堅守與變通作文

無論在學習、工作或是生活中，大家都經常看到作文的身影吧，作文一定要做到主題集中，圍繞同一主題作深入闡述，切忌東拉西扯，主題渙散甚至無主題。那麼你有了解過作文嗎？下面是小編為大家整理的堅守與變通作文，僅供參考，歡迎大家閲讀。

堅守與變通作文1

穿梭於塵世間，我們需要堅守住一片理想的天空，去維持着它的清澈與開闊。然而，我們又終究逃離不開腳下的土地，一塊挑戰與機遇並存，困難與收穫互系的土地。

我們既要在世間做事，又要穿行、擁有天空。我們既要在複雜多變的事物面前擁有一種變通、智慧的能力，我們還要在誘惑、挫折、不公面前堅守住內心的理想、信仰與真性情。

劉墉先生曾這樣描述過他的理想人生：“需要有一雙很冷的眼，一顆很熱的心和一雙很勤的手。”有人是用冷眼去面對黑暗現實或是不公待遇的，就像魯迅他 “橫眉冷對千夫指”，他的“冷對”並非面對惡勢力的妥協與膽怯，他的“冷對”是一種變通，是為了那張“俯首甘為孺子牛”的信條的更好堅守。

可見堅守與變通並非對立或者排斥的。一味堅守而不知變通，便會四處碰壁，難於前行;於是才有了韓信胯下受辱，才有了勾踐卧薪嚐膽。其實，當他們“變通”地接受現實的時候，並不意味着他們放棄了內心的堅守，他們只是換了種方式，為堅守默默積蓄力量。

我們個人需要堅守讓我們的人生有所追求，有所信仰，又需要變通為我們的堅守鋪平道路。那我們的國家，我們的社會又何嘗不是呢？

曾經的我們，高呼着“抵制日貨”這樣“振聾發聵”的口號，我們滿以為這樣便可以堅守住對正義的支持，對祖國的熱愛。於是我們拒絕有關日本的信息，排斥 日本的產品。漸漸地我們對日本這個迅速崛起的國家越來越缺乏瞭解。終於，中央電視台《巖鬆看日本》劇組喊着“在愛恨之前，先去了解”的口號來到日本，對日 本進行了全方位的報道。當我們瞭解到日本報紙每天都會用三四個版面的篇幅報道中國動向的時候，我們猛地意識到我們是否應該用另一種方式去堅守？我們是否能 夠不再盲目激進地去一味排斥，而是變通一下，換一種方式，就像白巖鬆所説“就算日本只剩下一個優點，我們也要把它學來”。一個大國只有有了這樣的心態才能 在經濟全球化的今天更好的發展自己，為日後中國的再次崛起與騰飛堅守着。

擁有堅守和變通，我們不僅能做社會道德下的磊落君子，更能做個人心靈下的快樂生命;擁有堅守和變通，我們的國家不僅能夠煥發出強烈的民族凝聚力，更能承擔起新時期民族振興的偉大使命。

讓我們從大地出發，讓執着與夢想飛揚在天際。

堅守與變通作文2

山的智慧在於堅守，在於變中求的巍峨；水的智慧在於變通，在變化中求生存，遇石則分，遇曝則合；遇寒則冰，遇暖則融。我們應該像西伯利亞雪原上的白貂守護純白的皮毛般堅守自己高潔的品行，在山窮水盡時應學會變通，方能迎來柳暗花明。堅守是一種執着，一種挺拔，一種柔韌。

“凝霜殄異類，卓然見高枝”，這是輕鬆在嚴寒中的堅守；“非梧桐不止，非竹實不食，非醴泉不飲”，這是鳳雛在高貴中的堅守；八年七汗而不見淺，十年九澇而不見深，這是大海在博大中的堅守。

時間總是在成長的足跡中漸行漸遠，歷史總是在過往的`回憶中愈來愈清晰。我們會依稀看見汨羅江邊徘徊着一位失意者，他衣衫襤褸，瘦骨嶙峋。他在“舉世渾濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”的痛苦中選擇了自投汨羅，他就是屈原。他堅守着一生的信念--不屈。令人永遠懷念。

潯陽柴桑的桃花源隱居着一位高潔的詩人。他本懷着“安天下，濟蒼生”的抱負，卻飽受官場的排擠，看透了仕途的庸俗與污濁。於是乎他決定重返田園，解印去職，飄然而去，他堅守的品行——高潔，使人心生景仰。

他們之所以能萬古流芳，不正是因為他們堅守着崇高的信念嗎？可是有時候一味的堅守是行不通的。正如《周易》中所説：“窮則變，變則通。”所以説，當堅守成為無意義的偏執時，就應該放手了，此時放手才能變通，也才能變無意義為有價值。漢武帝登基後，通知上一直沿襲前人之術，建樹不大，社會經濟一直陷入“文景之治”後的低谷。一次，董仲舒和他談起了為政必須改革創新的問題，董氏認為“當變化而不變化，隨有大賢而不能善治也。”於是，漢武帝聽取了他的意見實行了新政，從而使漢朝迎來了半個世紀的繁榮。如果|“當變不變”，那麼必留後患。三國時街亭之戰，馬謖剛愎自用，不加變通地將《孫子兵法》上的“居高臨下。以一當十”搬到戰場上，結果被魏軍圍困于山上，斷了水源，最終不戰而敗。

世上沒有亙古不變的真理。我們既要像白貂一樣堅守，又要懂得該變通時則變通的道理。在堅守中用變通釀造的瓊漿愈久彌香，在堅守中用變通構築的銅牆鐵壁將固若金湯！請記住：在堅守夢想的同時，不要忘了帶上”變通“的翅膀！