曾國藩經典人生哲理語錄2

◎ 人之處於患難，只有一個處置。盡人謀之後，卻須泰然處之。

◎ 人有過喜談之，存一恕心者少。己有過惡，聞之漫無悔心者多。若以恕己之心恕人，是謂大公，以責人之心責己，是謂大勇。

◎ 任事者當置身利害之外，建言者當設身利害之中。

◎ 善自是士人常事，今乃邀身後福報，若市道，吾實恥之。

◎ 吾不如者，吾不與處，累我者也。與我齊者，吾不與處，無益我者也。惟賢者，必與賢於己者處，賢者之可得與處也，禮之。主賢世治，則賢者在上。主不肖世亂，則賢者在下。

◎ 處事當務詳慎，不可盡興燥脾。凡飲食舉動言語筆墨，盡興便放肆。一燥脾便刻薄，其始無害人之心，而其事必至於害人。初若不至殺身，終至殺身而有餘也。

◎ 遇疾惡太嚴之人，不可輕意在他前道人短處，此便是澆油入火，其害與助惡一般。

◎ 優娼輩好嗤笑人，而敢為無禮，此自不賤本色。其趨奉不足喜，怠慢不足怒也。

◎ 有必不可行之事，不必妄自輕營。有必不可勸之人，不必多費脣舌。

◎ 凡天下事，慮之貴，詳行之貴，力謀之貴，眾斷之貴獨。

◎ 人有求於我，如不能應，當直告以故。切莫含糊，致誤乃事。

◎ 君子與小人鬥，小人必勝。在君子惟有守正以俟命而已。固不可懼禍而誤入小人之黨，亦不可恃為君子而有與小人角勝之心。

◎ 有一種人以姑息匪人市寬厚名，有一種人以毛舉細故市精明名，皆偏也。聖人之厚寬，不使人有所恃。聖人之精明，不使人無所容。

◎ 勿以人負我而隳為善之心，當其施德，第自行吾心所不忍耳。未嘗責報也。縱遇險徒，止付一笑。

◎ 嘲戲人自事惡事，尤不可入一二壯語，入壯語則戲者皆真，每令人恨。若規人過失，不可入一二戲語，入戲語則真者畢戲。每令人玩，失規人之旨矣。

◎ 陰，小人者。陽，君子也。進君子而退小人，燮理之能事畢矣。

◎ 輕信人不一定多疑，而多疑的人每易輕信。

◎ 術字亦有不可少處，但必不得已而後用。專意利人而用，謂之聖賢。可不必用而用，專意利己而用，謂之奸雄。

◎ 處事貴熟思緩處，熟思則得其情，緩處則得其當。

◎ 處有事當無事，處大事當如小事。

◎ 名節之於人，不金帛而富，不軒冕而貴。士無名節，猶女不貞，雖有他美，亦不足贖。故前輩謂爵祿易得，名節難保。

◎ 世不若不求利，即無害。若不求福，即無禍。

◎ 見人有得意事，便當生歡喜心。見人有失意事，便當生憐憫心。皆自己真實受用處。忌成樂敗，何預人事，自壞心術耳。

◎ 賤不謀貴，外不謀內，疏不謀親。

◎ 貴視其所舉，富視其所興，貧視其所不取，窮視其所不為。

◎ 寧可忍耐而死，不可向利而生。

◎ 外重者內輕，故保富貴而喪名。節內重者外輕，故守道德而樂貧賤。

◎ 忠信廉潔，立身之本，非釣名之具也。

◎ 亂世之名，以少取為貴。

◎ 名節至大，不可妄交非類。

◎ 居鄉勿為鄉愿，居官勿為鄙夫。

◎ 經一番挫折，長一番識見。多一分享用，減一分志氣。

◎ 責備賢者，須全得愛惜裁成之意。若於君子身上，一味吹毛求疵，則為小人者，反極便宜。

◎ 聞人之善而疑，聞人之惡而信，其人生平必有惡而無善。故不知世間復有作善之人也，若夫造作全傅會以誣善良，鬼神必殛之。

◎ 盛怒極喜時，性情改常。遇有所行，須一商之有識者。不然，悔隨之矣。

◎ 凡人皆不可侮，無用人尤不可侮。

◎ 向人説貧，人必不信，徒增嗤笑耳。且人即我信，何救於貧，嘵嘵者可厭也。

◎ 凡與人晉接周旋，若無真意，則不足以感人；然徒有真意而無文飾以將之，則真意亦無所託之以出，《禮》所稱無文不行。

◎ 清則易柔，惟志趣高堅，則可變柔為剛；清則易刻，惟襟懷閒遠，則可化刻為厚。

◎ 儉以養廉，譽洽鄉黨；直而能忍，慶流子孫。

◎ 故吾人用功，力除傲氣，力戒自滿，毋為人所笑，乃有進步也。

◎ 薄福者必刻薄，刻薄則福益薄矣。厚福者必寬厚，寬厚則福亦厚矣。

◎ 得意而喜，失意而怒，便被順逆差遣，何曾作得主。馬牛為人穿着鼻孔，要行則行，要止則止，不知世上一切差遣得我者，皆是穿我鼻孔者也。自朝至暮，自少至老，其不為馬牛者幾何？哀哉！

◎ 吾不知所謂善，但使人感者即善也。吾不知所謂惡，但使人恨者即惡也。

◎ 小人其心，君子其飾，名是而實非，其天下之大害乎？

◎ 不好名者，斯不好利。好名者，好利之尤者也。

◎ 一念不敢自恕，斯可謂之修。一語不敢苟徇，斯可謂之直。一介不敢自污，斯可謂之廉。

◎ 改過則長善矣，甘貧則足用矣。

◎ 天下有非望之福，亦有非望之禍。小人不知禍福之相倚伏也，則僥倖以為嘗。是故失意之事，恆生於其所得意，惟其見利而不見害，知存而不知亡也。

◎ 君子所信者，此心也。若願後世之譭譽，是有待於外也。

◎ 水不能不遇風，長川巨浸，泓澄無底，雖大風不能使之濁。心不能不應物，欲盡理明，表裏瑩徹，雖酬酢萬變，不能使之昏。無風則清，有風則濁者，塵滓之伏於下也；靜之則明，動之則昏者，利慾之藏於中也。

◎ 有理義以養其心，則雖老而神明不衰。苟為不然，則昏於豢養，敗於戕賊，未老而志衰矣。勵志之士，可不戒諸。