論語別裁讀書筆記

、我們要把握真正的孔孟思想，只要將唐宋以後的註解推開，就自然會找出孔孟原來的思想。這叫“以經解經”，就是僅讀原文，把原文讀熟了，它本身的語句思想，在後面的語句中就有清晰的解釋。以這個態度研究《論語》，它可以説前後篇貫而通之，因此我不主張改編。

2、整個二十篇《論語》連起來，就是一整篇文章。至少今天我個人認為是如此，也需明天我又有新認識，我自己又推翻了自己，也未可知……

子曰：“學而時習之，不亦悦乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

3、我們把整部《論語》研究完了，就知道孔子講究作人做事，如何完成作一個人。

4、隨時隨地要有思想，隨時隨地要見習，隨時隨地要有體驗，隨時隨地要能夠反省，就是學問。

5、“學而時習之”，講的是學問的宗旨，隨時注重“時”和“習”，要隨時隨地學習。

6、做學問要不怕寂寞、不怕淒涼。要有這個精神，這個態度，才可以談做學問。雖然做學問可能一輩子都沒有人瞭解，但是孔子説只要有學問，自然有知己。因此他接着説“有朋自遠方來，不亦樂乎”。一個人在為天下國家，千秋後代思想着眼的時候，正是他寂寞淒涼的時候，有一個知己來了，那是非常高興的事情。

7、“有朋自遠方來，不亦樂乎”——你不要怕沒有人知道，慢慢就有人知道，這人在遠方，這個遠不一定是空間地區的遠。孔子的學問，是五百年以後，到漢武帝的時候才興起來，才大大的抬頭。……這五百年來是非常寂寞的，這樣就懂得“有朋自遠方來，不亦樂乎”了。

8、如何是獨樂樂?曰：無事此靜坐，一日是兩日。如何是與人樂樂?曰：與君一夕話，勝讀十年書。如何是眾樂樂?曰：此中空洞原無物，何止容卿數百人。有此胸襟，有此氣度，也自然可以做到“人不知而不愠”了。

有子曰：“其為人也孝悌，而好犯上者，鮮矣。不好犯上而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝悌也者，其為人之本與？”

9、一個人有沒有學問，就看這個人能否對父母盡孝，對兄弟、姊妹、朋友是否友愛。

10、一個人有真性情，就不會犯上作亂。

11、學問的根本是什麼呢?“君子務本”。文學好，知識淵博，那是枝節的，學問之道在自己作人的根本上，人生的建立，內心的修養。所以“本立而道生”，學問的根本，在培養這個孝悌，孝悌不是教條。

子曰：“巧言令色，鮮矣仁。”

12、人若能真正修養到戴高帽子感覺不舒服，而人家罵我，也和平常一樣，這太不容易。

13、我們作學問要踏實，不能“巧言令色”。

曾子曰：吾日三省乎吾身。為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？

14、對任何一件事要盡心去做，這叫做“忠”。

15、傳不習乎?老師教我如何去作人做事，我真正去實踐了沒有?

16、這些學問不是文學，要以作人做事體會出來，才知道它難，這就是學問。

子曰：道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。

17、使民以時。用人時應該把握時間。這個“時”很重要。用人要在時間上恰到好處，這樣部屬都聽你指揮，乃至全國老百姓自然跟你走。這是道德的修養，也就是學問。

18、所謂做學問，是要從人生的經驗中去體會，並不是讀死書。

子曰：弟-子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾而親仁，行有餘力，則以學文。

19、諸葛一生唯謹慎，呂端大事不糊塗。

子夏曰：賢賢易色，事父母，能竭其力。事君，能致其身。與朋友交，言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣。

20、為了作學問，把自己的妻女或者丈夫丟開，這是不通的。

21、“賢賢易色”意思是：我們看到一個人，學問好，修養好，本事很大，的確很行，看到他就肅然起敬，態度也自然隨之而轉。這是很明白，很平實的，是人的普通心理。

22、其實孝道也要量力而為，孝要竭其力，不要過分了。儘自己的心力做到了就是孝。

23、能夠做到這樣，“雖曰未學，吾必謂之學矣。”儘管這個人沒有讀過一天書，我一定説這人真有學問，這不是説明“學而時習之”並不是説一定讀死書嗎?

子曰：君子不重則不威，學則不固。主忠信，無友不如己者，過則勿憚改。

24、“君子不重則不威”的“重”是自重，現在來講是自尊心，也就是説每個人要自重。

25、一個人沒有自信，也不自己重視自己，不自尊，“學則不固”，這個學問是不穩固的，這個知識對你沒有用，因此我們必須建立起自己的人格，自己的信心來。

26、“無友不如己者”，是説不要看不起任何一個人，不要認為任何一個人不如自己。我們既然要自尊，同時要尊重每一個人的自尊心。

27、“不因其人而廢其言，不因其言而廢其人。”

28、“過則勿憚改”，因為看到了每一個人的長處，發現自己的缺點，那麼不要怕改過，這就是真學問。

曾子曰：慎終追遠，民德歸厚矣。

29、一個人要想好的結果，不如有好的開始。欲慎其終者，先追其遠，每件事的結果，都是由那遠因來的。

子禽問於子貢曰：“夫子至於是邦也，必聞其政。求之與？抑與之與？”子貢曰：“夫子温良恭儉讓以得之。夫子求之也，其諸異乎人之求之與？”

30、《禮記》是我們文化的`寶庫，也是過去幾千年來憲法精神的所在。裏面包括了現代的學問：政治、經濟、哲學、教育、社會、科學，什麼的東西都有，乃至醫藥、衞生，以及中國人過去的科學觀念，都有了。

31、要了解中國文化的根本，禮記是不能不研究的。

32、入其國，其教可知也。到一個地方，看社會風氣，就可知道它的文教思想。

33、其為人也，温柔敦厚，詩教也。所謂詩的教育，就是養成人的温柔敦厚。講到温、良、恭、儉、讓這個“温”字，就得注意孔子所説詩教的精神。

34、中國人過去讀歷史的目的，是為了懂得人生，懂得政治，懂得過去而直到領導未來，所以它要我們“疏通知遠”。人讀了歷史，要我們通達，透徹瞭解事故人情，要知道遠大。

35、所謂敦厚，對別人的缺點，容易包涵，容易原諒，對別人的過錯，能慢慢的感化他，可是他並不是一個迂夫子，那麼才是“深於詩者也”，這樣才算是詩的教育。

子曰：父在，觀其志。父沒，觀其行。三年無改於父之道，可謂孝矣。

有子曰：禮之用，和為貴。先王之道斯為美。小大由之，有所不行。知和而和，不以禮節之，亦不可行也。

36、“禮之用，和為貴”這等於禮的哲學。禮是幹什麼的?是中和作用，説大一點就是和平。這也就是禮的思想。

37、人和人之間會有偏差的，事與事之間彼此有矛盾;中和這個矛盾，調整這個偏差，就靠禮。

38、“大小由之”，無論大事小事，都要由禮的精神來處理，失去了禮的精神就不行，一定出毛玻

39、由宗教而哲學，而科學，是今日西方文化發展的步驟。