端午節故事

端午節故事1

很久以前，上虞古舜江西岸的鳳凰山下有個小漁村。村裏有個姓曹的漁夫。漁夫有個女兒叫曹娥。

一年春夏之間，兩岸連續大雨，舜江洪水暴漲。曹娥她爸怕錯過漁汛，他不顧曹娥反對出江去捕魚。

父親去了，曹娥在家不放心。她一次次跑到江堤上去望。後來，曹娥沿江向上、下游找尋還沒見到父親。太陽快落山了，曹娥從她父親的夥伴口中得知：他們一起在張網，突然一個大浪，將她父親的小船推進漩渦，讓水沖走了。曹娥一聽嚇出了魂靈，大叫一聲“父親、父親”，拔腳朝下游追去。

她在江邊來回哭叫。第八天，曹娥望着江水，看見她爹在跟水搏擊。曹娥縱身向江水撲去。

又過了三天，江面風平浪靜，人們卻在下游十多裏的江面上，看到一股江水在盤旋，隱隱約約像有人在遊動。人們趕過去，發現正是曹娥和她的父親。曹娥雖然死了，但是她卻能夠找回父親的屍首，將他負到江堤邊，人們都説這是她的孝心感動天。

據説波濤洶湧的曹娥江水在流經曹娥廟時總是平靜的。當地百姓認為，那是因為江水自覺愧對孝女曹娥。

曹娥的孝心感動了天，更感動了四周的鄉親，他們好生安葬了曹娥父女，又在曹娥跳水救爹的江邊造了廟，塑了她的像，尊她為“孝女娘娘”，還把漁村叫做曹娥村，將這條江改名曹娥江。每逢曹娥救父這一日，曹娥廟裏都要舉行盛大的廟會，各省各府都有來拜曹娥孝女娘孃的，許多人題詞送匾讚揚曹娥的孝行。

據説，曹娥投江的那一天正是五月初五，因此，許多人將端午節視作懷念孝女曹娥的日子。

端午節故事2

據《史記》“屈原賈生列傳”記載，屈原是春秋時期楚懷王大臣。其倡導舉賢授能、富國強兵、聯齊抗秦遭到貴族子蘭等人強烈反對，屈原遭饞去職，被趕出了都城，流放到沅和湘流域。他在流放了，寫下憂國憂民《離騷》和《天問》、《九歌》等不朽詩篇。公元前278年，秦軍攻破了楚國京都，屈原始終不忍捨棄自己祖國，於五月初五在寫下絕筆作《懷沙》之後，抱石投汨羅江身死。

傳説屈原死後，楚國百姓哀痛異常，紛紛湧到汨羅江邊去憑弔屈原。漁夫們划起船隻，在江上來回打撈他真身。他們爭先恐後，追至洞庭湖時不見蹤跡。之後每年五月五日划龍舟以紀念之。借划龍舟驅散江中之魚，以免魚吃掉屈原身體。

端午節故事3

唐代農民起義領袖黃巢。在民間傳説中，端午節在門口插菖蒲艾草的習俗與他也有着莫大的淵源。

唐朝僖宗年間，黃巢領兵造反，所到之處，殺人百萬，血流成河。老百姓只要一聽見黃巢來了，就急急忙忙的逃難。這一年五月，黃巢的軍隊攻進河南，兵臨鄧州城下，黃巢騎馬到城外勘察地形，只見一波波的老弱婦孺湧出城外，他看見一個婦人揹着包袱，一手拉着一個年紀小的男孩，另一隻手卻抱着年紀較大的男孩。黃巢感到很奇怪，就下馬問道：“大嫂，你急急忙忙的要到哪裏去?”那婦人回答：“聽説黃巢是個殺人不眨眼的大壞蛋，不日就要攻進鄧州。城裏的男人都被徵調去守城，我們這些老老小小，不如早些逃命。”黃巢又指着小孩問她：“你為什麼手牽小的，卻懷抱大的呢?”那婦人就説：“懷裏抱的，是大伯家唯一的活口。手裏牽的才是我親生的兒子。萬一情況危急時，我寧可丟掉自己的兒子，也得為大伯家留下一支根苗。”黃巢聽了，深受感動，就對那婦人説：“大嫂，好快快回去，用菖蒲和艾草插在門口，這樣黃巢的軍隊就不會傷害你了。”

婦人聽了，將信將疑，不過她還是回到城裏，把這個消息傳了出去。第二天正是五月端陽，黃巢的軍隊攻進城裏，只見家家户户門上都掛弓菖蒲艾草。為了遵守對那位婦人的承諾，黃巢只得無可奈何的領兵離去，全城因而得以倖免於難。為了紀念這件事，此後每到端午節，大家就會在門上插菖蒲、艾草，這項習俗一直流傳到今天。

端午節故事4

五月初五那天，我早上一起牀，就看到每家每户門前都插着艾草，我們家也不例外。

我們的早點是粽子。在吃粽子時，我想起這麼一個故事：端午節是為了紀念我國戰國時期一位偉大的愛國詩人屈原。當時楚國被別的國家所滅，屈原不願投降，為了表達他的愛國精神，他抱着一塊大石頭，跳進湖南的舊羅江自殺了。老百姓為了不讓魚把屈原屍體吃掉，就包了許多許多的粽子，扔進舊羅江餵魚，表達了老百姓對屈原的愛戴之情。以後，每到端午節，人們都包粽子紀念他。

端午節還流傳着這樣一個催人淚下的傳説。據説白蛇精白娘子迷戀上了凡人許仙，白娘子是個心地善良的女子，不做任何壞事，她和許仙結為夫婦，一直過着美好的生活，不久便生兒育女。可是有一天，有個叫法海的壞和尚一心想拆散他們一家，就把許仙騙上了山，對他説，他的娘子是一條白蛇，在端午節的時候，給她喝雄黃酒，她就現出原形來。正如法海所説，許仙給白娘子喝下雄黃酒後，白娘子立刻變成一條巨大的白蛇，扭動着身子。這下許仙竟然被嚇死了。白娘子為了救活許仙，去盜仙草，一路上山高路遠，凹凸不平。爬到山頂時，山神來和她決鬥，白娘子和他打得你死我活，遍體鱗傷。歷經千辛萬苦，白娘子終於拿到了仙草，救活了許仙。狠毒的法海見還沒拆散他們，又把許仙騙來，給他一個圈子，讓他在白娘子梳頭時，戴在她頭上，會保她平安的。毫無警備之心的許仙真的照辦，他把圈戴在白娘子頭上，白娘子就被收了進去，關在雷峯塔內.......

我吃着噴香的粽子，想着偉大的愛國詩人屈原和不畏艱辛執着追求幸福的白娘子，心裏不禁感慨萬千。

端午節故事5

在我成長的過程中，慈祥的奶奶，親愛的媽媽，和藹可親的幼兒園阿姨，給我們講了一個又一個有趣的民間傳説。這些民間傳説，就像一杯杯香氣撲鼻的清茶，讓我們回味無窮。下面就讓我説一個我所知道的民間傳説吧！——端午節的由來。

端午節有個傳説，在全國流傳很廣，是來紀念愛國詩人屈原的。因為秦國攻破楚國京都，屈原眼看自己的國家被侵略，心如刀割，但是始終不忍心放棄自己的祖國，然而又有心無力，一氣之下，於當年的五月初五抱石投汨羅河而死。

屈原死後，楚國老百姓非常憂傷，紛紛湧到汨羅河江邊，去憑弔屈原。漁夫們划起了船隻，托起他的身體滑來滑去，老百姓們為了紀念屈原，便把米飯捏成團蒸熟扔進江中，久而久之，每年的五月五日就成了我們的節日。

端午節故事6

　　一、端午節的傳説故事

（一）屈原投江

為了紀念愛國詩人屈原，居民為了不讓跳下汨羅江的屈原屍體被魚蝦吃掉，所以在江裏投下許多用竹葉包裹的米食（粽子），並且競相划船（賽龍船）希望找到屈原的屍體。

（二）曹娥尋父屍

東漢孝女曹娥，因曹父溺江而亡，年僅十四歲的她沿江豪哭，經十七日仍不見曹父屍首，乃在五月一日投江，五日後兩屍合抱而浮起的感人事蹟，鄉人羣而祭之。

（三）白蛇傳

傳説白蛇白素貞，為了報答許仙的恩惠，與許仙結為夫妻的悽美的愛情故事，傳説端午節當天白蛇喝了雄黃酒，差點現出蛇形，加上法海白蛇及水淹金山寺的情節，都是膾炙人口的民間戲曲的曲目。

（四）伍子胥的忌日

傳説伍子胥助吳伐楚後，吳王闔閭逝世，皇子夫差繼位，伐越大勝，越王句踐請和，伍子胥主戰，夫差不聽，卻聽信奸臣言，賜伍子胥自殺，並於於五月五日將屍體投入江中，此後人們於端午節紀祀伍子胥。

　　二、相關習俗

端午節又稱天中節，因為農曆五月以後，天氣漸漸炎熱，因此蚊蟲蒼蠅孳生，傳染病很容易發生，所以古人稱五月為「惡月」或「百毒月」。而到了端午節時陽光最為熾熱，百毒齊出。古人就用天中五瑞--五種植物：菖蒲、艾草、石榴花、蒜頭和山丹來去除各種毒害，可以説是中國古代的衞生節。

民國成立以後訂為「夏節」，另外為紀念愛國詩人屈原又稱「詩人節」。端午節，因家家户户懸掛菖蒲避邪，故稱「蒲節」。

端午節的相關習俗有下列幾：

（一）吃粽子

是因屈原投江，民眾怕屈原的屍體被魚、蝦吃掉，所以用竹筒裝好米食投入江中，後來演變成用竹籜、竹葉包好投入江裏餵魚、蝦。

（二）喝雄黃

因端午節後各種蟲類，開始活躍起來，瘟疫漸多，雄黃具有消除疫病的功用；也是因白蛇傳的故事，白蛇喝了雄黃酒之後，差點現出蛇形，所以民眾則起而彷效，希望收到去邪的功能。

（三）掛艾草、菖蒲、榕枝

端午節在門口掛艾草、菖蒲（蒲劍）或石榴、胡蒜，都有其原因。通常將艾、榕、菖蒲用紅紙綁成一束，然後插或懸在門上。因為菖蒲天中五瑞之首，象徵卻除不祥的寶劍，因為生長的季節和外形被視為感「百陰之氣」，葉片呈劍型，插在門口可以避邪。所以方士們稱它為「水劍」，後來的風俗則引伸為「蒲劍」，可以斬千邪。清代顧鐵卿在"清嘉錄"中有一段記載「截蒲為劍，割蓬作鞭，副以桃梗蒜頭，懸於牀户，皆以卻鬼」。而晉代"風土誌〞中則有「以艾為虎形，或剪綵為小虎，帖以艾葉，內人爭相裁之。以後更加菖蒲，或作人形，或肖劍狀，名為蒲劍，以驅邪卻鬼」。

艾草代表招百福，是一種可以治病的藥草，插在門口，可使身體健康。在我國古代就一直是藥用植物，鍼灸裏面的灸法，就是用艾草做為主要成分，放在穴道上進行灼燒來治病。有關艾草可以驅邪的傳説已經流傳很久，主要是它具備醫藥的功能而來，像宗懍的〞荊楚歲時記〞中記載日雞未鳴時，採艾似人形者，攬而取之，收以灸病，甚驗。是日採艾為人形，懸於户上，可禳毒氣。」一般人也有在房屋前後栽種艾草，求吉祥的習俗。台灣民間也有在端午時貼〞午時聯〞，它的作用和靈符一樣，有些午時聯上有下列的句子「手執艾旗招百福，門懸蒲劍斬千邪」。榕枝在民間的意義可使身體矯健「插榕較勇龍，插艾較勇健」。也有地方習俗是掛石榴、胡蒜或山丹，胡蒜除邪治蟲毒；山丹方劑治顛狂，榴花懸門避黃巢，石榴花正是這個季節的花卉，也有治病的功能。石榴皮為一常見的中藥。而石榴花和黃巢的關係，還有一段故事。黃巢之亂的時候，有一次黃巢經過逼個村落，正好看到一個婦女背上揹着一個較大的孩子，手上牽着一個年紀較小的，黃巢非常好奇，就詢問原因。那位婦人不認識黃巢，所以就直接説因為黃巢來了，殺了叔叔全家，只剩下這個唯一的命脈，所以萬一無法兼顧的時候，只好犧牲自己的骨肉，保全叔叔的骨肉。黃巢聽了大受感動，並且告訴婦人只要門上懸掛石榴花，就可以避黃巢之禍。

（四）懸鐘馗像

因為民間傳説為抓鬼大帝，所以鍾馗像有闢鬼的能力，據説唐明皇曾夢到一個大鬼和一個小鬼，小鬼在偷吃東西，大鬼便把它捉到吃了。唐明皇問大鬼説：「你是什麼人？」大鬼説：「我叫鍾馗，是終南山的進士，因為面帽醜陋，應考時沒被錄取，我就自殺了。現在我誓為陛下除去天下妖魔。」明皇醒後，就叫畫家吳道子照他夢中所見，繪出鍾馗像來除邪。原來鍾馗像是在歲末時才掛的，明朝畫家文徵明還畫過「寒林鐘馗」，端午掛鐘馗像可能是到明末或清初才有的習俗，台灣較少有此一習俗。

（五）劃龍船競賽

古代因為屈原投江而民眾競相划船，為了救屈原。現代則為一種表現團隊精神的最佳活動，而且在全省各線市的主要河川，每年都舉辦劃龍船比賽，國內的無線電視台都會轉播比賽盛況，近年來有逐漸發展成國際邀請賽的情形。龍船比賽會讓外國友人喜歡的原因：它是一種有別於國外盛行的獨木舟或八人式的划船，而是一種需要更多默契的力與美的運動。各地的龍船賽大同小異，值得一提的是：宜蘭縣二龍村的龍舟比賽，不因為他們的龍舟比其它地方長或漂亮而聞名，而是因為一項相傳有兩百年曆史，而且只有兩隊--上二龍村的淇武蘭和下二龍村的洲仔尾，他們各自擁有一條都繪有太極圖案的龍舟，只是淇武蘭以綠色為底，洲仔尾卻以紅色為底。比賽規則是兩村的居民都是選手，反覆在二龍溪比賽達數十次（從午後到黃昏），選手累了馬上換同村的人上場，最後以勝的次數多的隊伍為贏。

端午節故事7

今天是端午節，我和爸爸媽媽早早的起了牀（其實我是想吃粽子），端午節的來歷，可是有一個美麗的故事：

屈原被放逐後，走到江邊，獨自一人披散着頭髮沿着水邊邊走邊吟唱，臉色憔悴。一個漁夫看見就問他説：“您不是三閭大夫嗎？為什麼來到這裏”"

屈原説：“全世混濁卻只有我一人清白，大家都醉了卻只有我一人清醒，因此被放逐。”漁夫説：“聰明賢哲的人，不被事物所拘束，而能順隨世俗的變化。全世上都混濁，為什麼不順着潮流推波助瀾？眾人都醉了，為什麼不一同吃那酒糟喝那薄酒？為什麼要保持高尚的節操志向，卻使自己被放逐呢？”

屈原説：“我聽説，剛洗過頭的人一定要用手彈去冠上的灰塵，剛洗過澡的人一定抖掉衣服上的塵土。一個人，誰又能用清淨潔白的身體，去受髒物的污染呢？我寧願跳入水中，葬身魚腹，又怎能用高尚純結的品德，去蒙受世上的塵垢呢？”於是寫下了《懷沙》賦，便抱着石頭，自己跳到汨羅江死了。

後來，人們為了保護屈原不會被魚蝦們吃掉，就定了一個日子，一到這一天就紛紛把粽子投到河下；為了屈原不受龍神傷害，就紛紛在船上敲鑼打鼓。後來，人們把這一天叫為‘端午節’，到這一天，人們就吃粽子、划龍舟來紀念屈原。

端午節故事8

《紀念伍子胥説》

伍子胥家族在楚國很有名。先祖伍舉是直言楚莊王有功勞的楚國名臣，其父伍奢是楚太子建的老師。公元前522年，伍子胥因父親伍奢、兄伍尚及全家100多人被楚平王所殺，而避難逃奔吳國。後結識吳公子光，並幫助公子光奪得王位，是為吳王闔閭。為使吳國能內可守禦，外可應敵，他建議吳王闔閭“先立城郭，設守備，實倉稟，治兵革”，並受命親自選擇吳國都城城址。他“相土嘗水”、“象天法地”，最後選定城址，合理規劃，建造了闔閭大城。也就是今天的.蘇州城。

伍子胥具有雄才大略，又深得吳王闔閭信任。他忠心耿耿幫助吳王西破強楚，北威齊晉，南服越人，吳國國力達到了鼎盛之勢。吳王閹閭去世後，他繼續輔佐夫差即位，幫助吳國打敗越國。伍子胥分析吳越兩國由於自然條件的因素，二者只能存其一，所以他主張一定要滅掉越國。但是吳王夫差自矜功伐，聽信伯讒言，允許越國保全下來。並將伍子胥賜死。五月初五令取子胥之屍體裝在皮革裏投入大江。伍子胥死後三年，吳國被越所滅，夫差掩面自殺，吳國百姓更加懷念國之柱石伍子胥。千百年來江浙一帶相傳伍子胥死後忠魂不滅化為濤神，端午節即為紀念伍子胥之日。

端午節故事9

我們這裏不種植糯米也沒有粽葉，所以過端午節沒有吃粽子的習慣，但卻有過節的隆重，煮雞蛋，包水餃，對於剛好勉強填飽肚子的苦澀童年來説，端午節是豐腴而充滿誘惑的。小的時候家裏很窮，平時沒有什麼豐富的吃食，能夠美美地吃上水餃和煮雞蛋就是盼望很久的事情了。端午節那天，母親會早早地把我們叫醒，她説，要在太陽出來之前吃完雞蛋與水餃，這樣可以保佑一年的平安吉祥。在繚繞的艾香裏，揉着惺忪的眼睛，抬起頭，那種染着艾草淡綠色煮熟的雞蛋和熱氣騰騰的水餃總會出現在我們面前。那年月生活困難，我家一般就養幾隻下蛋的雞，平日裏捨不得給我們吃，積攢到十幾個到集市上換些錢，回來給我們一家換來煤油、食鹽、醬油、針線什麼的，有時我們上繳課本費或者買作業本鉛筆等也指望着它們。所以儘管是端午節也僅是象徵性地煮上為數不多的雞蛋，我們小孩子各3個，我們迫不及待地剝掉了蛋殼，亮晶晶，光滑滑的乳白蛋清吃到嘴裏有絲滑的感覺，一小口一小口細細地品嚐着，而黃燦燦、圓溜溜的蛋黃，又是別樣的感覺，為這滿口的清香，我們不知等過多少個黎明和黃昏，用指頭數過多少個日月。母親和父親往往分得1個，常常留着給我做玩具，很多時候他們1個的權利也被我們剝奪了。我們吃下鮮美的雞蛋，等待我們的卻是一項艱鉅的任務——喝下艾葉湯，艾水的味道苦，實在不願喝，這時的母親總會扮演多重角色，説什麼喝下去會保佑一年的平安，説什麼先吃苦才能品嚐甜，説什麼中午給我們買糖吃，説什麼不喝不能吃水餃……在母親的“威逼利誘”下，我不得不喝下自己極不情願喝的艾水湯，每每此時，總會看到母親一臉流淌着艾香的陽光，這成了我最温暖的記憶。從那時起，我知道了，原來，艾蒿的味道，是苦澀的。那苦澀的滋味，如同童年鄉村艱難的日子，深深地浸潤到我的骨髓，融入我的生命，流進我的血液，讓我學會的是一種直面現實的堅韌與勇氣，是一種對未來生活的憧憬與期盼，年年歲歲，歲歲年年。

這類似一種儀式的節日一直伴隨着我們走過童年，走過坑坑窪窪，長大成人，那散發着一股濃烈的清香的艾蒿，那流淌着一種雋永禪意的端午，那飽含着甜蜜温馨而又絲絲縷縷苦澀的童年，總是我心靈深處最最柔軟的角落，最最寶貴的財富，最最温暖的回憶……

端午節故事10

《後漢書·曹娥傳》記載，曹娥，虞皂湖鄉曹家堡人。父曹盱，為巫祝，能“撫節按歌，婆娑樂神。”東漢漢安二年(143)五月五日，曹盱駕船在舜江中迎潮神伍君，“為水所淹，不得其屍。娥年十四，投瓜於江，存其父屍。曰：父在此，瓜當沉。沿江號哭，晝夜不絕聲，旬有七日。遂自投於江而死，三日後抱父屍出。”

譯文：“曹娥之父溺於江中，數日不見屍體，孝女曹娥當時年僅十四歲，晝夜沿江哭尋父親。過了十七天，在五月五日這一天她也投了江，三日後抱出父親的屍體。”

後人為紀念她，改舜江為曹娥江。元嘉元年(151)，上虞縣官度尚改葬娥於江南道旁，命弟子邯鄲淳作誄辭，刻石立碑，以彰孝烈。後蔡邕訪之，值暮夜，手摸其文而讀，題八字於碑陰：“黃絹幼婦外孫齏臼”(為一謎面，謎底為絕妙好辭)。

在浙江的東部地區，當地居民把端午節看作是紀念孝女曹娥。曹娥是東漢上虞人，父親溺於江中，數日不見屍體，當時孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號哭。過了十七天，在五月五日也投江，五日後抱出父屍。就此傳為神話，繼而相傳至縣府知事，令度尚為之立碑，讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚。

端午節故事11

在浙江紹興，端午節是為了紀念東漢孝女曹娥救父投江。傳説曹娥是東漢上虞人，父親溺於江中，數日不見屍體，當時孝女曹娥年僅14歲，晝夜沿江號哭尋找父親。過了17天，在五月五日這一天她也投江而亡，五日後從江中抱出父親的屍體，就此傳為神話。據史料記載，自宋代以來，歷代帝王都曾對曹娥大事褒揚。

孝女曹娥之墓，在今浙江紹興，後傳曹娥碑為晉王義所書。後人為紀念曹娥的孝節，在曹娥投江之處興建曹娥廟，她所居住的村鎮改名為曹娥鎮，曹娥殉父之處定名為曹娥江。

端午節故事12

據《禮記》載，端午源於周代蓄蘭沐浴。古人五月採摘蘭草，盛行以蘭草湯沐浴、除毒之俗。《大戴禮記·夏小正》：“五月，……煮梅，為豆實也，蓄蘭為沐浴也。”屈原《九歌·雲中君》：“浴蘭湯兮沐芳，華采衣兮若英。”南朝梁人宗懍《荊楚歲時記》雲：“五月五日謂之浴蘭節。”此俗流傳至唐宋時代，又稱端午為浴蘭之月。

關於端午節故事短篇：紀念介子推説

據東漢時期蔡邕《琴操》中載，端午節係為紀念先賢介子推。

關於端午節故事短篇：源於勾踐操練水軍説

宋代高承《事物紀源》刊文，端午源於春秋時期越王勾踐於是日操練水軍。

端午節故事13

介子推曾經作為晉國公子重耳的臣子追隨重耳四處流亡。重耳斷糧數日，再不吃東西就會死人。這時候介子推竟然割下自己大腿上的肉，做成了肉湯送給重耳吃。重耳吃飽喝足之後，詢問緣由，發現了介子推的傷，很是感動。重耳表示，以後自己得到國君之位，一定要重賞介子推，報答活命之恩。

可是，等到重耳回到晉國，奪得國君之位後，遍封羣臣，唯獨忘記了介子推。介子推心中怨恨，於是寫了一首《龍蛇之歌》來表達自己的哀怨。然後，介子推帶着母親離開了朝堂，回到了故鄉。有人把介子推的歌謠告訴晉文公，晉文公遺憾不已，連忙派人去尋找介子推。打聽到介子推住在山中，就到山中尋找。可介子推就是不肯露面。晉文公也是閻王脾氣，竟然下令放火燒山，認為介子推為了活命，必然出山。沒想到介子推竟然抱着一棵樹，活活燒死了。

那一天，正是農曆的五月初五。為了表示對介子推的紀念，表達自己的悔恨，晉文公下令，以後五月初五那一天，都不許生火做飯——大家提前幾天做好了粽子之類的冷食——以紀念介子推。

後來，其他國家瞭解到介子推的故事，也很是感動，推廣開來。中原大地，長江流域，都在五月初五紀念介子推。

端午節故事14

農曆五月初五，是中國民間的傳統節日——端午節，它是中華民族古老的傳統節日之一。端午也稱端五，端陽。此外，端午節還有許多別稱，如：午日節、重五節，五月節、浴蘭節、女兒節，天中節、地臘、詩人節、龍日等等。雖然名稱不同，但總體上説，各地人民過節的習俗還是同多於異的。... 展開

cita健氣受喵 20xx-08-10

農曆五月初五，是中國民間的傳統節日——端午節，它是中華民族古老的傳統節日之一。端午也稱端五，端陽。此外，端午節還有許多別稱，如：午日節、重五節，五月節、浴蘭節、女兒節，天中節、地臘、詩人節、龍日等等。雖然名稱不同，但總體上説，各地人民過節的習俗還是同多於異的。 收起

cita健氣受喵 20xx-08-10

屈原投江嘛！

二哥75 20xx-08-10

端午節的第一個意義就是紀念歷史上偉大的民族詩人屈原。屈原，名平，是戰國時代的楚國人，生於楚威王五年夏曆正月初七，或謂生於楚宣王二十七年，卒於楚襄王九年。

端午節的第二個意義是伍子胥的忌辰。伍子胥名員，楚國人，父兄均為楚王所殺，後來子胥棄暗投明，奔向吳國，助吳伐楚，五戰而入楚都郢城。當時楚平王已死，子胥掘墓鞭屍三百，以報殺父兄之仇。吳王闔廬死後，其子夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰百勝，越國大... 展開

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端午節的第一個意義就是紀念歷史上偉大的民族詩人屈原。屈原，名平，是戰國時代的楚國人，生於楚威王五年夏曆正月初七，或謂生於楚宣王二十七年，卒於楚襄王九年。

端午節的第二個意義是伍子胥的忌辰。伍子胥名員，楚國人，父兄均為楚王所殺，後來子胥棄暗投明，奔向吳國，助吳伐楚，五戰而入楚都郢城。當時楚平王已死，子胥掘墓鞭屍三百，以報殺父兄之仇。吳王闔廬死後，其子夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰百勝，越國大敗，越王勾踐請和，夫差許之。子胥建議，應徹底消滅越國，夫差不聽，吳國大宰，受越國賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。子胥本為忠良，視死如歸，在死前對鄰舍人説："我死後，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上，以看越國軍隊入城滅吳。"便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之屍體裝在皮革裏於五月五日投入大江，因此相傳端午節亦為紀念伍子胥之日。

端午節第三個意義是為紀念東漢孝女曹娥救父投江而死。曹娥是東漢上虞人，父親溺於江中，數日不見屍體，當時孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號哭。過了十七天，在五月五日也投江，五日後抱出父屍。就此傳為神話，繼而相傳至縣府知事，令度尚為之立碑，讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚。孝女曹娥之墓，在今浙江紹興，後傳曹娥碑為晉王義所書。後人為紀念曹娥的孝節，在曹娥投江之處興建曹娥廟，她所居住的村鎮改名為曹娥鎮，曹娥殉父之處定名為曹娥江。

端午節第四個意義是紀念現代革命女詩人秋瑾。秋瑾是六月五日殉國，後人為敬仰其詩，復哀其忠勇事蹟，乃與詩人節合併舉行紀念，而詩人節亦因紀念愛國詩人屈原而定為端午節。秋瑾字睿卿競雄，號鑑湖女俠，小字玉姑，浙江紹興人，幼年擅長詩、詞、歌、賦，且喜騎馬擊劍，有花木蘭、秦良玉在世之稱。28歲時參加革命，影響極大，預謀起義，開會時為清兵所捕，不屈，於光緒三十三年六月五日在紹興軒亨口英勇就義。

端午節故事15

以臨近端午節前夕，孩子們都聽到要過節都高興的發出了歡快的笑聲，幼小的孩子們都等着大人們包粽子，講故事。而我們也將人世塵俗拋擲腦後，投入到節日的歡樂中。

如今已是端午之節，我很是想念屈原前輩。屈原是誰你們可能不知道，那就讓我來給你們講一個故事吧!

楚王時期有一個人叫屈原，那時的他懷着才高八斗的智慧，他向楚王自薦，可是卻一次次的遭到楚王的拒絕和抹殺，最後，楚王卻因不耐煩將屈原他逐到邊疆，後來，屈原覺得自己才高八斗，竟不被重用，他自己一心鍾愛國家可沒人知道，一怒之下就投入了汨羅江。那個地方的人覺得他很偉大，我們為了紀念他，他們不想讓屈原的屍體被江裏的魚吃掉，就投了很多粽子，意思是魚吃粽子別吃屈原的屍體，後來稱這一天為端午節。這一天便就有了吃粽子的習俗，你們聽了故事一定很是感動吧!其實我也是很感動的一塌糊塗呢!

可是聽了這個故事，我雖然敬佩他，但是我覺得，他就不應該就這麼結束自己，是一個人就會有不足之點，那他肯定也會有不足之點，他應該繼續學習和改正他的不足之點，從而改變的更好，而不應該因為一點挫折就當懦夫。如果屈原能明白這點而不去投江的話，他將是我心目中最偉大的英雄。

説道端午，我就不得不把故事放到一邊了，還是講講我家鄉的習俗吧!

我家鄉的習俗你可能還是不知道，每當端午過節的時候，我們家鄉就要盪鞦韆，我也不例外。今天，我也蕩了鞦韆，其實他的寓意是蕩掉所有的怨恨和煩惱。

最後還是要給大家説一聲“祝大家節日快樂!”