曾國藩語錄

《養晦堂記》：凡民有血氣之性*，則翹然而思有以上人。惡卑而就高，惡貧而覬富，惡寂寂而。

思赫赫之名。此世人之恆情。而凡民之中有君子人者，率常終身幽默，闇然退藏。彼豈與人異性*？誠見乎其大，而知眾人所爭者之不足深較也。

國藩之稱林翼，則曰：“潤公聰明，本可霸術。而講求平實，從日常行一事以見至理，開口皆正大之語，舉筆則正大之文，不意朋輩中進德之猛，有如此者。其於朋友，純用獎借，而箴規即寓乎其中。有權術而不屑用，有才智而不自用，有如此襟懷氣局，豈與倉猝成功名權宜就事會者比哉！”

大抵平日非至穩之兵，必不可輕用險著；平日非至正之道，必不可輕用奇謀。穩也，正也，人事之力行於平日者也；險也，奇也，天機之湊泊於臨時者也。

“人之氣質，由於天生，本難改變，惟讀書則可變化氣質。求變之法，總須先立堅卓之志。

居業：“古者立事，必有基業。如高祖之關中，光武之河內，魏之克州，唐之晉陽，皆先據此為基，然後進可以戰，退可以守。君子之學道也，亦必有所謂基業者。大抵以規模宏大、言辭誠信為本。如居室然，宏大則所宅者廣，託庇者眾；誠信則置趾甚固，結構甚牢。”

古之英雄，意量恢拓，規模宏遠，而其訓誡子弟，恆有恭謹斂退之象。

天下之事，有其功必有其效；功未至而求效之遽臻則妄矣。未施敬於民，而欲民之敬我；未施信於民，而欲民之信我。鹵莽而耕，滅裂而耘，而欲收豐穰十倍之利，此必不得之數也。

至於倔強二字，卻不可少。功業文章，皆須有此二字貫注其中，否則柔一靡一，不能成一事。孟子所謂至剛，孔子所謂貞固，皆從倔強二字做出。吾兄弟皆稟母德居多，其好處亦正在倔強。若能去忿欲以養體，存倔強以勵志，則日進無疆矣。

大抵任天下之大事以氣，氣之鬱積於中者厚，故倔強之極，不能不流為忿激。以後吾兄弟動氣之時，彼此互相勸誡，存其倔強，而去其忿激，斯可耳。

總要養得有胸次博大活潑，此後更當有長進也。

爾稟氣太清，清則易柔，推志趣高堅，則可變柔為剛；清則易刻，惟襟懷閒遠，則可化刻為厚。餘字汝曰(口唸)剛，恐其稍涉柔一弱也。教汝讀書須具大量，看陸詩以導閒適之抱，恐其稍涉刻薄也。爾天性*淡於萊利，再從此二事用功，則終身受用不盡矣。