外國經典哲理散文3篇

　　外國經典哲理散文欣賞篇一：盡情享受生活之樂趣

書給人帶來樂趣。但是，啃得太多，最後便興味索然，還要損害身體，而快樂和健康卻是我們最可寶貴的。倘若結果竟弄到有損身心的地步，那麼我們就拋開書本吧。有人認為，從書上所得的彌補不了所失的，我是同意這點想法的。長期以來感到身體不適、健康欠佳的人到頭來只好聽從醫生的吩咐，請大夫規定一定的生活方式，不復逾越;退隱的人也是如此，他對社交生活失去興趣，乃至深感厭煩，他只得按理性的要求設計隱居生活，通過深思熟慮憑自己的見解好好地加以安排。他應當排除一切勞累困擾，不論它以何種形式呈現;他也應當擺脱有礙於身心寧靜的世俗之慾，而選擇最符合自己性情的生活之路。

“各人都來學會自擇其途。”

無論主持家政、鑽研學問、外出行獵或處理其他事務，都應當以不失其樂趣為限度。要注意不要超過這個極限，不然苦便會摻進樂中來。

從事學習，處理事務是我們保持良好狀態的需要，也是避免另一極端(即慵懶、怠惰)所引起的不適的必需;我們的用功、處事就只應以此為度。

有些學科沒有成效而且艱深難懂，那多半是為羣氓而設的。就讓那些媚俗的人探討它們吧!我嘛，我只喜歡有趣而且易讀的書本，它能調劑我的精神。我也喜歡那些給我帶來慰藉、教導我很好處理生死問題的書籍。

“我默默漫步於幽林之中，思考那值得智者、哲人探究的問題。”

智慧在我之上的人們，如果具有剛強的、充滿活力的心靈，可以為自己安排純精神上的休息生活。至於我，我只具備常人的心靈，我得藉助肉體之樂來維持自己。年事已高，與我的想法相符的樂趣已離我而去。此刻我正培養和激發自己的慾望，使之能領受比較適合我這個年齡的歡樂。我們務須全力抓緊去享受生活的樂趣，消逝的歲月正將我們戀棧的歡樂逐一奪走。

　　外國經典哲理散文欣賞篇二：人類的無知

人人都應有自知之明，這一訓誡實在十分重要。智慧與光明之神就把這一條箴言刻在自己神廟的門楣上，似乎認為此警語已包含他教導我們的`全部道理。柏拉圖也説：所謂智慧，無非是實施這一箴言。從色諾芬的著作中，可知蘇格拉底也曾一步一步地證明這一點。無論哪一門學問，唯有入其門者才會洞察其中的難點和未知領域，因為要具備一定程度的學識才有可能察覺自己的無知。要去嘗試開門才知道我們面前的大門尚未開啟。柏拉圖的一點精闢見解就是由此而來的：有知的人用不着去求知，因為他們已經是知者：無知的人更不會去求知，因為要求知，首先得知道自己所求的是什麼。

因此，在追求自知之明的方面，大家之所以自信不疑，心滿意足，自以為精通於此，那是因為：誰也沒有真正弄懂什麼。正像在色諾芬的書中，蘇格拉底對歐迪德姆指出的那樣。

我自己沒有什麼奢望。我覺得這一箴言包含着無限深奧、無比豐富的哲理。我愈學愈感到自己還有許多要學的東西，這也就是我的學習成果。我常常感到自己的不足，我生性謙遜的原因就在於此。

阿里斯塔克説：“從前全世界僅有七位智者，而當前要找七個自知無知的人也不容易。”今天我們不是比他更有理由這樣説嗎?自以為是與固執己見是愚蠢的鮮明標誌。

我憑自己的切身經驗譴責人類的無知。我認為，認識自己的無知是認識世界的最可靠的方法。那些既已看到自己或別人的虛浮的榜樣還不願意承認自己無知的人，就請他們聽聽蘇格拉底的訓誡去認識這一點吧。蘇格拉底是眾師之師。

　　外國經典哲理散文欣賞篇三：論復仇

復仇是一種野生的裁判。人類底天性越是向着它，法律就越應當耘除它。因為頭一個罪惡不過是觸犯了法律;可是報復這件罪惡的舉動卻把法律底位子奪了。無疑地，復了仇不過使一個人和他底仇人得平而已，但若置而不較，他就比他底仇人高出一等了;因為寬宥仇敵是君王底氣概也。確信所羅門有言：“人有怨仇而不報是他底光榮”。過去的事情是已經過去了，並且是叫不回來了;明智的人留心現在和將來的事情已經夠忙的了;所以那些勞勞於過去的事情的人簡直是枉費心力而已。沒有人是為了作惡而作惡的;而是為了要給自己取得利益、樂趣、或榮譽、或類此的事情的。

因此為什麼我要對着某人因為他愛自己勝於愛我而生氣呢?並且即令有人純粹因為生性本惡而作了惡，那又怎麼樣?也不過象荊棘一樣;荊棘刺人抓人因為它們不會作別的事啊。復仇中最可原諒的一種就是為了報沒有法律糾正的那一種仇的;可是在這種情形裏那報仇的人也應當留神，他那報復的行為要沒有法律懲罰才好;否則他底仇人仍然要佔先的，因為二人之間吃虧底比例乃是二比一也。有些人在報仇底時節要對方知道這報復是從那裏來的。這是比較地大量;因為報仇底痛快處似乎不在使對方受苦而在使對方悔罪也。那些卑劣狡猾的懦夫則有如暗中的飛箭。科斯謨斯，佛羅稜司底大公，曾有句鋒鋭的話是説無義和忘恩的朋友的。他底意思好象這些罪過是不可恕似的，他説：“你可以在聖書中讀到基督教我們饒恕我們底敵人的話，可是你永遠讀不到有教我們饒恕我們底朋友的話”。

然而約伯底精神則調高一格。他説：“難道我們從上帝手中只要好的而不要壞的麼”?以此例推於朋友，亦當如斯。的確，一個人要是念念不忘復仇，他就是把自己底傷口常使其如新，這傷口若不是這人老在思想報復，是會痊癒的。公仇底報復多半是結局較佳的：例如為凱撒之死，為破提拿克斯之死，為法蘭西王亨利第三之死以及許多類此的復仇事件是也。然而在私仇底報復上則不如斯。反之，銜怨深而喜報復的人所度的生活是妖巫一般的生活。這種人活着的時候於人不利，死了也是於己不幸。