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宰予晝寢。子曰：“朽木不可雕也，糞土之牆不可圬也。於予與何誅?”子曰：“始吾於人也，聽其言而信其行;今吾於人也，聽其言而觀其行。於予與改是。”

從孔子的這段話中，人們提煉出了一句流行的口頭禪——朽木不可雕也。這句話常常是用來批那些沒有潛力、不懂道理或不可教化的人。這麼説來，宰予就成了一段不可雕的朽木。可是，宰予是孔子門徒中很有天賦的人，學習悟性很高，也很刻苦。自然，“朽木不可雕也”這句文中帶刺的罵人話就不該加在他身上。

“朽木不可雕也，糞土之牆不可圬也。”這句話的原意是：“腐爛的木頭不可能雕刻什麼了，糞土一樣的土牆不可能粉刷了。”看到這裏，似乎孔子對宰予的怒氣已經促使他拋開作為君子刻守的禮儀，開始拄杖大罵了。於是，很多人就由此得出一句出自聖賢之口的.辱人之言，斷章取義，遺落了後面半句話：“於予與何誅?”這句的意思是“對宰予，我還能責備什麼呢?”由此可見，孔子其實是在拄杖歎息。原來，宰予雖然是一塊學習的好料子，而且勤奮上進，頗入孔子法眼，但是天不作美，他的身體卻十分的虛弱，時常生玻我想，身體孱弱的宰予在白天學得太累了睡上一覺，確實是無可厚非的事。孔子不是在歎息宰於做為讀書人白天睡大覺的表面現象，而是在感歎宰予身體狀態之差，承受不起他奮起學習的決心。他是為學生的身體擔心啊!

孔子説：“當初我看一個人，是聽了他的話就相信他的行為;現在看一個人，我聽了他的話，還要觀察一下他的行為。這種情況，我是經過宰予的事情以後改變的。”孔子之所以能夠門徒三千人，培養出七十二位聖賢，就是基於他對於人的天賦與人的身體是很清楚，而對每一個學生又是有教無類的緣故。

但是，現在的人們在文縐縐地罵着：“朽木不可雕也”時，又有幾人想到這一層?

孔子是個很體諒學生的老師

《論語》的真諦，就是告訴大家，怎麼樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。就是教給我們如何在現代生活中獲取心靈快樂，適應日常秩序，找到個人座標。

《論語》是兩千五百多年前，孔子教學和生活中的點點滴滴，被學生片片斷斷記錄下來的語錄。這些以課堂筆記為主的記錄由他的學生彙集編纂，後來就成了《論語》。

《論語》終極傳遞的是一種樸素的、温暖的生活態度。大家知道，孔子弟-子三千，其中有七十二賢人。孔夫子正是以這種樸素的、温和的生活態度來影響他的弟-子，他的弟-子都是一粒種子，把那種生活的態度、生活的智慧廣為傳播。