關於周國平名人警句語錄彙總（通用60句）

畢生探索技巧，到技巧終於圓熟之時，生命也行將結束了。這是藝術大師的悲哀。下面這篇是小編收集整理的周國平名人警句語錄，歡迎大家分享借鑑。

1、所以，一個不把自己的理想、思考、感悟體現為某種社會價值的人，無論他內心多麼真誠，也不能説他有事業。

2、最深邃的愛都是"見人羞，驚人問，怕人知"的，因為一旦公開，就會走樣和變味。

3、説到底，愛情是超越於成敗的。愛情是人生最美麗的夢，你能説你做了一個成功的夢或失敗的夢嗎？

4、孤獨是因為內容獨特而不能交流，孤僻卻並無獨特的內容，只是因為性格的疾病而使交流發生障礙。

5、一位朋友説："我覺得我總是處在兩面鏡子之間，那是我的兩個自我。它們互相對映，無論朝哪一面看，鏡像都是無限的，使我非常累。我常常問我的另一個自我：你究竟要我幹什麼？"

6、看見可愛的景物、東西或者女人，我就會喜歡，這喜歡是自然而然的，我不能也不想硬讓自己不喜歡。但是，我喜歡了就夠了，喜歡了就是了，我並不想得到什麼，並不覺得因為我喜歡就有權利得到什麼。

7、我曾經也有過被虛榮迷惑的年齡，因為那時候我還沒有看清事物的本質，尤其還沒有看清我自己的本質。我感到現在我已經站在一個最合宜的位置上，它完全屬於我，所有追逐者的腳步不會從這裏經過。我不知道我是哪一天來到這個地方的，但一定很久了，因為我對它已經如此熟悉。

8、把自己的缺點變成根據地。

9、第二種情形是，兩個天天生活在一起的人，後來怎麼竟會又成陌生人，甚至永遠不通消息了？

10、在不同的時刻，海也呈現不同的面目。它時而波瀾不驚，時而惡浪滔天。

11、那海灘上嬉水的人羣，那身邊親密的同伴，都會成為避難所，你的眼光和你的心躲在裏面，逃避海的威脅。你必須無處可逃，聽憑那莫名的力量把你吞滅，時間消失，空間消失，人類消失，城市和文明消失，你自己也消失，或者和海變成了一體，融入了千古荒涼之中。

12、生命是宇宙間的奇蹟，它的來源神祕莫測。按照自然科學的假説，它是地球上物質化學反應的產物，或者是外星的來客。按照基督教的信仰，它是上帝的創造。在生命起源的問題上，我們只有假説和信仰。情況恐怕只能如此，宇宙間自有人類理性不可解開的祕密。

13、為別人對你的好感、承認、報償做的事，如果別人不承認，便等於零。為自己的良心、才能、生命做的事，即使沒有一個人承認，也絲毫無損。

14、人們的心理可能是這樣的：一方面，自己想做而不敢做的事，竟然有人做了，於是嫉妒之情便化裝成正義的憤怒猛烈噴發了。當然啦，決不能讓那個得了便宜的人有好下場；另一方面，倘若自己也做了類似的事，那麼，堅決向法庭認同，與罪人劃清界線，就成了一種自我保護的本能反應，彷彿譴責的調門越高，自己就越是安全。因此，凡道德法庭盛行之處，人與人之間必定充滿殘酷的鬥爭，人性必定扭曲，愛必定遭到扼殺。

15、死有什麼可思考的？什麼時候該死就死，不就是一死？——可是，這種滿不在乎的態度會不會也是一種矯情呢？

16、西方人文傳統中有一個重要觀念，便是人的尊嚴，其經典表達就是康德所説的"人是目的"。按照這個觀念，每個人都是一個有尊嚴的精神性存在，不可被當做手段使用。對於今天許多國人來説，這個觀念何其陌生，只把自己用做了謀利的手段，互相之間也只把對方用做了謀利的手段，未嘗想到自己和別人都是有尊嚴的精神性存在。

17、一個人的愛情經歷並不限於與某一個或某幾個特定異性之間的恩恩怨怨，而且也是對於整個異性世界的總體感受。

18、這種夢不能實現也不需要實現，它的價值在其自身，做這樣的夢本身就是享受，而記載了這類夢的《桃花源記》、《好的故事》、《神曲》本身便成了人類的精神財富。

19、誠信被視為最重要的商業道德，而誠信的缺乏是轉入市場經濟以來最令國人頭痛的問題之一。若要追尋問題的根源，從文化上看，便是人的尊嚴的觀念之缺失。

20、這並不意味着崇高的靈魂缺乏戰鬥性。一顆真正崇高的`靈魂，其戰鬥性往往表現在更加廣闊的戰場和更加重大的題材上。

21、刻意求真實者還是太關注自己的形象，已獲真實者只是活得自在罷了。

22、如果真誠為一個人所固有，是出自他本性的行為方式，他就決不會動輒被自己的真誠所感動。由此我獲得了一個鑑定真誠的可靠標準，就是看一個人是否被自己的真誠所感動。一感動，就難免包含演戲和做作的成分了。

23、我們不妨眷戀生命，執著人生，但同時也要像蒙田説的那樣，收拾好行裝，隨時準備和人生告別。入世再深，也不忘它的限度。這樣一種執著有悲觀墊底，就不會走向貪婪。有悲觀墊底的執著，實際上是一種超脱。

24、人天生就是一種浪漫的動物。對於人來説，一切享受若沒有想象力的參與，就不會是真正的享受。人的想象力總是要在單純的物之上添加一些別的價值，那添加的部分實際上就是精神價值。如果沒有追求的激情在事前鋪張，懷念的惆悵在事後演繹，直接的擁有必定是十分枯燥的。事實上，懷念和追求構成了我們的精神生活的基本內容。

25、敏感與遲鈍殊途同歸。前者對人生看得太透，後者對人生看得太淺，兩者得出相同的結論：人生沒有意思。

26、所以，從零開始與未完成是人生的常態。

27、凡活着的人，誰也擺脱不了人生這個大夢。即使看破人生，皈依佛門，那滅絕苦樂的涅槃境界仍是一個夢。不過，能夠明白這一點，不以覺者自居，也就算得上是覺者了。

28、世上有許多人，你可以説他是隨便什麼東西，例如是一種職業，一種身份，一個角色，唯獨不是他自己。如果一個人總是按照別人的意見生活，沒有自己的獨立思考，總是為外在的事務忙碌，沒有自己的內心生活，那麼，説他不是他自己就一點兒也沒有冤枉他。因為確確實實，從他的頭腦到他的心靈，你在其中已經找不到絲毫真正屬於他自己的東西了，他只是別人的一個影子和事務的一架機器罷了。

29、我曾和一個五歲男孩談話，告訴他，我會變魔術，能把一個人變成一隻蒼蠅。他聽了十分驚奇，問我能不能把他變成蒼蠅，我説能。他陷入了沉思，然後問我，變成蒼蠅後還能不能變回來，我説不能，他決定不讓我變了。我也一樣，想變成任何一種人，體驗任何一種生活，包括國王、財閥、聖徒、僧侶、強盜、妓女等，甚至也願意變成一隻蒼蠅，但前提是能夠變回我自己。所以，歸根到底，我更願意是我自己。

30、人類的聰明在於馴服自然，在廣袤的自然世界中為自己開闢出一個令自己愜意的人造世界。可是，如果因此而沉溺在這個人造世界裏，與廣袤的自然世界斷了聯繫，就真是聰明反被聰明誤了。自然的疆域無限，終身自拘於狹小人工範圍的生活畢竟是可憐的。

31、智慧是達於成熟因而不會失去的童心。一個人在精神上足夠成熟，能夠正視和承受人生的苦難，同時心靈依然單純，對世界仍然懷着兒童般的興致，他就是一個智慧的人。

32、一個人有能力做神，卻生而為人，他就成為了哲人。

33、社會愈文明，意識形態愈淡化，人生智慧的作用就愈突出，人與人之間的關係也就愈真實、自然。

34、我已經厭倦那種永遠深刻的靈魂，它是狹窄的無底洞，裏面沒有光亮，沒有新鮮的空氣，也沒有玩笑和遊戲。

35、智慧是靈魂的事，博學是頭腦的事，更糟的是舌頭的事。

36、相反，倘若並不覺得有非做不可的事情，心靜如止水，光陰也就停住了。永恆是一種從容的心境。

37、心中不是亂，就是空。不亂不空，寧靜又充實，謂之澄明。

38、健談者往往耐不得寂寞，因為他需要聽眾寡言者也需要聽眾，但這聽眾多半是她自己，所以他比較安於獨處。

39、由於我們本來輕視生命的價值，因此，過去是在權利面前生命等於零，現在變成，在金錢面前生命等於零。

40、有兩種人最不會陷入瑣屑的煩惱，最能夠看輕外在的得失。他們似是兩個極端：自信者和厭世者。前者知道自己的價值，後者知道世界的無價值。

41、誠然，抱着過時的信仰不放，或者無信仰而裝作有信仰，都是可悲可笑的，不妨調而侃之，哈哈一笑。可是，當我看見有人把無信仰當作一種光榮來炫耀時，我再也笑不出來了。

42、假如某人暗中對你做了壞事，你最好佯裝不知。否則，只會增加他對你的敵意。他因為推測到你會恨他而愈恨你了。

43、關於好女人，我提過兩個標準——靈性和彈性，現在仍覺得對。這主要是講性格，如果這兩個特徵表現在身體上，也就是性感了。我崇拜的是女性，而不是每一個女人。

44、每到一個陌生的城市，我的習慣是隨便走走，好奇心驅使我去探尋這裏的熱鬧的街巷和冷僻的角落。在這途中，難免暫時地迷路，但心中一定要有把握，自信能記起回住處的路線，否則便會感覺不踏實。我想，人生也是如此。

45、天才往往不是那些最聰明的人。如同大自然本身一樣，天才必有他的笨拙之處。

46、天才未必是強者，例如凡高。性格的強弱決定塵世的命運，天賦的大小決定天國的命運。在某種意義上，可以把天才死後享譽看作天國的榮耀。

47、我的所謂"成功"（被社會承認，所謂名聲）給我帶來的最大便利是可以相對超脱於我所隸屬的小環境及其凡人瑣事，無須再為許多合理的然而瑣屑的權利去進行渺小的鬥爭。那些東西，人們因為你的"成功"而願意或不願意地給你了，不給也無所謂了。

48、直接面對自己似乎是一件令人難以忍受的事，所以人們往往要設法逃避。逃避自我有二法，一是事務，二是消遣。我們忙於職業上和生活上的種種事務，一旦閒下來，又用聊天、娛樂和其他種種消遣打發時光。

49、與自己談話的確是一種能力，而且是一種罕見的能力。有許多人，你不讓他説凡事俗務，他就不知道説什麼好了。他只關心外界的事情，結果也就只擁有僅僅適合於與別人交談的語言了。這樣的人面對自己當然無話可説。可是，一個與自己無話可説的人，難道會對別人説出什麼有意思的話嗎？哪怕他談論的是天下大事，你仍感到是在聽市井瑣聞，因為在裏面找不到那個把一切連結為整體的核心，那個照亮一切的精神。

50、對於文人來説，許多時候，讀書和寫作也只是一種消遣或一種事務，比起鬥雞走狗之輩，誠然有雅俗之別，但逃避自我的實質則為一。

51、對於靈魂的相知來説，最重要的是兩顆靈魂本身的豐富以及由此產生的互相吸引，而決非彼此的熟稔乃至明察秋毫。

52、西來者人一再強調，智慧不是知識，不是博學。再博學的人，他所擁有的也只是對於有限和暫時事物的知識，而智慧確是要把握無限和永恆。由於人本身的侷限，這個目標永遠不可能真正達到。

53、有真假之別。但是，真情也可能變化。懂得感情的人珍惜以往一切愛的經歷。

54、縱然苦難已經臨頭，我已經身陷悲劇，我也無意奢談淨化，自許崇高。

55、幸福比苦難更有益於精神的健康。

56、不外，深入更在於，無論取得多大成功，也打消不了心坎儲藏的悲觀，因此終能以超脱的目光對待這成功。假如一種達觀能夠容易被外在的勝利消除，我敢判斷那不是悲觀，而只是浮淺的懊惱。

57、生命懼怕枯燥甚於畏懼死亡，僅此就足以保障它不可克服了。它為了迴避單調必需豐盛自己，不在乎結局是否徒勞。

58、為什麼活着？由於生命本身並無目的，這個問題必然會悄悄轉化為另一個問題：怎樣活着？我們為生命設置的目的，包括上帝，藝術，事業，愛情等等，實際上都只是我們用以度過無目的的生命的手段而已，而生命本身則成了目的。

59、命運是不可改變的，可改變的只是我們對命運的態度。幸福屬於天國，快樂才屬於人間。

60、一隻小昆蟲或一頭巨象的。無論做什麼事情，都力求盡善盡美，並從中獲得極大的快樂，這樣的工作態度中藴涵着一種神性，不是所謂職業道德或敬業精神所能概括的。