【精品】讀書筆記作文彙編7篇

當品讀完一部作品後，大家對人生或者事物一定產生了許多感想，需要寫一篇讀書筆記好好地作記錄了。你想知道讀書筆記怎麼寫嗎？以下是小編為大家收集的讀書筆記作文7篇，希望能夠幫助到大家。

讀書筆記作文 篇1

古語有言半部論語治天下，其語雖有誇張成分，但卻是真真切切的道明瞭孔子思想在中國歷史上的地位;而當我們回顧歷史的長河，又如人們常説的“中國兩千年文化不過是在為《論語》作注”這又表明了孔子思想對中國曆代知識分子那綿延不絕的影響。總之，作為儒家思想代表的孔子思想是每一個國人都逾越不了的鴻溝，每一個國人都在用自己的一生來踐行着孔子的思想，那怕是已經現代化的今天。

《論語》一書是儒家思想的精髓，故千年來為論語作注者不盡其數，經典者也是層出不窮，而這些古代學者是用文言註文言，我們已經和傳統的文言相去甚遠，因此，只能舍遠求近——通讀一些近現代學者所注《論語》的佳作，在我看來，最為深刻的當屬南懷瑾的《論語別裁》，稍為遜色則有李澤厚的《論語今讀》，當然少不了熱得如火朝天的《于丹<論語>心得》，這也可以作為一個大眾化的版本來參照，除此之外，還有一本林語堂的《孔子的智慧》堪稱經典，當然，這些都只是一些很好的參照版本，我們想深入到孔子思想裏面，還是得自己去品味《論語》那古老的文字，自己去體味孔子的箴言，自己去領悟孔子的智慧。

孔子(前551-前479)，名丘，字仲尼，魯國人。中國春秋末期偉大的思想家和教育家，儒家學派的創始人。出身貧且賤，一生生活艱辛，曾任過官職，在他55歲那年，認定自己的政治理想不可能在魯國實現，於是開始周遊列國，但是沒有一個國家願意接受其政治理想，他受到了一次次的拒絕，但他又一次次的振作，向下一個國家邁進，堅定不移的為自己的政治理想而奮鬥，直到13年後，他才認識到自己的政治理想在自己的有生之年是不可能實現的，於是回到故鄉，從事教育活動和整理古籍，開創了中國首次平民教育，直至73歲去逝。從孔子苦難與輝煌並行的一生，我認為可以從中學到孔子那種在求知上的永不滿足，永遠追求智慧的人生態度;還有他那種對自己信奉的價值體系的實現而作出的不懈努力和那誓不罷休的毅力。

于丹説過一句很漂亮的話：“《論語》就是教給我們如何在現代生活中獲取心靈快樂，適應日常秩序，找到個人座標。”在我看來，孔子是一個鮮活而有智慧的老人，他在那裏口若懸河的給弟子們講他對人生的感悟，不小心被我們也聽到了，於是就被稱作《論語》。因此，我們讀《論語》，不應用仰視的角度，而應用平視的視角去讀。

讀書筆記作文 篇2

《格林童話》該書是通過“寓教於故事”的形式，讓讀者開闊眼界、增長知識、懂得道理，汲取到健康成長的豐富“營養” 。並且，通過寓言故事，教懂讀者一些課本上未能學到的道理。教會讀者分辨善惡、一分耕耘，一分收穫、做人不能懶散、智慧是進步的階梯、遇到危險要冷靜……等做人、待人的道理。

在這本書中翱翔，猶如採擷最豐碩的花果，吮吸最甜美的甘露，來滋養自己，豐富自己，提高自己。

這本書教會我很多道理，每個道理讓我銘記在心。格林童話有好多冊，每冊都很好看。雖然我們書本上的知識重要。可是，讀最有價值的書，做最有用的人。每本書都有它的道理。

在茫茫書海中，你可能不知如何選擇。往往選擇童話、名著更好。只是在開始讀的時候，你看不懂或者沒興趣再讀下去，就不要勉強，一定要選擇自己口味。

我不能預知未來，但想到只要活着，只要眼睛還足夠視力，只要心靈充滿還期待，那無數好書奇書等着你看過來，它們隨時可能讓你的世界為之煥然一新，這就是足夠幸福的事情。

讀書筆記作文 篇3

《西遊記》是中國四大名著之一.它是吳承恩先生的傑作,講述的是一個潑猴

和唐三藏及師弟八戒,沙僧去西天取經的故事,這本書我雖然看了一遍,但是以這 本書編輯的電視機不知道看過多少遍了,它給人一種百看不厭的感覺,讓人看了 就喜歡上了它.孫悟空的大智大勇,自從唐三藏把孫悟空從五指山解救出來到 取得了真經,這期間經理九九八十一難,每次劫難都是孫悟空全心全意去解救師 傅的,最後才圓滿的取回真經心動魄的一刻啊！想想他們，在危險的情況下，他們頭腦清醒，用智慧戰勝了困我勇敢地去面對現實，不能膽小怕事！

讀書筆記作文 篇4

《作文教學跟我來》是上海大學李白堅教授關於作文教學的又一本與眾不同的著作。之所以説它與眾不同，是因為它將枯燥的作文教學，變成了可操作，可捉摸的課程。對於像我這樣對作文教學一無所知的菜鳥來説，幫助還是很大的。彷彿一瞬間，自己會教作文了似的。但是仔細一想，還是不會教。某些題材書中提到了，自己能想到類似的怎麼教。但是作文教學的確是不簡單，有些讓人望而卻步，我還需要看更多的書，或尋找更多的相關資料。不管怎麼説，書中很多觀點都是值得借鑑的。

“提取生活素材”是寫好作文的必要前提，雖然説生活是作文的源泉，但是這個源泉不會自然而然的送到寫作者面前去的，它必須由作者親自去攝取才行。

如果某個學生在此前確實針對性的攝取了生活中的水和米，如果某個學生對這個過去時態的攝取工作中做得比較好，如果某個學生在這個“過去時態”中的生活過程的行為舉止、言談表情、環境狀況、心理活動等都記憶猶新的話，那麼，他就有可能燒出或燒好這鍋飯---即寫出這篇文章。然而很可惜，實踐證實，國小生很少有這樣的本領。

（這段話道出了國小生乃至大些學生寫作文難的根源，即生活中沒有注意攝取生活素材，以至於寫作文時腦子裏如同過過水的篩子，好像有過，但有沒有東西可寫。怎麼辦？且往下看。）

通過閲讀別人的作品所獲得的不是生活的“源”，而是生活的“流”。（這還是比較客觀的，閲讀不是全部。）

今天的學生不但有生活，而且還有無比豐富的“生活源泉”，關鍵在於學生是否具有攝取“生活素材”的眼睛、鼻子、耳朵、嘴巴和手指，教師是否教會了他們運用自己身上的五官去攝取生活素材。（這本書最重要的觀點就是運用五官去攝取生活素材，以及如何攝取，這是一個全新的觀點。）

任何文章的產生，必須具備三個條件：1.有記敍、論述或説明的對象、題材或生活。（米）

2.要有會寫文章的人。

3.這個人要想寫、願意寫、喜歡寫。（這是最重要的。）

（這本書最重要的觀點就在於運用五官去攝取生活素材，怎樣攝取，攝取哪些素材？我先記錄一下，這些比較瑣碎，但是我認為是必要的。人物的動作、神態，環境，手感，心理，視覺，觸覺，聽覺，嗅覺，味覺。將現實生活原型進行重現、誇張、放大、分割和分析。顏色、重量、厚度、形狀、前後圖案等等。）

基於國小生的心理特點，課堂務必立足於興趣，為他們製造一個又一個的興奮點，讓他們盡情地參與各種有趣而輕鬆的活動，以實時之激情，做實時之作文。（此處是核心內容）

唯有讓學生做即時即地的記敍，才能避免他們難以進行感情追憶的弱點，並可因為生活素材就在眼前，從而輕鬆觀察、即刻落筆，完成實時發生事件、人物或風景的記敍活動。

“前”作文教學採取的課堂教學程序是，先讓學生做一個具有預設性、趣味性、科學性、系統性的“現場演示活動”，通過這個“現場演示活動”，教給學生運用自己的五官攝取生活素材，通過這個“現場演示活動”幫助學生產生激情、生成“表達情緒”，然後，再以此為內容，寫一篇有關的記敍文。

運用動態的而不是靜態的方法，是讓學生獲取生活素材的最重要的途徑。生活的體驗，是最直接能讓學生獲取生活素材的方法。

只要能夠根據教材的作文要求和練習需求設計全系列的“現場演示活動”，或者獨立形成一套全系列的作文課程，就能夠較好地解決作文最需要的兩個先決條件，即“生活素材”和“表達情緒”，只要能夠解決以上兩大作文要素，當今學生作文教學的其他問題，都可以運用“前”作文教學理論指導下的 “現場演示活動”的方法逐一地、統一地解決。

大腦保健操使得學生羣情激奮，是作文課堂動起來的非常重要的課堂環節，是不可或缺的“前”作文思維訓練。26個字母的一大半的 大寫或小寫字母就是很好的題目。特殊符號，儀器波紋，火柴棒遊戲，最後可以讓學生自己出題。此時教師注意啟發“反向思維”、變化位置的想象，將對象的局部進行想象的改造。

邏輯的大腦保健操，教師先提出一個判斷，要求學生必須提出一個想反的.或對立的判斷，並且提出三個理由。

橘子（大小，顏色，氣味，軟硬等）

一分鐘足球賽：尺寸，材料，數量，人物，相貌，動作，語言 ，感想，表情

分割式教學就是在“現場演示活動”的時候，將“演示活動”劃分為一個個明確的階段，讓兒童觀察一個階段，根據現實活動寫一個段落，是為文章的第一段；然後再觀察第二個階段，再根據現實生活寫文章的第二段。這樣，把一段生活，分割成了一個個段落，化整為零，比較便於兒童的觀察和記敍。比如寫西瓜分為看西瓜，切西瓜，吃西瓜三個段。

分割式教學的作用：第一，讓學生理解作文的段落是生活相應段落的反應。

第二，教育兒童理解作文多分“自然段”的意義。

1. 多分自然段，使卷面有較多的空格，比較美觀，易於他人閲讀。

2. 卷面看上去比較乾淨、清楚，給人好感。

3. 讓讀者感覺文章層次清楚。

4. 增加版面，頂替個數。（呵呵）

第三，讓學生學習“小標題”的表達方式及其作用。

細節來自對生活細緻的觀察和細心的體驗。技巧固然重要，但要是沒有現實生活的提供，技巧就失去了附麗。

如果説“分割”是“現場演示活動”的“中斷”功能，用以讓國小生理解生活和文章的段落，懂得小標題的作用，並將整體的生活“化整為零”進行觀察和掌握，那麼，“定格”就是“現場演示活動”的“靜止功能”，目的是充分提供給學生觀察和理解生活中的細節。

以火災演習為例：聽到老師説失火了，你心裏想些什麼，全班同學有些什麼表現。二，逃生時，你的前面是誰，旁邊是誰，他們是怎樣行動的 ，神色是否慌張，是否説話，説了什麼?同學們怎樣撤出，是否秩序井然，還是亂七八糟？有無哭喊，打鬧？談自己的感受，演習是否成功，有什麼需要總結的經驗，你認為這樣是否有意義?(這樣做，使學生有東西寫，會寫，對老師提出了更高的要求。欲讓學生寫，自己先知道寫什麼？)

隨着孩子們對“現場演示活動”規律的認識，“動”則攝取生活素材，靜則表達見聞和觀感，動靜結合，觀寫輪換。現場演示活動失敗也是有意思的素材。破爛的，陳舊的東西比新的好寫。

“逼”是寫作的好方法，也是寫作教學的好方法。

只要用自身的五官對觀察對象進行一定的“動”，變動，觸動，搬動，挪動，就有東西可以寫。寫人最好的方法是採訪。

關於作文評估，李教授認為，不必為國小生改正錯別字，應指出錯句但不宜示範，並提出一些作文評估方式;巡視批改，朗讀批改，選批、靜批，填批改情況表。

趣味只是一個引子，要教好作文還需要老師有紮實的功底，精心的準備。

讀書筆記作文 篇5

有一本書，他必定會在我成長的道路上起着一場重要的作用；有一本書，它教給我的知識足夠我汲取一生。它就是----《母親》。

這本書是我在一本圖書館裏無意間讀到的。這本書主要講述了一位很貧窮的母親，教給她的孩子們的精神上的禮物。教會了她的孩子們要堅強，要誠實，窮要窮的有志氣！同樣，這些知識，也深深地刻在了我的心裏。

其中有一篇我特別的喜歡，它講述了母親告誡孩子們的有關給予的道理。母親説：“窮人也可以幫助富人。”這句話，我想，我一輩子也不會忘記。窮人確實金錢上不富裕，，但是，誰敢説他們的精神窮。

有很多窮人，他們的家庭很拮据，但是，他們活得有骨氣。他們不輕易拿別人的東西，儘管他們很需要他；他們也不輕易接受別人的施捨，他們認為，雖然我們窮，但是，我們要靠我們在自己的努力在這個世界上活下去，我們不接受富人的施捨，也可以好好的活在這個世界上！

這種精神，連很多富人也做不到。他們雖然有很多的金錢，可以住很高檔的房子，但是，他們的心靈不見得比窮人更富有。

讀完這本書，我不僅學會了很多的知識，更懂得了一個道理：我們不能看不起窮人，他們也有很多值得我們學習的地方！

讀書筆記作文 篇6

最近看了兩本關於創作者的書，都是創作者自身的自述。讀來卻也有感。一本是馮小剛導演的《我把青春獻給你》，另一本是宋方金的《給青年編劇的信》。雖然還沒有看完，但讀了或多或少產生些感觸。馮小剛導演的自述和他的電影一樣，讀完依舊會停留在他的自説自話的語境裏面。和他的電影一樣，能樂。整個閲讀語境下的闡述與表達，能讀到一些關於馮導入行初期創作上的零散片段。如那篇關於‘編輯班的故事創作’的內容，看完我也想問‘敢情，這就是創作策劃？’。文中介紹，馮導作為編劇新手，被王朔拉了一起去寫劇本大綱，然後的幾天裏，幾個人你一句，我一句，他一句。整部戲輪廓人物就出來了。接着又寫到認識葛優的場景，讀來都感覺到葛大爺一臉嚴肅的表情。旁人樂開了花，他卻還一臉嚴肅茫然。文中語句措詞如馮導在説，讀者在聽，覺得像是一場關於馮導一路過來的創作座談會。讀者完全放鬆聆聽，興奮處，也豪無違和的笑起來。當然，對於馮小剛導演的電影作品，個人是保留態度的。這當中並不否認馮導對中國電影的貢獻。馮導性格直爽，人聰明靈光，説話豪無拐彎末角之嫌。那篇講到和投資商座談會的談話。導演協會的導演們大家都忙不得找些好的説辭説明導演有多忙，電影行業多景氣。就馮導一不小心，全坦誠交代了‘我們導演現在整天都閒職在家’！難怪李少紅導演説‘就你一個聰明實誠’。此處使我聯想到黑澤明的一個橋段，大概是説一件很小且普通的事情，然而，黑澤明導演堅持的立場是“知道就説知道，不知道就説不知道，不要不懂裝懂”。日本人性格上有很多壞毛病，但在專注做事的事情上卻是值得稱道。

這第二本《給青年編劇的信》，只讀了前半小部分，不好評論。看了一些説明，認為乾貨都在後半部分，前半部多以對行業的吐槽。就自己看的前小部分，確認了前半部分確實是對整個影視行業的批判。讀來卻感作者作為局內人的無奈和掙扎。但不可否認作者對行業的用心維護。也許作為讀者，所處立場環境不一樣。對於作者所提的問題，不會覺得與自身關切很接近。但坦誠來説，藝術作品終究是情感的歸宿，是情感共鳴的結晶。好與不好，觀眾和讀者會有相應的判斷。如果説這代人品味不高，那麼還有下一代人。這個國家的民眾藝術鑑賞力不高，那麼世界各國鑑賞力總是會有高的。人類歷史文化中，就像滾雪球，越滾越大，破而立。對於一些新事物，不管是IP，還是其他創作。終歸是要服務於大眾對其的認可和判斷。假如這些作品真的一文不值，相信它自有它的命運歸屬。作為創作者能做的，還是對自身創作的作品把關，投入情感和心力。

國內近幾年確實是互聯網資本的天下，不管是哪個行業，互聯網只要進入，總能翻雲覆雨，弄出很多的新鮮花樣兒。但熱潮總會過去，留下的才是本需。影視行業也是，互聯網資本進入，總是想搶佔先機，佔領市場份額。然而，內容的貧飢完成不了整個資本佈局需求。於是，互聯網資本不斷的世界各地買斷內容，創造內容IP，看上去似乎已具備填補市場內容的貧飢。然而，一切繁華的背後，卻少了人性情感的思考和積累。情感如此的瞬息萬變，又如此厚重殷實。沒有足夠的誠意，沒有豐富的生活體驗，人生閲歷，藝術創作很難完成這樣的情感轉化。好萊塢佔領全球電影市場這麼多年，技術創作更是流程化，但是每年的優秀作品中，又有幾部是產於好萊塢的呢？何況好萊塢購買的是全世界優秀的創作型人才。所以，在本書前半部分中，作者所擔心和憂慮的行業問題，其實歸根結底終是創作問題。創作之所以重要，是因為來源過往經歷和生活，是人性情感深處的歸宿。任何一種打着藝術的幌子，都難以逃過觀眾明亮的眼晴。時代浪潮過去，藝術不留下時代痕跡，難道只能單憑藉於史料記錄嗎？

讀書筆記作文 篇7

子曰：“巧言令色，鮮矣仁！”

巧言令色的意思是花言巧語，曲意逢迎，通俗點的説法叫“拍馬屁”。

“拍馬屁”源於蒙古文化，蒙古族是馬背民族，蒙人常以養得一匹好馬為榮，有時人們牽着馬相遇時，常要拍拍對方馬的屁股，摸摸馬膘如何，並附帶隨口誇上幾聲“好馬”。

可見，“拍馬屁”本是一種風俗，並無貶義。然而蒙人建立元朝之後，趨炎附勢者為巴結權貴，不管其馬優劣如何，便爭着拍馬屁股恭維一番。

久而久之，“拍馬屁”便成了諂媚逢迎、阿諛奉承的意思。

縱觀中國歷史，歷朝歷代都會出現幾個馬屁大師。90年代初，有人專門編了本書叫《馬屁大觀》。編者從各種正史野史、民間小説中摘選了數百則“拍馬屁”的故事，馬屁大師們輪番登場，各成一派，可謂百屁爭鳴，拍出了風格、拍出了特色。

不過，也有幾條漏網之魚不在《馬屁大觀》之列，但與書中的馬屁大師們相比卻有過之而無不及。比如武周時期的宰相楊再思，絕對是個集拍馬屁之大成者。

當時，武則天的面首張易之、張昌宗兄弟依仗武則天的寵愛而權傾朝野。有一次，二張的哥哥張同休在司禮寺宴請百官，酒酣之時竟然當着百官之面取笑當時擔任內史之職的楊再思説：“楊內史長得真象高句麗人。”

這句話如果放在今天，特別是受韓流影響的年輕人們，絕對會認為是誇自己長得帥或長得美。但當時唐王朝是當之無愧的天朝大國，高句麗這種附屬小國在漢人的眼裏就是“蠻夷”，所以説別人長得像高句麗人的意思就是，你丫長得真醜。

面對這種赤裸裸的打臉，楊再思不但不怒，反而十分開心，還立即按照當時高句麗的民族習慣，將剪紙貼在頭巾上，反披着紫袍，搖頭晃腦地跳起了高麗舞，在座的百官無不鄙笑。

還有一個例子。當時張昌宗以美貌著稱，時人都稱他面似蓮花，楊再思卻説這個比喻不好，説：“不是六郎（張昌宗小名）似蓮花，而是蓮花似六郎才對”，一句話讓張昌宗心花怒放，大讚這傢伙會説話。

楊再思為官一任，基本碌碌無為，但憑着爐火純青的馬屁術，一直官運亨通，在政治鬥爭中始終屹立不倒。

不過，歷史的審判向來公正，後世史學家用如椽巨筆將這個“馬屁精”永遠釘在歷史的恥辱柱上。

不但中國人，老外也愛“拍馬屁”，特別是日本人，竟然將“拍馬屁”演變成了一種文化。

日文的“拍馬屁”翻譯成漢文叫“磨芝麻”，寓意對待上級或長輩要畢恭畢敬，就像雙掌互搓磨芝麻的樣子。

日本人受漢人禮治文化的影響，視“敬”如命。我們經常能看見電視中，日本人謙卑地九十度鞠躬，只敢看對方的腳，大聲喊“哈伊”。

中國人原來也講究這個。古代稱身份高貴的人為“足下”，就是説您身份尊貴，我只能看你腳下那塊地方。

現在中國人已經不再講究這個了，但日本人還保留着這一傳統。日本的社會強調上級對下級、前輩對後輩的絕對權威，對大部分日本上班族而言，磨芝麻是職場必備的技能，因此也就有了“馬屁文化”。

有日本職員曾總結過職場的“馬屁套路”，上司開玩笑冷場的時候要幫腔，説的有趣的笑話要在別的場合要再次提起，“上次那個笑話太有意思了”。另外，諸如“某某桑，我非常仰慕您…您太偉大了…我在您面前太渺小”這樣恭維話要經常説。

在我們看來，這些話不僅肉麻而且做作，不過在日本，幾乎人人都很吃這一套，甚至還出現了“拍馬屁”的職業。據説東京兩個大學畢業生在路邊擺了個小攤，提供拍馬屁服務，口號還挺文藝：“感覺一下你潛藏的魅力吧，縱容一下自己”。結果一開張，生意火得不行，讓人不禁感歎生財有道。

這麼一看，日本的社會風氣好像也不咋樣（咦，我為什麼要用也？）。

不過，相比言語，日本人更看重能力和態度。日本人不反對“拍馬屁”，但反感“只會拍馬屁”。所以，在日本職場，馬屁精終究還是馬屁精，有能力的馬屁精才是好員工。

其實，因為現實生存的需要，每個人或多或少都有拍馬屁的時候，這無可厚非。馬屁精不可怕，可怕的是隻會拍馬屁的“二十四K純馬屁精”。

在中國古代，無論是昏君還是明君，身邊都不乏溜鬚拍馬之人。但越是昏庸的君主，身邊的“二十四K純馬屁精”就越多。

古代君王頭頂上的冠飾叫冕，冕的兩邊各用一條絲繩掛下一個飾玉，稱作瑱，因為可以塞住耳朵，所以又名充耳。充耳的目的，就是讓君主不要去聽一些諂媚之言，充耳不聞就是這個意思。

可惜的是，人們在加冕之時，只顧享受冠冕堂皇，卻忘了耳邊的警示。

所以，身居高位者，讚美之言可以聽，但一定要有自知之明，如果聽到那些和自己沒關係的“馬屁”，要果斷揚起蹄子，一腳踢開。

踢開他們，才能看見真的自己，才能發現真的生活。