，她們來到河邊，小女孩學着媽媽的樣子，拿着洗衣棒在河中敲打，一邊敲一邊嘴裏念着：“咚咚咚，咚咚咚——”聲音傳出了很遠很遠，驚醒了正在河底深處睡覺的龍王。當天晚上，村子裏的人們都做了同樣的夢。在夢中，龍王説“我親愛的人們，很對不起，我睡着了，睡了太長太長的時間。現在我很想為大家降場大雨，可是我需要大家的幫助。請你們用大樹做成我的樣子，在河面上划行，這樣我就能為你們降雨了。”

第二天早上，人們醒來後紛紛來到山上，砍下又粗又長的大樹，做成漂亮的龍舟，在端午節這一天放到河中去划行。果然天空立刻下起了一場大大的雨，田裏的秧苗開心地喝着，很快就直起了腰桿兒。

人們高興極了，他們從心裏感激龍王。從此每年端午節這一天，人們都會敲鑼打鼓在河面上賽龍舟，祈福這一年風調雨順、五穀豐登。

端午節的故事優秀5篇3

端午節是關於誰的故事：關於屈原

據《史記》“屈原賈生列傳”記載，屈原，是春秋時期楚懷王的大臣。他倡導舉賢授能，富國強兵，力主聯齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強烈反對，屈原遭饞去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，寫下了憂國憂民的《離騷》、《天問》、《九歌》等不朽詩篇，獨具風貌，影響深遠（因而，端午節也稱詩人節）。公元前278年，秦軍攻破楚國京都。屈原眼看自己的祖國被侵略，心如刀割，但是始終不忍捨棄自己的祖國，於五月五日，在寫下了絕筆作《懷沙》之後，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章。

傳説屈原死後，楚國百姓哀痛異常，紛紛湧到汨羅江邊去憑弔屈原。漁夫們划起船隻，在江上來回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準備的飯糰、雞蛋等食物，“撲通、撲通”地丟進江裏，説是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會去咬屈大夫的身體了。人們見後紛紛仿效。一位老醫師則拿來一罈雄黃酒倒進江裏，説是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。後來為怕飯糰為蛟龍所食，人們想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲，發展成棕子。

以後，在每年的`五月初五，就有了龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃酒的風俗；以此來關於愛國詩人屈原。

端午節是關於誰的故事：關於伍子胥

端午節的第二個傳説，在江浙一帶流傳很廣，是關於春秋時期（公元前770--前476年）的伍子胥。伍子胥名員，楚國人，父兄均為楚王所殺，後來子胥棄暗投明，奔向吳國，助吳伐楚，五戰而入楚都郢城。當時楚平王已死，子胥掘墓鞭屍三百，以報殺父兄之仇。吳王闔廬死後，其子夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰百勝，越國大敗，越王勾踐請和，夫差許之。子胥建議，應徹底消滅越國，夫差不聽，吳國大宰，受越國賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。子胥本為忠良，視死如歸，在死前對鄰舍人説：“我死後，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上，以看越國隊入城滅吳”，便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之屍體裝在皮革裏於五月五日投入大江，因此相傳端午節亦為關於伍子胥之日。

端午節是關於誰的故事：關於孝女曹娥

端午節的第三個傳説，是為關於東漢（公元23--220年）孝女曹娥救父投江。曹娥是東漢上虞人，父親溺於江中，數日不見屍體，當時孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號哭。過了十七天，在五月五日也投江，五日後抱出父屍。就此傳為神話，繼而相傳至縣府知事，令度尚為之立碑，讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚。

孝女曹娥之墓，在今浙江紹興，後傳曹娥碑為晉王義所書。後人為關於曹娥的孝節，在曹娥投江之處興建曹娥廟，她所居住的村鎮改名為曹娥鎮，曹娥殉父之處定名為曹娥江。

端午節是關於誰的故事：古越民族圖騰祭

近代大量出土文物和考古研究證實：長江中下游廣大地區，在新石器時代，有一種幾何印紋陶為特徵的文化遺存。該遺存的族屬，據專家推斷是一個崇拜龍的圖騰的部族----史稱百越族。出土陶器上的紋飾和歷史傳説示明，他們有斷髮紋身的習俗，生活於水鄉，自比是龍的子孫。其生產工具，大量的還是石器，也有鏟、鑿等小件的青銅器。作為生活用品的罈罈罐罐中，燒煮食物的印紋陶鼎是他們所特有的，是他們族羣的標誌之一。直到秦漢時代尚有百越人，端午節就是他們創立用於祭祖的節日。在數千年的歷史發展中，大部分百越人已經融合到漢族中去了，其餘部分則演變為南方許多少數民族，因此，端午節成了全中華民族的節日。

端午節的故事優秀5篇4

江蘇南通地區端午節除了賽龍舟，吃粽子，喝雄黃酒之外，還有吃鰳魚，吃酒釀的習俗。每蓬端午節，家家户户皆食鰳魚，端午節前後就是走親戚串門也要送上兩條鰳魚，只是端午節當日不許送禮，不知為啥。

原來吃鰳魚還有個美麗的傳説：吃過鰳魚後，把鰳魚魚頭骨一根不漏的留下來，洗淨，然後用魚頭骨拼出一隻鳥，每到下雨天時，這隻鳥嘴就會下垂！據説這隻魚頭鳥嘴預報的天氣跟如今的天氣預報一樣靈！

鰳魚，又稱鯗魚，力魚，南方又稱曹白魚，北方稱醫羅，因其盛產季節正值藤蘿開花，故又名藤香，體側扁，腹部扁薄，體為銀白色，背部黃綠色，背尾鰭淡黃色。又見《本草綱目》記載——鰳魚頭上有骨，合之如鶴喙形(魚頭骨的傳説有根據了！)吳人嗜食之。

相傳在吳王闔閭時期，當時的東海之中有若干沙洲被夷人侵佔，是年夷兵進犯吳境，吳王闔閭親自點兵出征，夷人聞之喪膽而逃，吳王乘勝追擊至東海，與夷兵各據沙洲一隅對峙數月，忽起風暴，海上糧草無法補給，相峙兩軍均受斷糧之苦。

吳王於是焚香祈天，祈禱方罷，便見東風呼嘯，海上粼粼銀波滾滾而來，環繞吳軍四周，令人詫異，吳王命士兵撈起，卻是銀白色鮮魚即鰳魚。於是三軍飢勞頓解，而夷兵則片鱗無獲，因而大敗。

吳軍得勝回朝，吳王與羣臣相見，敍述敗夷之奇遇，回想海魚之美味，即問手下，“東海所餘之魚何在？”回稟：“餘者曝幹載歸。”吳王再嘗，方知乾魚之美猶勝鮮魚，故稱為鯗.(鯗亦泛指為曝曬之乾魚)。

端午節的故事優秀5篇5

屈原(前340—前278)是我國最早的浪漫主義詩人，原姓羋(mǐ)，名平，字原，是楚武王熊通之子屈瑕的後代。中國文學史上第一位留下姓名的偉大的愛國詩人。屈原的出現，標誌着中國詩歌進入了一個由集體歌唱到個人獨唱的新時代。公元前340年誕生於秭歸三閭鄉樂平裏(今湖北宜昌市秭歸縣)。

屈原自幼勤奮好學，胸懷大志。早年受楚懷王信任，任左徒、三閭大夫，常與懷王商議國事，參與法律的制定，主張章明法度，舉賢任能，改革政治，聯齊抗秦。提倡“美政”。在屈原努力下，楚國國力有所增強。但是，由於自身性格耿直，在修訂法規的時候不願聽從上官大夫的話與之同流合污。再加上楚懷王的令尹子蘭、上官大夫靳尚和屈原的寵妃鄭袖等人，受了秦國使者張儀的賄賂，不但阻止懷王接受屈原的意見，並且使懷王疏遠了屈原。公元前305年，屈原反對楚懷王與秦國訂立黃棘之盟，但是楚國還是徹底投入了秦國的懷抱。使得屈原亦被楚懷王逐出郢都，開始了流放生涯。結果楚懷王在其幼子子蘭等人的極力慫恿下被秦國誘去，囚死於秦國。楚襄王即位後，屈原繼續受到迫害，並被放逐到江南。公元前278年，秦國大將白起帶兵南下，攻破了楚國國都，屈原的政治理想破滅，對前途感到絕望，雖有心報國，卻無力迴天，只得以死明志，就在同年五月懷恨投汨羅江自殺。現在定五月五日為詩人節。

“朝發枉渚兮，夕宿辰陽……”;“入漵浦餘儃徊兮，迷不知吾所如……”，在流放期間，屈原為後世留下了許多不朽名篇。其作品文字華麗，想象奇特，比喻新奇，內涵深刻，成為中國文學的起源之一。

“滄浪之水清兮，可以濯吾纓;滄浪之水濁兮，可以濯吾足。”屈原被放逐後，在和漁父的一次對話中，漁父勸屈原“與世推移”，不要“深思高舉”，自找苦吃。屈原表示寧可投江而死，也不能使清白之身，蒙受世俗之塵埃。在漁父看來，處世不必過於清高。世道清廉，可以出來為官;世道渾濁，可以與世沉浮。至於“深思高舉”，落得個被放逐，則是大可不必。屈原和漁父的談話，表現出了兩種處世哲學。公元前278年，秦國攻破了楚國國都郢都。當年五月五日，屈原在絕望和悲憤之下懷抱大石投汨羅江而死。端午節，也是因此而來的。