經典散文：喇叭花

説到喇叭花，還需要先從許嵩的《清明雨上》説起。

到處傳唱《清明雨上》的時候，我並不知道這是什麼歌。我並不是個流行歌曲的愛好者，碰到一首好聽的歌，聽聽也就聽聽，過去了，也就過去了。但這首歌聽完了，知道了名字，於是問題就來了。啥意思呢，字都認識，連在一起就不明白了。先是想這歌有上下兩首，或者上下兩集，但這也太不合常理了。後來就想，“雨上”應當是一個詞，但漢語沒有這種組合啊，雨前雨後都行，怎麼就來了個“雨上”呢？於是就猜測這可能是個外來詞。而和漢語的構詞習慣最接近的應當就是日語或韓語。上網搜索的結果果然印證了自己的猜想，“雨上”就是日語的“雨後”的中文寫法。查清了，也就想明白了。將“雨後”藉助日語“雨上”也不是什麼故弄玄虛，只是藝人求新求變的一種方法，也合乎文學作品創作的“陌生化”原理。

興之所至，一併在網上看下去，又發現了一篇圖文並茂的介紹優美的日語單詞的文章。一個個奇異的詞：玉響、侘寂、冬萌、風花、青嵐、翠雨等等配上絕美的圖片，令人驚訝令人感歎。後來還看到“知乎”上更詳細的介紹很美的日語單詞的文章，既感慨於日語中這些單詞的優美，又懊惱於自己的知識太少，不懂日語。雖然也明白日語中的這些優美的單詞就是來源於漢語，也知道這些優美的單詞大多也藉助於文學作品的傳播，但這種感覺一直揮之不去。再後來就看到了朝顏、晝顏、夕顏等等，知道了愛羅先珂，也知道了喇叭花在日語中叫做朝顏。

喇叭花在我們這裏其實要算作是外來物種。我們這裏叫做喇叭花的，其實是扯拉秧的花。扯拉秧是俗名，學名應當是田旋花。但是田旋花多是白色，有些粉色，所以五顏六色的喇叭花傳到我們這裏時，很快就贏得了人們的青睞。籬笆上、院子裏、果園中到處都有，夏日的清晨，和着朝露伴着日光，盛開出五顏六色的小喇叭樣的花，在清風中顫顫地搖，吸引着蜜蜂，也吸引着人們的目光和愛戀，尤其是孩子們的喜愛。

喇叭花，又叫牽牛花。但為什麼叫做牽牛花呢？卻是誰也不明白。許多的民間故事演繹着，也多是從它的藥用功能來説。也有的與后羿射日混在了一起，有的與牛郎織女的故事混在一起，還有的用來歌頌那些農耕時代捨己為人的英雄，但總的説來，用於解釋牽牛這個名字仍然是十分勉強的。最後只能用南朝梁代的“山中宰相”陶弘景的話當作結論，“此藥始出田野人牽牛謝藥，故以名之。”倒是在中藥中牽牛花的'種子被叫做黑醜或白醜，因其顏色或黑或白而得名。何以叫做黑白醜呢？並非因為其醜陋，李時珍曰∶“近人隱其名為黑醜，白者為白醜，蓋以醜屬牛也。”明確指出還是來源於牽牛這個名字。

喇叭花的豔麗嬌嫩贏得了許多文人的青睞，他們不但將其記錄於花譜、花志、名著，而且以牽牛花為題材，創作出了許多詩詞，宋代危稹的《牽牛花 》“青青柔蔓繞修篁，刷翠成花著處芳。應是折從河鼓手，天孫斜插鬢雲香。”描寫細膩，想象奇特。宋代徐橘隱《牽牛花》“紅蓼黃花取次秋，籬芭處處碧牽牛。風煙入眼俱成趣，只恨田家歲薄收。”以花的豔麗反襯農家的悲慘。 至於那個以“暗香浮影”“梅妻鶴子”聞名後世的林逋也以《牽牛花》為題寫作，“圓似流泉碧剪紗，牆頭藤蔓自交加。天孫摘下相思淚，長向深秋結此花。”養花賞花之人概括“秋賞菊，冬扶梅，春種海棠，夏養牽牛。”無數的人培育欣賞歌詠的結果是牽牛花儼然已成為名花。儼然是將這種平凡的草花與那個中國人心目中至高無上的幾乎有“國花”之譽的梅花相提並論了。

當然，喇叭花除了裝點山川庭院和人們的生活之外，還是一味良藥。黑白醜是一味很好的瀉下藥，藥用價值較高，主治瀉水通便，消痰滌飲，殺蟲攻積。明代名醫李時珍對牽牛子頗有研究並善用之，《本草綱目》記載了他用牽牛子治病的病例，並且有藥理分析“牽牛子能走氣分，通三焦，氣順則痰逐飲消，上下通快矣。”

薄如蟬翼，朝開夜合，攀援努力，不斷向上，迎接朝陽，送別晚霞，喇叭花的良好的道德形象也是贏得人們讚美歌頌的原因。他在農人的口中還有一個名字叫“勤娘子”。不過，我還記得郁達夫在《古都的秋》中給喇叭花的另一個名字——朝榮，這不和日語中的朝顏相合嗎？除了印證日語有漢語之根這一點外，還令人感慨於漢語的優美的逐漸流失。不能不説，朝顏、朝榮和喇叭花、牽牛花相較，後者卻是缺少了那麼一點雅緻藴藉。你可以説，這是文人的酸腐矯情。但當我們津津樂道於日本文質彬彬的禮儀，韓劇崇尚傳統的家庭觀念時，我們能不從喇叭花的名字的變遷中感受到一點什麼嗎？