湖光山色有無中散文

山稱蘇門山，湖名百泉湖，位於豫北輝縣市城區西北郊。山依湖，湖映山，一幅自然的畫。畫中有詩，有樂，需要細細讀，靜靜賞，細細品。

蘇門山是太行餘脈的一個小山丘，海拔只有一百八十多米。山上松柏蒼翠喜人，用靈秀來形容它最為恰當。“山不在高，有仙則名。”山頂有一個平台，它就是歷史上鼎鼎有名的“孫登嘯台”。佇立嘯台，懷想魏晉。蘇門先生孫登，平生不置產業，無妻室，也不出仕，在蘇門山鑿窟而居，夏天編草為裳，冬天披長髮遮體。此公性格温和寡言，喜歡研習《易經》，精通音律，善撫琴。據説，它彈的琴只有一根弦——不知當年一根琴絃在他的手指上發出的是怎樣的妙響。由此不禁聯想到也愛彈琴的陶淵明。陶公尤絕，他彈的竟是無絃琴。“陶不解音律，而蓄七絃琴一張，酒友至，輒撫琴以寄志。”蘇門先生和五柳先生，他們的琴操不是俗人所能明白的的，大概只有他們自己能解吧。蘇門山與“竹林七賢”隱居的雲台山百家巖相距不遠。竹林七賢之一的嵇康曾遇孫登並向他請教，但孫登形如枯木，默然無言。臨別，嵇康再次懇請孫登指教，孫登看着嵇康，講了一番人生藏用的道理，最後歎息説：“你才多見識寡，恐怕難免誤身於當世！”嵇康沒有聽從他的話，以至於後來被殺洛陽。在洛陽獄中，嵇康回首前塵，不勝感慨，吟《幽憤詩》。詩中説，“昔慚柳惠，今愧孫登”，追悔不已。孫登的絕藝是“嘯”。竹林七賢中阮籍最善於嘯，但他與孫登比起來那可是差的太遠了。阮籍去蘇門山謁見孫登，二人見面後，阮籍大談歷史和玄學，但孫登卻默然不應一聲。阮籍只好長嘯一聲，悵然離去。阮籍下到半山腰，身後忽然傳來猶如鳳鳴鸞唱的仙樂，回望山頂，只見孫登在悠然長嘯。阮籍聽了孫登的嘯聲，自覺自己的嘯聲與孫登相比，無異於瓦缶比黃鐘，於是失魂落魄而去。孫登的這一聲長嘯，飄蕩在歷史的天空，縈繞在歷朝歷代多少人的夢中。如今孫真人不知遊仙何方，惟剩嘯台依然。松風陣陣，柏音蕭蕭，猶似當年的嘯聲，穿透千年歲月，在我的耳邊迴響，令我沉醉。

蘇門山半坡上，一個簡陋的墓，墓前樹立一個斑駁的石碑，石碑上鐫刻三個大字：“餓夫墓。”餓夫，勾起我的'一片好奇心。細看碑誌，方才瞭然。餓夫，名叫彭了凡，原來是河北讀書人。明朝覆亡，清軍入關，彭了凡攜帶妻子流亡南下，妻子死於兵荒馬亂之中，他孑然一身來到了蘇門山。他坐在嘯台上，心懷國破家亡之痛，喜與孫登為鄰，效法商周換代時伯夷、叔齊恥食周粟，絕食而死。彭了凡死後，百泉書院的學者孫奇逢遵照他的遺囑，用兩口甕上下將他的遺體立着合扣其中立葬，並親題“餓夫墓”三字。首陽山，蘇門山，前後輝映！由此我又想到了朱自清先生寧死不吃美國救濟糧的故事。伯夷、叔齊、彭了凡、朱自清，有人笑他們愚痴，有人讚揚他們的堅貞節操。是也，非也？

讀罷了蘇門山，再來品百泉湖。太行山的水潛流向南到蘇門山下的窪地，由石縫巖罅噴湧而出，這就是泉；泉眾多，叫做百泉；百泉成湖，所以名喚百泉湖。百泉湖湖水外流稱百泉河，百泉河向前流，名衞河。百泉湖，衞河源。人們形容湖面時愛説波平如鏡，但用波平如鏡來形容百泉湖是極不相宜的。一湖清水，無數泉眼競吐——恕我筆拙，下面只好藉助古人的生花妙筆來形容百泉湖的美景了。湖中湖畔，亭閣靜立，曲橋連接。這些古亭的的名字有“噴玉”、“玉源”、“放魚”、“洗心”等雅號。其中最著名的是蘇東坡於北宋元祐年間遊百泉，興酣筆暢所題的“蘇門山湧金亭”。元代詞人王磬在《詠百泉靈源泉》中讚道：“濟南七十二泉，散在坡迤百里川。未似共城祠下水，千窠並出畫欄前。”由此，可以想見百泉湖的獨具之美了。湖的北邊緊靠蘇門山有衞源廟，是祭祀衞河河神的場所。湖的西邊有安樂窩，是北宋理學家、易學大師邵雍邵康節的故宅兼講學之所。邵雍之所以把它稱作安樂窩，大概是因為它處於靈山勝水之間，更可能是其精神的安樂窩，也許是二者兼有吧。湖東古碑甚眾，多是歷代文人騷客的吟詠題刻。説到百泉的古，它的確是古，開鑿於三千多年前的殷商時代。站在湖邊，耳邊依稀聽到《詩經?邶風?泉水》中思念孃家的女詩人幽幽的歌：“毖彼泉水，亦流於淇。有懷於衞，靡日不思。”百泉湖，文華之湖。

詩無達詁，畫無盡賞，樂無窮解。達詁的不是好詩，盡賞的不是好畫，窮解的不是妙樂。蘇門山、百泉湖，是不能達詁的詩，不能盡賞的畫，不能窮解的樂。