曾國藩經典人生哲理語錄1

◎ 凡遇事須安祥和緩以處之，若一慌忙，便恐有錯。蓋天下何事不從忙中錯了。故從容安祥，為處事第一法。

◎ 人生一日或聞一善言，見一善行，行一善事，此日方不虛生。遇富貴人，宜勸他寬，見聰明人宜勸他厚。

◎ 得失有定數，求而不得者多矣，縱求而得，亦是命所應有。安然則受，未必不得，自多營營耳。

◎ 行事常思退一步。

◎ 處譭譽要識有量，今之學者反有向上底，見世所譽而趨之，見世所毀而避之，只譽我而喜，聞毀我而怒，只是量不廣，真善真惡在我，譭譽與我分毫無干。

◎ 見人耳語，不可竊-聽。恐所言之事，其人避我。又恐正值議我短長，聞之未免動意，且使其人慚愧無地自容矣。

◎ 久利之事勿為，眾爭之地勿往。物極則反，害將及矣。

◎ 貧賤時眼中不著富貴，他日得志必不驕。富貴時意中不忘貧賤，一旦退休必不怨。

◎ 靜坐自我妄為，讀書即是立德。

◎ 可以一出而振人之厄，一言而解人之紛，此亦不必過為退避也，但因以為利，則市道矣。

◎ 定靜安慮得，此五字時時有，事事有。離了此五字，便是孟浪做。

◎ 久視則熟字不識，注視則靜物若動，乃知蓄疑者亂真，過思者迷正應。

◎ 做天下好事，既度德量力，又審勢擇人。“專欲難成，眾怒難犯”，此八字者不獨妄動邪為者宜慎，雖以至公無私之心，行正大光明之事，亦須調劑人情，發明事理，俾大家信從，然後動有成，事可久。盤庚遷殷，武伐紂，三令五申，猶恐弗從。蓋恆情多隱於遠識，小人不便於己私，羣起而壞之，雖有良法，胡成胡久。

◎ 世間事各有恰好處，慎一分者得一分，忽一分者失一分。全慎全得，全忽全失。小事多忽，忽小則失大，易事多忽，忽易則失難。存心君子，自得之體驗中耳。

◎ 恆言平穩二字極可玩，蓋天下之事，惟平則穩。行險亦有得的，終是不穩，故君子居易。

◎ 覓物者苦求而不得，或視之而不見。他日無事於覓也，乃得之。非物有趨避，目眩急求也。天下之事，每得於從容，而失之急遽。

◎ 事到手且莫急，便要緩緩想。想得時切莫緩，便要急急行。處天下事，只消得安詳二字，兵貴神速，也須從此二字做出。然安祥非遲緩之謂也，從容詳審，養奮發於定之中耳。

◎ 才下手便想到究竟處。

◎ 小屈以求大伸，聖賢不為。松柏生來便直，士君子窮居便正。若曰在下位遇難事，姑韜光忍恥，以圖他日貴達之時，然後直躬行通。此不但出處為兩截人，即既仕之後，又為兩截人矣。

◎ 既不俗為小人，即不勉為君子。欲又不能，志不立故也。

◎ 委罪掠功，此小人事；掩罪誇功，此眾人事；讓美歸功，此君子事；分怨共過，此盛德事。

◎ 天物愚者真，智者偽；愚者完，智者喪。

◎ 處天下事，前面常長出一分，此之謂豫；後面常餘出一分，此之謂裕。如此則事無不濟，而心有餘樂。若盡煞分數做去，必有後悔。處人亦然，施在我有餘之恩，則可以廣聽。留在人不盡之情，則可以全好。

◎ 規模先要個極大，意思先要個安閒。古之人先約而豐人，故羣下樂為之用而所得常倍。徐思而審處，故己不勞而事極精詳。褊急二字，處事之古礙也。

◎ 見面前之千里，不若見背後之一寸。故達觀非難，而反觀為難。見見非難，而見不見為難。此舉世之所迷，而智者之所獨覺也。

◎ 精明也要十分，只須藏在渾厚裏作用。古人得禍，精明人十居其九，未有渾厚而得禍者。今之人惟恐精明不至，所以為愚也。

◎ 畢竟先知後行，至於純熟，乃能合一。

◎ 事後論人，局外論人，是學者大玻事後論人，每將智人説得極愚。局外論人，每將難事説得極易。二者皆從不忠不恕生出。

◎ 作善豈非好事，然一有好名之心，即招謗招禍也。

◎ 好便宜不可與共財，狐疑者不可與共事。

◎ 遇詭詐人變幻百端，不可測度，吾一以至誠待之，彼術自窮。

◎ 恭而無禮，遇君子固所深惡，即小人亦未嘗不非笑之，枉自卑謅耳。

◎ 人遇逆境，無可奈何，而安之若命，是見識超羣。然君子用以力學，借困衡為砥礪，不但順受而已。

◎ 非望之福，禍必繼之。急當恐懼修省，多行善事，若一驕則不可救矣。

◎ 處事速不如思，便不如當，用意不如平心。