站直了做人議論文作文

議論文的核心問題是邏輯論證,即以翔實的論據和嚴密的論證表明論點、闡述道理。對站直了做人議論文怎麼寫呢?下面是的站直了做人議論文資料，歡迎閲讀。

　　站直了做人議論文篇1

人，活着，就要堂堂正正。女人，活着，就要矜持節操。男人，活着，就要頂天立地。總之，按古語來説，就是站直了做人。

屈原，站直了做人，為了堅守高尚的節操，使自己不受世俗的污濁，一句“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒。”道出世道昏暗，孤人無奈。既然不能挽回天下局勢，也就毫無顧忌的赴死，因為在屈原心中，節操更值得珍重，是人就要站直了。也就難怪屈原一直以來被世人所敬重，為古往今來億萬莘莘學子所膜拜學習。再説這男人，要是真都缺少屈原這種錚錚鐵骨，又何從談起“男子漢”三字，現在的中國人就是缺少這樣一種“寧為玉碎，不為瓦全”的思想，只是謹尊“好死不如賴活”而出賣節操，苟且賴活。回想當年抗日戰爭時期，若是多上一批像屈原一樣的男子漢們，他小鬼子得提前回家好幾年。可想“中國人”倘不再站直了做人，中國定將會消亡於列強的侵略之中，也可謂中國將消亡於這幫沒站直的中國人手中。可以得知，站直了做人對於一個民族的復興，甚至是一個國家的強盛有多麼的重要。在下有問言：“你已經站直了嗎?”

站直了做人固然要得，但是不是站直了做人就到處受歡迎呢?答案顯然是否定的，下面是我的另一面的看法。

人，活着，就要立足社會。官，活着，就要照顧面子。自己，活着，就要考慮關係。總而言之，現在社會都需要Happy。

魏徵的耿直在現在社會中多少顯得有些無力，也再沒有像李世民那樣開明的領導者。現在社會的快節奏與當下人們的世界觀顯得那麼地天衣無縫。還有幾人不能容忍現在官場的腐-敗，還有幾人由於時事不平而整日憂心忡忡。如果有可能屈原和漁夫再現世與當下，那麼漁夫顯然活的悠然自在，更能適合這個Happy的時代，而屈原只會是整日惆悵，悶悶不樂，最終也將含恨無淚。今非昔比，一個令站直了的人滿腔憂傷的今天已不能包容那些特立獨行。我説不清現代社會與遠古都市哪個更完美，現在的個個都是那麼地虛偽圓滑，而古人們在我的印象中總是那樣地樸實正直。但是，從經濟角度評價，古人又遠遠不如今人這般獨具匠心，甚至現在的一箇中型企業的年收入都超過了一個王朝的國民生產總值。從這一角度來説，我又是那麼欽佩現代社會的人，智慧。才能。恕在下又問言：“你擁有現代人的圓滑嗎?”

我所談到的圓滑並不是表示站歪了做人的觀點，也更不是倡導人們都要去學習這些虛偽圓滑，我想一個成功的人絕不是一味的虛偽圓滑，因為正直畢竟是一個社會所不可缺少的。但是一味的正直又是不可取的。所以，我斷定：只有將正直與圓滑相完美結合的，才是有可能成功的`人。

繼而，我認為，無論是站直了做人，還是怎麼個做人，只要你覺得不違心，只要你覺得你的這個“人”字可以堂堂正正的大寫於世，那麼你今生就不平凡，那麼你就沒白活這一常

　　站直了做人議論文篇2

人，活着，在人生路上總會風風雨雨,有時會遇到這術那樣的挫折或誘惑,面對這些,我們如何做人。作為男人我認為就是做個頂天立地的人，堂堂正正做人。按古語來説，就是站直了做人。

站直了做是中華民族的美德。(嘗試像第三分論點那樣展開論證)

站直了做人才不會被誘惑而迷失方向。(嘗試像第三分論點那樣展開論證)

站直了做人才能贏得別人的尊重。一句“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒。”道出世道昏暗，孤人無奈，也體現了屈原站直了做人的精神。既然不能挽回天下局勢，也就毫無顧忌的赴死，因為在屈原心中站直了做人的節操最重要。也就難怪屈原一直以來被世人所敬重，為古往今來億萬莘莘學子所膜拜學習。再説這男人，要是真都缺少屈原這種錚錚鐵骨，又何從談起“男子漢”三字，現在的我們中有的人就是缺少這樣一種“寧為玉碎，不為瓦全”的思想，只是謹尊“好死不如賴活”而出賣節操，苟且賴活。回想當年抗日戰爭時期，若是多上一批像屈原一樣的男子漢們，他小鬼子得提前回家好幾年。可想“中國人”倘不再站直了做人，中國定將會消亡於列強的侵略之中，誰來尊重我們，還記得:華人與狗不得入內那塊恥辱牌嗎?只有站直了做人，才能贏得人的尊重。

　　站直了做人議論文篇3

朱佳

“斯是陋室，惟吾德馨”，這是怎樣一種清新寡慾的境界?

"會當凌絕頂，一覽眾山小”，這是怎樣一份充滿豪情的壯志?

或許，對於絕大多數已習慣了被平凡化的我們，這些都太遙遠，是可以不必去追求和體味的。然而近觀眼前，早有俗語教導，“不成才，要成人”，站直了做人，是我們做人最起碼的準則。

佝僂着腰，低垂着頭，眼神是空洞的，腳尖是窄小的，氣壓太低，胸腔很悶，看不到周圍的動態，走近不了身邊的人，日子是沉悶的，日復一日亦無趣;然而，挺起腰桿，抬起頭，滿眼是風光，天空是廣闊的，空氣流通，心情愉悦，身邊一張張可愛的笑臉讓你不自由主地向之邁出步伐，時光飛逝，日見一日的精彩!

所以，請抬起頭，挺起胸膛站直了做人。

人之初，性本惡。自私、貪婪、懦弱，懶惰都是我們與生俱來的特性，事物都應一分為二地看待，人類作為其中一員自是不能例外。若惡的一面戰勝了自我，則是無敵的慾望在叫噪，精疲力盡地癱坐在妄想橫渡欲河的小舟上隨波逐流，漫無邊際漫無目的地漂流，不知歸處;考場上將到處是滿懷“內涵”的眼神在交流，一不小心做手勢的手被監考老師捉住了那隻只敢死低着頭憋紅了臉接收着“教育”，左耳進右耳出，抱怨自己運氣不佳，再等下一次輪迴……太多不能讓人觸碰的角落要看管，剩下的只是提心吊膽與無盡的疲憊;而若是心念"千金散盡還復來”，則是嚼着饅頭青菜也樂得自由閒適，每一天都過得充實，即使不能無憂，至少還算順利坦蕩，考場上揮筆如劍，自信滿滿，即使成績不理想，也敢於直視老師的眼睛，承諾下一次的輝煌，然後待到語言結了果，迎上你的則是一雙雙欣賞、敬佩的目光，心中，無限的滿足與自豪。同樣的時光，心中，無限的滿足與自豪;同樣的事情，不一樣的態度，不一樣的方式，結果缺個這千山萬水，以正義去驅散心中的惡性，以勤敵拙，以笑容迎接每一天，才是人生最平凡而美好的狀態。

所以，請以善抑惡，以積極的這態度站着了做人!站直了身，再站直了心去做人，你，一定能成功!

　　站直了做人議論文篇4

張昱清

生易，死卻難，因為有千千萬萬個不能死的原因;人，欲做人易，欲站直了做人，卻難......

做人，分為兩種:一種是做虛偽的人，另一種則是做一個“坦蕩蕩”的人。兩者的區別雖然很大，但如果只從表面上來看的話，是無法分辨的，於是便要我們深入瞭解。要想深入瞭解人，着實不易，更何況人心叵測，誰也不能讀懂人的內心。

所以，做人，是做一個虛偽之人，還是一個坦蕩的人，全憑自己的意識決定，只有通過自己的言行舉止，才能讓別人知曉自己。古今中外，多少道貌岸然的人，想要將自己的內心的陰暗掩蓋，卻還是被自己的言行所“出賣”，曝光於世人眼前。正如三國爭霸中野心勃勃的曹操，不論自己曾經殺過多少敵將，打勝多少戰役，他依然是那個曹操，表面上表現出對國家君主的忠心不二，內心卻依舊想着王位，只是他明白，兵權再大，也抵不過民眾，這種名不正、言不順的蠢事怎會去做，便偃旗息鼓，暗流湧動。

有一種人，選擇了做正直坦蕩的人，他要站直了做人，做一個成功的人，然而又有多少人能在紛紛擾擾的濁世中，把握人格的底線，站直了做人呢?

楚大夫沉吟江畔，至死不悔;陶淵明封印辭官，飲酒採菊;朱自清拒絕“美粉”，毅然決然……

縱使受盡排擠，顛沛流離，屈原仍不移高尚之志，這是他的堅定;縱然生活清苦，粗布麻衣，陶淵明也不為五斗米折腰，這是他的志氣;縱然忍飢挨餓，貧病交加，朱自清也不吃美國的救濟面，這是他的氣節。在他們的一番堅守中，遷客騷人寫就了千古文章，仁人志士成就了萬載英名，他們的背影早已模糊，但在後人的腦海裏，總是挺直了脊樑的頂天形象。

歷史上還有許多人，他們為了不同的目的，不顧自己已嚴重彎曲甚至畸形的脊柱。

人，欲做人易，欲站直了做人，卻難......

　　站直了做人議論文篇5

孫雨茜

竹，挺拔秀直，昂首屹立，是自古高風亮節的象徵，在佛法中顯示有清靜、清涼之意，而竹的形象恰恰是中國古代人站直了做人的最好體現了。

站直了做人，其實很難!

站直了做人，首先你要志堅，志堅才會氣堅。文王拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐，乃賦《離騷》;左丘失明，厥有《國語》;孫子臏腳，《兵法》修列;不韋遷蜀，世傳《呂覽》;韓非囚秦，《説難》、《孤憤》。沒有經歷過無數的挫折的磨難，就無法形成堅定的志氣，無法取得輝煌的成就!

站直了做人，不僅僅是體現在我們的形體之上，更體現在內心之中。

縱使受盡排擠，顛沛流離，屈原仍“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”;縱然生活清貧，粗布麻衣，陶淵明也“不為五斗米折腰”;縱然忍飢挨餓，貧困交加，朱自清也不吃美國的救濟面……這都是他們的堅定、志氣、堅守!縱使遷客騷人們寫就了千古流傳的文章，仁人志士們成就了萬年英名，他們的形象早已被人們拋於腦後，在後人的腦海裏只留下了那一個個站直了的背影……

物以類聚，人以羣分。

坦然站直了的人們使天下敬之，苟且偷生的人們使天下人唾之。

站直了做人，若你在考試時坦坦蕩蕩那麼你也就不會害怕監考老師;若你一心想着作弊，那麼你會害怕老師，你的神情和動作便會出賣了你!那麼，你也就不能坦坦蕩蕩的做人，不能站直了做人!

當然，若是以你自己的水平考到了優異的成績，同學們會羨慕你、敬佩你;若是靠作弊得到的高分。那麼同學們都會在背後議論你、甚至朋友也會離你而去……

與其這樣，不如坦坦蕩蕩的挺直了腰板，像竹子一樣那樣昂首屹立，站直了做人!

站直了做人，簡單嗎?也許!

站直了做人。困難嗎?未必!

只要你坦蕩，只要你志堅，你就可以站直了做人!