在雲南師宗研讀何桂珍散文

我在曲靖市師宗縣丹鳳鎮任農村指導員時看到有一條街，街名牌標着“文貞街”，“文貞”是古代文臣僅次於“文正”的諡號，出於對地方歷史的好奇，我打聽到師宗清朝時曾經出過一個翰林（皇帝的文學侍從），死後被皇帝封諡號為文貞。民間傳説在師宗翠雲山（當地人稱何家大箐）現在還可以看到翰林墓。當我到達翠雲山時看到的是何輔龍墓，仔細研讀墓碑後知道這是何桂珍（咸豐皇帝的老師）為其父立的墓碑。

何桂珍在《清史稿》和《師宗縣誌》上記載道：何桂珍（1817—1855），字丹畦，別號丹溪，師宗縣丹鳳鎮人，清道光十八年（公元1838年）進士，1840年授翰林院編修，1846年任提督貴州學政，1849年入直（古代稱官員入宮供職為入直）上書房（清代皇子讀書之處），咸豐即位前，何桂珍教其學習，1854年出任安徽徽寧池太廣兵備道，1855年死於河南捻軍頭領李昭壽之手，年僅38歲。師宗翠雲山的何輔龍古墓碑是何桂珍於道光二十八年（公元1848年）為其父所立。從《何傅巖先生神道碑》碑文裏，可以讀到：何輔龍，字郡佐，號傅巖，嘉慶年間拔貢，有子女五，大兒子何渭珍任武昌同知，候補知府，二兒子何懷珍出嗣伯父，任懷慶太守，故小兒子何桂珍被認為是何輔龍的次子。何輔龍的大女兒嫁給羅平進士竇垿，二女兒嫁給昆明舉人錢新之。何輔龍以教書為生，後以子貴誥封奉直大夫，晉封奉政大夫，侯選直隸州州判。他致力於辦學，修葺西華寺，建造文筆塔，籌辦丹鳳書院考棚。晚年就養武昌大兒子何渭珍家，辭世後歸柩師宗。老百姓説的翰林墓其實是翰林父親的墓。因墓碑有清朝時的名臣林則徐，祁雋藻等的題字而有很高的歷史價值和書法價值。

翠雲山下的馬廠村村民至今還傳説埋葬何輔龍時有一個連的`官兵守衞，何輔龍下葬後村子裏的雞狗都不敢叫，風水先生看了風水後説山上埋了一個虎鎮住了村子裏的所有牲畜，就叫人修了條石板路直指翠雲山，村子這才又聞雞犬聲。何輔龍碑的碑心是時任雲貴總督的林則徐題寫並書丹（用硃筆直接將文字書寫在碑石上），墓聯是何輔龍的女婿竇垿撰書，墓表由榮祿大夫，雲貴總督賀長齡撰文，禮部尚書，軍機大臣祁雋藻書寫。1846年何桂珍任貴州提督學政，這一年何父辭世於武昌何渭珍家中，靈柩運回師宗。

何桂珍丁憂期間，林則徐奉命體察雲南漢回情況，處分白鹽井，嵩明，丘北，師宗各州縣官吏時親臨翠雲山，看到翠雲山的美景信口作詩道：“遠看翠雲山上綠高峯，近看翠雲山麓仙人洞，不知翠雲山中真面目，親臨其境猶如美畫中。”當地的文人依據林則徐的詩將此山命名為翠雲山。當地還留傳着一個故事，説的是當年何桂珍遊覽師宗西華寺時一個小尼姑正在和泥糊籬笆牆，見到何桂珍就請教道“我有一上聯，請賜下聯。”何桂珍高興地答應了。小尼姑道：“尼姑和泥泥箍尼姑腳”何桂珍連稱妙，卻難於即口對出，急得冒汗。當他察汗時，靈感突發，脱口而出：“翰林出汗汗淋翰林身。”這個故事在師宗世代流傳。何桂珍居喪期滿後於道光29年（1849年）年入直上書房，成為皇家學堂的教授。咸豐即位後下旨索閲何桂珍的著作，其《補輯朱子大學講義》和《訓蒙千字文》兩次進呈御覽。其中《訓蒙千字文》被欽定為全國通用蒙學課本。林則徐評價他“不謁勢要，不習紛華，獨潛心宋五子之學。”

何桂珍之死，在道光十八年與他同成為進士，後成為晚清名臣的曾國藩的《何君殉難碑記》中有描述：“嗚呼！軍興十載，士大夫君子橫死者多矣，獨吾友何君丹畦，尤深痛不忍聞，自近古以來，未有行善獲禍如是之烈者也，豈不悲哉。”何桂珍任安徽徽寧池太廣兵備道時，太平軍攻佔長江北岸的安徽省會安慶，並全力圍攻臨時省會廬州，何桂珍受阻於南岸。廬州失陷，何桂珍就被巡撫以“自圖彌縫不發兵之咎”上奏朝廷，革去何桂珍兵備道之職，讓其以“觀察”的身份留原地與起義軍作戰。河南捻軍李昭壽在霍山被何桂珍打敗，投降了何桂珍。何桂珍因缺軍糧陷入困境。正在這時，巡撫批：將李昭壽就地正法，以免後患。批文在送往何桂珍時在驛站落入李昭壽手中。

清咸豐五年（公元1855年）11月3日，李昭壽在英山城下小南門埋下伏兵，擺酒請何桂珍赴宴。席間，年僅38歲的何桂珍及其英山縣令蘇秀槐等47名官員被殺害。此後李昭壽投靠太平軍後又投靠清廷，反覆無常的李昭壽驕橫跋扈，橫行鄉里，積怨頗深，後因毆打貢生被清政府判斬。1864年曾國藩為何桂珍奏請：“桂珍在軍，備嘗艱苦，挫折萬端，實屬世所罕聞。遽殞於叛人之手，臣至今猶憫其冤。”同治皇帝親自批定：封何桂珍諡號文貞，在英山縣建祠。師宗為紀念他把他故居所在地丹鳳鎮下北門街命名為文貞街，師宗因此被稱為“帝師故里”。以寫《岳陽樓長聯》的何桂珍姐夫竇垿悼念何桂珍寫輓聯道：運極道消，碎次明月；神和形檢，穆如清風。