崇高的作文

篇一：卑微孕育崇高

一塊金子，一塊泥土，前者絢爛，後者卑微。然而一粒種子，卻孕育於泥土，生命，孕育於卑微。故我説，卑微不等於低賤，卑微的價值，於崇高中顯現，卑微孕育了崇高。

卑微者如司馬遷，他的卑微的地位孕育了《史記》的崇高。

司馬遷也曾位於千人之上，卻因其耿直而遭受宮刑，正如屈原“朝誶夕替”。宮刑，何其恥辱，囚犯，何其卑微。然而他的堅強，成就了他的灑脱，他是穿着寫着“囚”的衣服於一尺大小的天窗下完成《史記》的，他是在萬人恥笑中堅持自我的。任他人説三道四，他仍在每篇文後附上瀟灑的“史太公曰”。魯迅曾評《史記》“史家之絕唱”。可見《史記》的萬丈光芒，殊不知這光芒，這崇高孕育，生長於司馬遷的卑微。幾千年之後，當人們仰望《史記》之光芒時，誰還在乎這卑微。卑微孕育崇高，見其價值。

卑微者如塞萬提斯，卑微的身份孕育了《堂吉訶德》的盛行。

塞萬提斯，一生窮困潦，曾被海盜劫持，歷盡千辛萬苦回到祖國西班牙後卻因奸人誣陷與女兒的嫁粧問題兩次銀鐺入獄，出獄後愈加困窘，卻寫出《堂吉訶德》這樣的名著。他筆下的堂吉訶德是可笑的，卻是正直的，是胡思亂想的，卻是充滿正義拯救天下情懷的鄉紳。塞萬提斯以卑微的身份在卑微的小樓裏完成《堂吉訶德》上下部，這些作品流行全國，造成了空前盛況，卻並未改變作者的卑微，然而這又何妨，畢竟這作品流芳百世，畢竟這作品也引人深思，畢竟，這崇高孕育於卑微，這卑微也畢竟創造了價值。

卑微者如曹雪芹，他的卑微孕育了《紅樓夢》的不朽。

家族沒落，他的卑微卻孕育了《紅樓夢》如此皇皇鉅著，出於身睡草蓆的他之手。如今有紅樓學派，卻再無法還原曹老的痴與淚和那滿紙荒唐言所真正藴含的不朽魅力。誰能明白當不朽的崇高孕於卑微，塵埃也開出了花時，這卑微背後的價值。

人類又何嘗不卑微？宇宙之浩渺，空間之浩瀚，時間之無窮盡，無一不映襯人之渺小，然而人是會思想的蘆葦，思想涵蓋了宇宙，空間與時間，思想正是人的價值，而這價值是卑微創造的！

卑微孕育崇高，於崇高處見卑微之價值，見著而知微。

篇二：凝視崇高

每一次凝視，總有一份觸動；

每一次凝視，總有一種震撼；

每一次凝視，總有一絲感悟。——題記

翻開歷史的畫卷，一人一語，一情一景，總能讓我們徜徉在一片海洋中，那片海洋，名叫崇高。

無法忘懷那個讓我感動得一蹋糊塗的老者——韓慧民

在女友車禍癱瘓，眾人都勸他放棄時，他毅然挑起了照顧女友的重擔，這一挑，就是三十年，三十年的風雨同舟，當青絲逐漸變白，他的愛，成為初戀女友繼續活下去的動力，也正是這份堅持，敍予了相守一生的傳奇。

人生有幾個三十年，誰也無法預料，但正是這份三十年的堅守帶給我的是關於愛與責任的觸動，而韓慧民的光環也在這一份崇高的愛中閃閃發亮，而且會一直閃亮下去。

無法忘懷那對讓我震撼到極點的農民工兄弟——孫東林、孫水林。

當哥哥車禍離世時，弟弟接下了哥哥發放農民工工資的重擔，年味正濃、回家急切的弟弟在親情與誠信面前選擇了誠信，他四處借錢，安撫農民工情緒，最終全數農民工都領到了工資，安心回家過年，而筋疲力盡的他，直到確保他人全都回了時才緩緩踏上了回家的列車。

也許，有人會説他傻，也許，有人會説他笨，但是，如果世上多一些這樣“傻”，這樣“笨”的人，我們的社會，又是否更加和諧？他們雖然只是普普通通的農民工，他們身上那種金子般的崇高品質卻讓我深深震撼，他們的言行，他們的故事更深深地詮釋了何為中國人的誠信。

無法忘懷那個讓我感觸頗多的靈魂歌者——張雨生。

每次聽到張雨生的歌，是能被他嘹亮的歌喉所感染，他的歌聲極具穿透力，讓人極冒心生一種振奮。

雨生的一生，是極其短暫的一生。他一直固守着對音樂的痴迷和喜愛，即使是在錯綜複雜的娛樂圈，他也一直沒有迷失對音樂在乎的那顆簡單純粹的心，對他來説，音樂是他的靈魂，音樂是他的一切，只有在音樂的世界他才是快樂的歌者，而他自己，最終因疲勞駕駛而離開人世，而他的離開，帶給人們的不僅是失去一位歌者，更是那顆視音樂為靈魂的心。

即使再過很多年，即使再聽到許多不一樣的歌，在我心中，雨生依舊無可替代，他教會我的不僅是對一份事業的熱愛，更是一種對靈魂負責的崇高心境，他是真正的靈魂歌者。

生命的價值不在於它的長度，而在於寬度，而要拓展生命的寬度，便是那些被我們所遺忘的關於大愛、關於誠信、關於熱忱的崇高的品格。

凝視崇高，讓我們為大愛而感觸；

凝視崇高，讓我們為誠信而撼動；

凝視崇高，讓我們為熱忱而思索；

凝視崇高，凝視我們靈魂的所在。

篇三：愛是最崇高的感情

如果生活是一條船，那麼愛，便是讓船前進的漿。如果生活是一片樹林，那麼愛，便是這片樹林中的花朵。如果生活是一條河流，那麼愛，便是那河中激起的浪花。

張穎，為了弟弟依然放棄大學夢和自己的幸福，打工來救治病患的弟弟，一照顧就是十幾年。他毫無怨言，因為為了弟弟，一切都是值得的。這。就是愛，姐弟之間的愛，勝似父母之間的愛。

愛，其實是中華民族的傳統美德。小黃香不就是一個很好的，流傳千古的例子麼？小時候，他不行喪母，與父親相依為命，小小年紀，便懂得了孝敬父親，每當炎熱的夏季，他就把父親睡的枕蓆用扇子扇涼，在讓父親在上面睡覺，每當有蚊子的季節，他就把蚊帳蓋好，讓父親在裏面睡覺，為了不讓父親被蚊子咬就自己睡在外面，寒冷的冬天，枕蓆冰涼如鐵，他就現在父親的牀上先把牀給暖熱，再請父親上牀睡覺……這不就是愛麼？這種愛，是子對父親的愛，不正如張穎對自己弟弟的愛麼？

我們要去愛我們身邊的每一個人。如農民，是他們用辛勤的汗水種植莊稼，讓我們吃到了糧食。讓我們得以飽食。老是，是他教會我們知識，不懈努力，教我們做人的道理，直到我們都成熟，理解，才欣然微笑，毫無怨言，不是因為這是職責，而是因為愛，他把學生們視為孩子們，看着孩子們成長，他才欣慰。父母，是他們在我們生病的時候送我們去醫院，在下雨天為我們撐起一把傘，在寒冷的冬天給予我們温暖在我們傷心的時候，為我們擦拭眼眶的淚花……這些不都是人間的愛麼？愛，他用之不盡，取之不竭，所以，人們吶，請別憐惜你的愛，不捨得你的愛，就讓你的愛在人間流傳吧。

如果説，愛是人類最崇高的感情。那麼為了這種感情，讓我們永遠的讓他流傳吧。

篇四：迴歸崇高，傳遞正能量

“正能量”與“？絲”代表的是兩種觀念，前者提升崇高，猶如臨江而眺遠；後者消解崇高，自得花明柳暗一現。我們不能一口否決“流氓式英雄主義”，他們豁達、圓滑、積極、進取。但當消解演變成消費、對醜的包容惡化成對美的謀殺，時代的價值取向便會響起警鐘。

義之所在，浩然所存。無論時代如何波譎雲詭真正偉大的人格都能從霧靄之中煥發光輝。

同樣身世坎坷，蕭峯沒有成為韋小寶，他忠肝義膽、鐵血柔情、頂天立地成俠之大者。同樣宦海沉浮，歐陽修不效窮途之哭，他賞滁州之水，得醉翁之樂而仍心繫黎民，澤被一方。崇高並不遙遠，但它的養成也不容易，它需要堅韌的意志、甘於寂寞的心、敢於堅持的勇氣。我們對崇高的棄之如履並不是傲氣與勇敢的表現，它相反隱射了我們的怯懦、喜好浮華、隨流搖擺。它們或許能讓生活變得更平穩、安逸。然而，就如同米蘭·昆德拉的《不可承受的'生命之輕》所言，我們把平庸帶來的絕望掩藏於平靜的生命之淵，只會讓生命變得四處遊蕩而毫無意義。

且看滕王閣上只有二十多年生命的王勃書寫了怎樣的傳奇，再看岳陽樓旁杜少陵五言絕唱、範希文兩字關情、滕子京百廢俱興……山河不老，斯人不復，那些偉大熾熱的靈魂們無一例外地用燃燒一般的激情在天地間留下了他們的足音。

反觀？絲們的追求又怎不叫人憂心？新時代的少年們把更多的精力耗費在與“高富帥”鬥爭，求“白富美”芳心，又有誰真正地關心一下靈魂，沉澱一下思考？

我們的鋼琴曲不再具有貝多芬“熔鱷魚與鴿子於一爐”的激昂與優雅反倒成了輕薄的一紙紙證件；我們的繪畫不再重見拉斐爾的古典、畢加索的奇崛，而是大片大片粗製濫造，下流無比的色情塗鴉；而我們的文學不再有深刻的思考與真摯的情感，職場、穿越、宮斗的氾濫中毀了這人類世界最神聖的淨土。

新時代的“美學”是審醜的、是反常識的、是逆潮流的。現代人內心的荒蕪、人格分裂式的異化是其本源，而快節奏、低質量的生活更無異於在催發它、加劇它。

正是這種時候，有判斷力的主流人羣拒絕了這種文化的入侵，有修養的人們依舊葆有本心，而我們不輕易更改的教科書也為下一代的素質建起了堅固的防線。

那麼我們呢？每天在城市人海中沉浮的你我呢？難道不應該放慢一下步履、減少一些泡沫般虛無的快樂，靜靜地坐下來，品一口茶，看一本書？

沒有人生來註定做一世的“？絲”，補充正能量，天地間也會留下你的名字。

所以，新時代的美應該是呼喚，讓我們迴歸崇高，傳遞正能量。