山鬼形象分析

《山鬼》是《楚辭·九歌》篇名。關於山鬼的身份，中國民間有多種傳説，女神，精怪，山神等。為祭祀山神之歌，所描寫神姿態和衣飾，系一女性。內容多表現離憂哀怨之情。下面是小編給大家整理的山鬼形象分析，希望對大家有所幫助!

《山鬼》出自《九歌》的第九首.《九歌》是一組祀神的樂歌,據説是[屈原]在民間祀神樂歌的基礎上加工修改而成的.《九歌》中有不少篇章描述了鬼神的愛情生活,如《湘君》《湘夫人》《大司命》《少司命》等,本文也是如此.[山鬼]即一般所説的山神,因為未獲天帝正式冊封在正神之列,故仍稱[山鬼].

《山鬼》採用[山鬼]內心獨白的方式,塑造了一位美麗、率真、痴情的少女形象.全詩有着簡單的情節：女主人公跟她的情人約定某天在一個地方相會,儘管道路艱難,她還是滿懷喜悦地趕到了,可是她的情人卻沒有如約前來;風雨來了,她痴心地等待着情人,忘記了回家,但情人終於沒有來;天色晚了,她回到住所,在風雨交加、猿狖齊鳴中,倍感傷心、哀怨.

詩的第一節主要從各方面描繪了[山鬼]的美好.“若有人”一詞,準確地傳達出[山鬼]給人的迷離惝恍、來去飄忽之感.“被薜荔兮帶女羅”以及下文中的“辛夷車兮結桂旗”“被石蘭兮帶杜衡”等寫[山鬼]的裝束,既活畫出[山鬼]這樣一位身為山林之神的自然女兒的形象,又暗示了她外表和內心的美好,這也是[屈原]的善於以香草比美好品德的手法的體現.“既含睇兮又宜笑,子慕予兮善窈窕”,[山鬼]的這兩句突如其來的自誇,就好像演員在舞台上的第一個亮相,其美好形象讓讀者眼前一亮.值得注意的是,這裏沒有仔細地描摹[山鬼]的外貌,而是借她的愛人之口來讚美她的神態之美.這不禁令人想到《詩經·衞風·碩人》對“碩人”的美貌的描寫：“手如柔荑,膚如凝脂,領如蝤蠐,齒如瓠犀,螓首蛾眉,巧笑倩兮,美目盼兮”,前面幾句窮形盡相的比喻固然煞費創作者的苦心,可欣賞者們並不太領情,而“巧笑倩兮,美目盼兮”這能見出“碩人”女兒情態與生命活力的詩句才博得了大家的一致讚譽.《山鬼》中的這句詩也有異曲同工之妙,更何況它是出自[山鬼]的愛人之口呢!我們似乎可以看到,[山鬼]在赴約途中,想起愛人對自己的讚譽,不禁滿心歡喜,此時更恨不得馬上與愛人見面.為了與愛人見面,她還特意準備了禮物：“折芳馨兮遺所思.”

第二節寫[山鬼]在約定處焦急等待愛人的情景,見出她温柔、痴情的性格.天色變了,下起雨來,由於還沒見着愛人,[山鬼]並不甘心就此回家.“歲既晏兮孰華予”一句,寫出古今女子共有的心理：對於時時威脅到自己青春容顏的時光流逝,惟一可令她們感到欣慰和放心的就是愛人對她們的欣賞和寵愛;如果愛人不在身邊呢,自然容顏暗淡,沒有光彩了.這句心理描寫,使[山鬼]形象更多了凡俗氣息,更讓人覺得她的親切、可愛.而類似的表達在後世詩歌中是屢見不鮮的,如“古詩十九首”之《行行重行行》裏就有“思君令人老,歲月忽已晚”.在長久的等待中,[山鬼]不免要揣想,他到底因為什麼不來赴約呢?“君思我兮不得閒”既是為愛人開脱,也是自我寬解之詞吧.

第三節寫總也不見愛人到來,[山鬼]開始心生疑懼,隨着希望徹底落空,[山鬼]對愛人不禁有所怨憤.“山之人兮芳杜若,飲石泉兮陰松柏”讚美[山鬼]的美好高潔;“君思我兮然疑作”承上“君思我兮不得閒”而來,至此時,[山鬼]的忍耐已到了極點,她不由自主地要往壞的方面想;天黑了,雷聲隆隆,雨大起來了,猿狖也淒厲地鳴叫起來,風颯颯地吹過樹林,——這一切,讓[山鬼]倍感孤獨、淒涼,她怎能不抱怨呢?“思念你只會徒然地讓我飽嘗憂愁啊!”

這首詩情感線索清晰,與此相應的是,詩人善於藉助景物描寫來烘托、渲染女主人公的情感變化,這在第二、三節中表現得尤其明顯.第二節中,看到愛人並沒有如約前來,[山鬼]愉快的心情蒙上了陰影,而天氣也是“杳冥冥兮羌晝晦,東風飄兮神靈雨”;第三節,在愛人終於不至,[山鬼]無限傷心、哀怨之時,風雨也更猛烈起來,並夾雜着猿狖的哀鳴.

　　山鬼的原文以及賞識

原文

作者：屈原

若有人兮山之阿，

被薜荔兮帶女蘿。

既含睇兮又宜笑，

子慕予兮善窈窕。

乘赤豹兮從文狸，

辛夷車兮結桂旗。

被石蘭兮帶杜衡，

折芳馨兮遺所思。

餘處幽篁兮終不見天，

路險難兮獨後來。

表獨立兮山之上，

雲容容兮而在下。

杳冥冥兮羌晝晦，

東風飄兮神靈雨。

留靈脩兮憺忘歸，

歲既晏兮孰華予。

採三秀兮于山間，

石磊磊兮葛蔓蔓。

怨公子兮悵忘歸，

君思我兮不得閒。

山中人兮芳杜若，

飲石泉兮蔭松柏。

君思我兮然疑作。

雷填填兮雨冥冥，

猿啾啾兮狖夜鳴。

風颯颯兮木蕭蕭，

思公子兮徒離憂。

楊梓卉賞譯：

住在若木神樹下的山妖，生長於山林深處的仙境。

披掛着大葉薜荔的坎肩，纏着柔韌女蘿藤的腰帶。

她神情純潔且天真浪漫，美目流盼時又巧笑倩倩。

無數多情的少年愛慕她，渴求她婀娜多姿的身材。

趁驅氣勢他們圍狩赤豹，縱情追擊捕捉斑斕大虎。

給白馬佩紫色的辛夷花，讓熊羆都頭戴芳香桂冠。

裝飾着紫紅石斛蘭披肩，腰間掛香氣四溢的杜蘅。

少年們奉獻最珍貴香花，贈給那令人相思的女神。

我從幽竹遮天的山林來，跋山涉水加入求愛隊伍。

我不畏艱辛登爬到山頂，宣佈世界上唯獨的最愛。

山嵐和風雲都來干擾我，紛紛地湧擠到我的腳下。

太陽落下山斂盡了光芒，白晝從遙遠的天邊昏暗。

東風飄蕩起雲霧和迷茫，風雨之神也都趕來顯靈。

山神啊求你留下靈脩吧，讓我安心跟隨不再離開。

就算歲月老去也不離棄，還有誰能令我有此榮譽。

在深山為女神采摘靈芝，重重疊山石纏纏繞的藤。

誰在埋怨我從此不歸家，是誰在不間歇地想念我。

迷失在繁華山林的人啊，一心只為尋求那叢芬芳。

渴了就掬山澗的甘泉飲，累了就借松柏的樹蔭歇。

那些思念我的人安心吧，不要有滿心牽掛的樣子。

雷聲如霹靂震響在山林，狂風暴雨令天地昏沉沉。

耳邊只能聽到猿的哀鳴，更有深夜裏慘叫的長尾。

整座山谷轟響妖風颯颯，落木蕭蕭春夏秋冬枯榮。

我已然失落得沒有方向，徒有想念和無奈的離愁。

所讀過的，關於《山鬼》的註解和演譯，得到統一的`形像，描述“山鬼”是一個山野裏失愛的怨婦。我按這種理解來讀屈原的原作，覺得無比的艱澀難懂。於是，很多年再也沒碰過楚辭。

偶然，我為蔡瀾先生畫漫畫玩，畫了一隻粉色小狸。在修改小狸造型的時候，我加了條紋。於是，就想起有文狸一詞。那是接近我本名發音的詞，忽然就喜歡上了，到搜索引擎上找註解。得到一句楚辭中的美句：“乘赤豹兮從文狸”，第一印象認為，文狸是可愛的，類似小狐狸，小浣熊一類的寵物型小生物。卻發現，那個“乘”字和“從”字給我的直覺是一種速度和力量，是強烈的節奏感。於是，單就這兩個字再上搜索引擎。

果然，“乘”字絕不單指“騎”。早先，每每看到那些畫山鬼騎虎豹的圖畫，我一直覺得滑稽可笑。我認為，“乘”字在這裏，不該是騎虎坐豹。而應該是一種製造聲勢的意義，是乘興，乘勢的意思。那些愛慕山鬼的壯年山民，他們為了表現強壯和勇猛，以獲取山鬼青睞。於是，“乘赤豹兮從文狸”一句，就該是可以想像得到的捕獵場景。非常壯麗華美，又氣勢恢弘。“乘”字更適合譯為乘趁，趁興，驅趕造勢。接下來，“從”字就非常好理解，它明明白白的，就是一個“縱”字。這一整句，就是驅逐赤豹，追捕斑皮虎的壯觀豪邁駕勢。符合男子們炫耀體魄技能，向“山鬼”邀功求愛的舉動，符合原始的祭祀活動。這樣，我就將文狸譯作斑斕大虎了。

一句解開，醍醐灌頂。原來的那些費解，全是人為的作難自己，所謂作繭自縛是也。《山鬼》，就是一出再簡單淺顯不過的求愛故事，它像童話一樣易解，純潔而瑰麗。它也必須是簡單瑰麗的，才有可能在民間不斷流傳，成為經典。

回到開篇的第一字，“若”字一直被當作語氣虛詞。當作“彷彿”解，這很奇怪。因為，如果山鬼這一形像是那麼不可確定的話，那又如何接上“子慕予兮善窈窕”這一句呢?所以，她的美好一定是可見的。那麼，開篇就要交代她在哪裏。一個“若”字，在古代典故中可以很具體，到了文字歷史複雜的現代，人們就只好取虛化它作為有深度了。其實，“若”字當作神樹“若木”來解，它就是令這個故事有了方向的實證。“若木”是開滿鮮紅繁花的赤色神樹，會發“若光”的神樹。一個女子，住在這樣的樹上，她無疑就是最高貴，最美麗，和最誘惑了。而且，她所居的山之阿，才有可能成為眾人夢寐以求的仙山之阿。

現實生活中，每有一個容貌出眾的女子，她身邊一定會聚集很多追求者。追求者要有相當的物質奉獻，才有可能獲得美女的垂愛，這就是自然生態，《山鬼》正是這樣表達求愛場景的。“子慕予兮善窈窕”之後，正常的描述就應該是表現男子們奉獻的場面：

乘赤豹兮從文狸，

辛夷車兮結桂旗。

被石蘭兮帶杜衡，

折芳馨兮遺所思。

從展示體能，到展示權力及財富，到展示才華與多情。這一切，都在這四句中了。“辛夷車兮結桂旗”一句，我無法從句子表面得到合理的直觀美感。因為，車和旗如果按現代漢語的意思解釋，那這山鬼顯然就成了宮廷貴婦了。現代意義的車和旗，在那樣的深山老林裏，是多麼的不現實啊。我是這麼想的，我選擇將“車”作為馬來譯，因為，二馬為“車”，既然“車”是馬，那麼“旗”的解釋就要相對配成動物。搜索中得到“熊虎曰旗。——《廣雅》”。有實力的求婚者，跨着裝飾了辛夷花的白馬，獻出戴了桂花冠的熊和虎，這是相當豪華的聘禮了。那些沒有資財的美少年，把自已打扮漂亮，展示出多情的樣子，獻上珍奇的花草。這一切，都是對山鬼的追求場面。有了這樣的前奏作為鋪墊，後面那個從竹鄉遠道而來的求愛者，就必須死心踏地的為山鬼捨命尋靈芝了。後面一大段的道白，並不是所謂的山鬼的哀怨，而是一個悲情的愛人，死去活來，留連忘返，寂寞尋愛的內心獨白。所以，山鬼的魅力所在，是相當於希臘神話中的海妖梅杜莎啊。

有一種説《山鬼》是巫舞，是男女對唱。這個很正常，就像小説和神話用於戲劇的改編一樣。楚辭的實際功用也該是可説可唱的。另外，我不能接受的是郭沫若的巫山之説，太玄虛了。兮字在辭中的主要作用是控制語言的節奏，用作助詞是次要功用。所以，將“採三秀兮於山間”的“於”字當作巫字是很奇怪的。總之，我是把《山鬼》當作一篇神話故事讀。一個山之精靈，引誘了多情少年的故事，如同倩女幽魂。辭分上下片，後片是描述山下的親人，為失去的子弟哭泣，以及失魂在山裏的孩子，對親人的哭訴。這也符合屈原借代以向帝主表忠誠的意思。