「隨筆」關於信仰(二)
中國古人説,相由心生,老莊裏的燕雀,活水,天命,都應是一些發自內心,向外擴散感知世界的哲學。通俗地講,唯心的主要想法還是集中在了,人天生具有的想象力上。在眼見未成實體之前,就已經開始幻想,意識決定存在。同時是唯心主義的內核。
這種理論,伴隨着人們的生活一同出現,是人們熱愛思考的體現。如果生命百年,幾乎每個人都要體驗。生與活本身,都在體驗着時間如洪水,記憶如洪水,一切都如洪水般向前推進。所以哲學家和神學家尋找洪水本身力的源頭,最直接的問題莫過於,我們因何而生,又因何而死了。
在科學不夠發達的年代,宗教是有着絕對統治力的。神學家們説,既然我們無法觸碰到真實的力,就讓答案活在內心裏吧。宗教理論完美地契合了這一點,即是使用想象,規劃一切的原因結果。
這樣人們就可以彷彿偷懶了一整個中世紀。可以不去理會進化論,天體運動論,不去思考法的'精神,道德情操的精神,不去行為一切事物,不去踐行現世的成功失敗,歡樂哀愁。時間如同停滯,此刻卡耐基《人性的弱點》都不再適合,因為在處於信仰中的人羣,人性已經變革成神性。
把一切宿命就交給信仰本身去解釋,交給看不到的一神世界的主宰去詮釋。然後諸多教義裏就會描述,此生所有的因果福緣,罪與審判,都交給來世來回答。
宗教的理論,對於有所信仰的人們説,較趨向完美。是是從行動力,還是目的性,都可以自洽地形成一個閉環,所以才會形成一門獨特的科學,有了那麼多的研究。國家圖書館會有齊刷刷幾排大架,等着下一個虔誠的教徒。
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