不應該偏部的提取意義散文

應該呵責惡行、惡法，如果不允許呵責惡行、惡法，則是在包容罪惡。如果不能表達惡行、惡法，則怎麼呵責？如果不能觀察惡行、惡法，則又怎麼呵責？

如同不要因為附帶了惡性的字詞就判斷為罪過；要知道説到善事、惡事時由對其的最終態度來決定話語本身是善還是惡，而不是根據偏部的表達。

面對罪惡，應該呵責，何況戲謔。《大佛頂首楞嚴經》中佛説‘則汝阿難。應有二身’、‘則汝一人。應有兩鼻。對我問道。有二阿難。誰為汝體’、‘則汝阿難必為魔子。成就魔人’，這些就是戲謔。可能有人覺得哪一種人應該特別被尊重，難道阿難不比那些人值得尊重嗎？佛説是法平等，無有高下。無論是呵責，還是戲謔，都是為了破壞惡法，這就是這種表達的.最終態度。

如果一個人所説表達的意思是‘如果存在這樣的罪惡，則可能導致這樣的罪惡’，就如同前面佛對阿難所説一樣，是用由惡法推演出的明顯不符合道理的實例來呵責惡法；如果有人單獨把例子部分提取出來，説成是説話者產生、表達的意思，這個人就是區別於原本意思的虛妄語、詆譭。如果有人根據已經存在的惡法而推演出可能存在的罪惡，這種行為叫作理智觀察，因此怎麼能偏部的提取惡意來呵責、懲罰、否定他？