孔子的語錄彙編15篇

無論是身處學校還是步入社會，大家對語錄都再熟悉不過了吧，語錄是言論的實錄或摘錄。什麼樣的語錄才具有借鑑意義呢？以下是小編幫大家整理的孔子的語錄，歡迎閲讀與收藏。

孔子的語錄1

學而不思則罔，思而不學則殆。

温故而知新，可以為師矣。

學而時習之，不亦説乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不愠，不亦君子乎？

知之者不如好知者，好之者不如樂之者。

三人行必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。

君子成人之美，不成人之惡，小人反是。

道不同，不相為謀。

過而不改，是謂過矣。

君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。

唯仁者能好人，能惡人。

君子欲訥於言，而敏於行。

君子周而不比，小人比而不周。

君子喻於義，小人喻於利。

君子之於天下也，無適也，無莫也，義之與比。

孔子説過的話,孔子語錄

人生態度

發憤忘食，樂以忘憂、不知老之將至…

飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。

不義而富且貴，於我如浮雲。

賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂。回也不改其樂。賢哉，回也！

士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。

富與貴，是人之所欲也；不以其道，得之不處也。貧與賤，是人之所惡也； 不以其道，得之不去也。

富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。

有朋自遠方來，不亦樂乎？ 見利思義，見危授命。

修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。

可以託六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節而不可奪也。

志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。

君子疾沒世而名不稱焉。

孔子的語錄2

1、孔子君子喻於義，小人喻於利。——摘孔子《論語》

2、子在川上曰逝者如斯夫，不捨晝夜。（孔子在河邊説，消逝的時光就像這河水一樣啊，不分晝夜地向前流去。）

3、EM(拓展即孔子，孔子集華夏上古文化之大成，在世時已被譽為“天縱之聖”“天之木鐸”，是當時社會上的最博學者之一，被後世統治者尊為孔聖人至聖至聖先師萬世師表，被聯合國教科文組織評選為“世界十大文化名人”之首。)

4、良藥苦於口而利於病，忠言逆於耳而利於行。《孔子家語》

5、子曰“今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養。不敬，何以別乎？”--出自（春秋）《論語為政第》。註釋孔子説“當今的孝子，只是説能夠供養父母就行了。就是狗馬，都能得到飼養。若對父母不孝敬。那供養父母和飼養狗馬有什麼區別呢？”

6、孔子曰三人行必有我師焉！

7、少成若天性，習慣成自然。孔子

8、孟子的思想集中反應在《孟子》一書中。“施仁政，行王道”是他政治思想的中心內容。他主張“以德服人”，反對暴力治國，認為只有用“德”才能使人“心悦誠服”。“重民輕君”是他“仁政”學説的重要組成部分，“民為貴，社稷次之，君為輕”，把人民放在第一位。在哲學上，孟子是一個性善論和唯心主義者，繼承孔子的天命論，把人分為“先知先覺”和“後知後覺”，要求人們依“天命”行事，並提出“百年必有王者興”這一唯心史觀。在教育思想上，孟子非常重視培養賢才，認為“以天下與人易，為天下得人難，”“尊賢使能，俊傑在位”是國家富強的根本，“不信仁賢，則國空虛，”“得天下英才而教育之”是最快樂的事。

9、未知生，焉知死?——孔子

10、孔子曰道不遠人。芸芸眾生中，普通平凡的我們，仿若茫茫浩瀚天地間一顆渺小的塵埃，並沒有什麼特別之處，只有珍惜當下，通過努力，才能體會到詩與遠方的價值。"

11、學而不厭誨人不倦。孔子

12、不憤不啟，不悱不發舉一隅不以三隅反，則不復也。孔子

13、鮑鵬山，百家講壇主講人作家中國孔子基金會學術委員會委員。他既守得書桌之寂寞，埋首典籍，從事中國古代文化和文學研究。又能面對追隨的目光，侃侃而談，誠摯而專業地傳播中華傳統文化。

14、孔子執德不弘，信道不篤，焉能為有？焉能為亡？

15、飽食終日，無所用心，難矣哉。孔子《論語.陽貨》

16、人行，必有我師焉，擇其善者而從之，擇其不善者而改之。──孔子

17、最偉大的真理最簡單；同樣，最簡單的人也最偉大。——黑爾最偉大的人僅僅因為簡單才顯得崇高。——丁尼生世上本無事，庸人自擾之。——孔子任何事物都不及“偉大”那樣簡單；事實上，能夠簡單便是偉大。——愛默生往往是複雜的，使複雜的簡單化除了暴力就別無他法。——芥川龍之介簡單是終極的複雜。——達芬奇簡單生活的麻煩在於，它是快樂的，豐富的，有創意的，卻一點也不簡單。——DorisJanzenLongacre簡單地活着，其他人可能只是簡單地生活。——伊麗莎白錫頓華麗常常伴隨着偉大，幸運更經常地來自於簡單。——威沃森當你簡化你的生活，宇宙的法律將更加簡便;孤獨不會孤獨，貧窮不會貧窮，也不虛弱無力。——亨利大衞梭羅（梭羅）大自然總是在蠢人面前露出簡單的特徵。——託富勒

18、孔子曰見賢思齊焉，見不賢而內自省也。

19、)益者三友，損者三友，友直，友諒，友多聞，益矣友便辟，友善柔，友便佞，損矣。--孔子《論語述而》

20、言之無文，行而不遠。孔子

21、志於道，據於德，依於仁，遊於藝。（孔子）

22、以力假仁者霸。霸必有大國以德行仁者王，王不待大，湯以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不贍也以德服人者，中心悦而誠服也，如七十子之服孔子也。

23、子在川上，曰逝者如斯夫，不捨晝夜。

24、子曰君子坦蕩蕩，小人長慼慼。譯文孔子説君子胸懷寬廣，小人憂愁悲傷。

25、逝者如斯夫，不捨晝夜（孔子）

26、三人行，必有我師也。擇其善者而從之，其不善者而改之。孔子讀好書就是同許多高尚的人談話。（歐洲）諺語

27、孔子曰“不憤不啟，不悱不發。舉一隅而不以隅反，則不復也。”

28、孔子曰君子有九思視思明，聽思聰，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。

29、孔子曰學而不思則罔，思而不學則殆！不論你在什麼時候結束，重要的是結束之後就不要悔恨。

30、逝者如斯夫，不捨晝夜！?——孔子

31、人的一生，最值得讚美的時代，便是老年時代。孔子説他自己至七十才能從心所欲，不逾矩。人的成熟，在於找回童年時代對待遊戲的那種嚴肅認真的態度。

32、小人同而不和，君子和而不同孔子《論語.子路》

33、誠信為立身之本，要做到誠信，重要的一點就是不輕易承諾，這樣才能避免背信棄義。如果不經過深思熟慮就答應別人的要求事後又做不到，這樣的人就不會獲得他人的信任。答應別人的事就要做到，要一諾千金。孔子説民無信不立。人的言行要以誠信為本。

34、“仁義禮智”被孟子當作人之所以為人的根本，宣稱“惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是端也，猶其有體也。”人有體，是人之為人的外在表徵，人之有心，是人之所以為人的內在根據。無此心，不僅不是君子，甚至是不是人都值得討論。所以孟子進一步強調“無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。”。漢代之後，“仁義禮智”以外，又加上了“信”。《説文》解釋，“信，誠也。”指待人處事誠實不欺，言行一致。孔子將“信”作為“仁”的重要體現，是賢者必備的品德，言論和行為上做到真實無妄，便可取得他人信任。當權者講信用，百姓也會以真情相待而不欺上。儒家把“信”作為立國治國的根本，原因即在於此。

35、什麼是愛崗敬業？孔子稱之為執事敬，朱熹解釋為專心致志，以事其業。我想，一是指責任。我們要用一種嚴肅認真負責的態度對待自己的工作，忠於職守，盡職盡責。二是要精業，就是要幹一行愛一行精一行，成為本專業精通業務的行家裏手。

36、君子憂道不憂貧。--孔子

37、己所不欲，勿施於人孔子讀書破萬卷，下筆如有神杜甫

38、可是在孔子看來這些也不是孝！孔子認為，要稱得上孝，一定要在父母面前始終保持愉悦的表情對父母有意見，可以提出來。但是提意見的方式要輕微婉轉，如不被採納，依然要保持恭敬，不得觸犯父母。雖然難免會有意見，但不怨恨。

39、使民敬忠以勸，如之何？子曰“臨之以莊，則敬。孝慈，則忠。舉善而教不能則勸。”孔子

40、孔子曾説過其身正，不令則行其身不正，雖令不從。意思就是説榜樣的力量是無窮的。如果這次競選成功，我一定會以高標準要求自己，好好學習，用旺盛的精力清醒的頭腦來做好班幹部工作，充分發揮自己的長處主動幫助困難同學，做老師的好幫手，做同學們心目中的好榜樣！

41、日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學也已矣。孔子

42、發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。摘孔子《論語》

43、君子有三畏畏天命，畏大人，畏聖人之言。孔子

44、三人行，必有我師也。擇其善者而從之，其不善者而改之。孔子

45、無奈歸心，暗隨流水到天涯。（孔子）

46、或曰以德報怨，何如？子曰何以報德？以直報怨，以德報德。《論語》--有人説如果用恩德來回報別人對自己的.怨仇，行不行呢？孔子説這樣的話，你將用什麼來報答別人對你的恩德呢？不如以公正對待怨仇，以恩德報答恩德。

47、慎終，追遠，民德歸厚矣。孔子

48、大德必得其壽。(孔子)

49、先有司，赦小過舉賢才。孔子

50、其知可及也，其愚不可及也。摘孔子《論語》

孔子的語錄3

1、賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂。回也不改其樂。

2、玉不琢，不成器，人不學，不知道。是故，古之王者，建國君民，教學為先。

3、三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。

4、《詩》三百，一言以蔽之，曰："思無邪。"

5、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。

6、不義而富且貴，於我如浮雲。

7、君子有九思：視思明，聽思聰，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。

8、恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。

9、孝子之事親也，居則致其敬，養則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴。

10、敏於事而慎於言。

11、君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。

12、質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。

13、士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為已任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？朽木不可雕也。

14、君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在鬥；及其老也，血氣既衰，戒之在得。

15、過而不改，是謂過矣。

16、名不正，則言不順；言不順，則事不成；……故君子名之必可言也，言之必可行也。

17、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。

18、事君盡禮，人以為諂也。

19、善人，吾不得而見之矣，得見有恆者，斯可矣。亡而為有，虛而為盈，約而為泰，難乎有恆矣。

20、君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！

21、學而時習之，不亦説乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不悦，不亦君子乎？

22、子曰：道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。

23、子曰：君於疾沒世而名不稱焉。

24、子曰：君於惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。

25、道不同，不相為謀。

26、質勝文則野，文勝質則史，文質彬彬，然後君子。

27、孔不學禮，無以立。

28、不患無位，患所以立。不患莫己知，求為可知也。

29、性相近也，習相遠也。

30、人無遠慮，必有近憂。

31、不患人之不已知，患不知人也。

32、求仁而得仁，又何怨。

33、禍福將至：善，必先知之；不善，必先知之。故至誠如神。

34、見賢思齊，見不賢而內自省焉。

35、里仁為美。擇不處仁，焉得知！

36、君子喻於義，小人喻於利。

37、父母，唯其疾之憂。

38、窮不失義，達不離道。

39、子曰：君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為人之本與。

40、子曰："予之不仁也。子生三年，然後免於父母之懷。夫三年之喪，天下之通喪也。予也有三年之愛於其父母乎？"

孔子的語錄4

述而第七

子曰：述而不作，信而好古，盜比於我老彭。

子曰：默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉?

子曰：德之不修，學之不講，聞義不能從，不善不能改，是吾憂也。

子之燕居，申申如也，夭夭如也。

子曰：甚矣吾哀也!久矣吾不復夢見周公!

子曰：志於道，據於德，依於仁，遊於藝。

子曰：自行束脩以上，吾未嘗無誨焉。

子曰：不憤不咎，不悱不發。舉一隅不以三隅反，則不復也。

子食於有喪者之側，未嘗飽也。

子於是哭，則不歌。

子謂顏淵曰：用之則行，舍之則藏，惟我與爾有是夫。

子路曰：子行三軍，則誰與?

子曰：暴虎馮河，死而不悔者，吾不與也。必也臨事而懼，好謀而成者也。

子曰：富而可求也，誰執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。

子之所慎：齊，戰，疾。

子在齊聞韶，三月不知肉味，曰：不圖為樂之至於斯也。

冉有曰：夫子為衞君乎?子貢曰：吾將問之。

入，曰：伯夷、叔齊何人也?曰：古之賢人也。曰：怨乎?曰：求仁而得仁，又何怨?

出，曰：夫子不為也。

子曰：飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲。

子曰：加我數年，五十以學易，可以無大過矣。

子所雅言，詩、書、執禮，皆雅言也。

葉公問孔子於子路，子路不對。子曰：女奚不曰，其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將

至云爾。

子曰：我非生而知之者，好古，敏以求之者也。

子不語怪，力，亂，神。

子曰：三人行，必有我師焉：擇其善者而從之，其不善者而改之。

子曰：天生德於予，恆頹其如予何?

子曰：二三子以我為隱乎?吾無隱乎爾。吾無行而不與二三子者，是丘也。

子以四教：文，行，忠，信。

子曰：聖人，吾不得而見之矣;得見君子者，斯可矣。

子曰：善人，吾不得靜之矣;得見有恆者，斯可矣。亡而為有，虛而為盈，約而為泰，難乎有恆矣。

子釣而不綱，戈不射宿。

子曰：蓋有不知而作之者，我無是也。多聞，擇其善者而從之;多見而識之;知之次也。

互鄉難與言，童子見，門人惑。子曰：與其進也，不與其退也，唯何甚?人潔己以進，與其潔也

，不保其往也。

子曰：仁遠乎哉?我欲仁，斯仁至矣。

陳司敗問昭公知禮乎，孔子曰：知禮。

孔子退，揖巫馬期進之，曰：吾聞君子不黨，君子亦黨乎?君取於吳，為同姓，謂之吳孟子。君而知禮，

孰不知禮?

巫馬期以告。子曰：丘也幸，苟有過，人必知之。

子與人歌而善，必使反之，而後和之。

子曰：文，莫吾猶人也。躬行君子，則吾未之有得。

子曰：若聖與仁，則吾豈敢?抑為之不厭，誨人不倦，則可謂云爾已矣。公西華曰：正唯弟子

不能學也。

子疾病，子路請禱。子曰：有諸?子路對曰：有之;誄曰：禱爾於上下神祁子曰：丘之禱

久矣。

子曰：奢則不孫，儉則固。與其不孫也，寧固。

子曰：君子坦蕩蕩，小人長慼慼。

子温而厲，威而不猛，恭而安。

泰伯第八

子曰：「太伯其可謂至德也已矣。三以天下讓，民無得而稱焉。」

子曰：「恭而無禮則勞;慎而無禮則葸;勇而無禮則亂;直而無禮則絞。君子篤於親，則民興於仁。故舊

不遺，則民不偷。」

曾子有疾，召門弟子曰：「啟予足!啟予手!詩云：『戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。』而今而後，吾

知免夫!小子!」

曾子有疾，孟敬子問之。曾子言曰：「鳥之將死，其鳴也哀;人之將死，其言也善。君子所貴乎道者三：

動容貌，斯遠暴慢矣;正顏色，斯近信笑;出辭氣，斯遠鄙倍矣。籩豆之事，則有司存。」

曾子曰：「以能問於不能，以多問於寡，有若無，實若處，犯而不校，昔者吾友，嘗從事於斯矣。」

曾子曰：「可以託六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節，而不可奪也，君子人與君子人也。」

曾子曰：「士，不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎，死而後已，不亦遠乎。」

子曰：「興於詩。立於禮。成於樂。」

子曰：「民可使由之，不可使知之。」

子曰：「好勇疾貧，亂也。人而不仁，疾之已甚，亂也。」

子曰：「如有周公之才之美，使驕且吝，其餘不足觀也已。」

子曰：「三年學，不至於谷，不易得也。」

子曰：「篤信好學，守死善道。危邦不人，亂邦不居，天下有道則見，無道則隱。邦有道，貧且賤焉，恥

也，邦無道，富且貴焉，恥也。」

子曰：「不在其位，不謀其政。」

子曰：「師摯之始，關睢之亂，洋洋乎盈耳哉。」

子曰：「狂而不直，侗而不願，□□而不信，吾不知之矣。」

子曰：「學如不及，猶恐失之。」

子曰：「巍巍乎，舜禹之有天下也，而不與焉。」

子曰：「大哉堯之為軍也，巍巍乎，唯天為大，唯堯則之，蕩蕩乎，民無能名焉。巍巍乎，其有成功也，

煥乎，其有文章。」

舜有臣五人，而天下治。武王曰：「予有亂臣十人。」孔子曰：「才難，不其然乎，唐虞之際，於斯為盛

，有婦人焉，九人而已。三分天下有其二，以服事殷，周之德，其可謂至德也已矣。」

子曰：「禹吾無間然矣，菲飲食，而致孝乎鬼神，惡衣服，而致美乎黻冕，卑宮室，而盡力乎溝恤，禹吾

無間然矣。」

孔子的語錄5

【1】：三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。 --孔子 《論語》

【2】：逝者如斯夫，不捨晝夜。 --孔子 《論語》

【3】：不在其位，不謀其政。 --孔子 《論語》

【4】：益者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。 --孔丘 《論語》

【5】：君子坦蕩蕩，小人長慼慼。 --孔子 《論語》

【6】：吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。 --孔子 《論語》

【7】：知者樂水，仁者樂山； 知者動，仁者靜； 知者樂，仁者壽。 --孔子 《論語》

【8】：知之者不如好之者，好之者不如樂之者。 --孔子 《論語》

【9】：不憤不啟，不悱不發，舉一隅，不以三隅反，則不復也。 --孔子 《論語》

【10】：芝蘭生於幽林，不以無人而不芳；君子修道立德，不為窮困而改節。 --孔丘

【11】： 學而不思則罔，思而不學則殆。 --孔子 《論語》

【12】：孔子曰：“君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在鬥；及其老也，血氣既衰，戒之在得。” --孔丘 《論語．季氏》

【13】：成事不説，遂事不諫，既往不咎。 --孔子 《論語》

【14】：父母在，不遠遊，遊必有方。 --孔子 《論語》

【15】：工欲善其事，必先利其器 --孔丘 《論語·衞靈公》

【16】：不患人之不己知，患不知人也。 --孔子 《論語》

【17】：君子欲訥於言而敏於行。 --孔子 《論語》

【18】：質勝文則野，文勝質則史，文質彬彬，然後君子。 --孔子 《論語》

【19】：君子周而不比，小人比而不周。 --孔子 《論語》

【20】：敏而好學，不恥下問，是以謂之文也。 --孔子 《論語》

【21】：君子食無求飽，居無求安。敏於事而慎於言，就有道而正焉。可謂好學也已。 --孔子 《論語》

【22】：見賢思齊焉，見不賢而內自省也。 --孔子 《論語》

孔子的語錄6

1、赤之悶胍玻乘肥馬，衣輕裘。吾聞之也：君子周急，不繼富。

2、誦《詩》三百，授之以政，不達；使之四方，不能專對；雖多，亦奚以為？

3、見父母志有不從已諫之色，則又當恭敬，不敢違父母意而遂已之諫也。

4、政者正也，子帥以正，孰敢不正？舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服。

5、暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞零，詠而歸！

6、君子無所爭者，言君子之人，謙卑自牧，無所競爭也。

7、有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養民也惠，其使民也義。

8、與之言，能無説乎？繹之為貴。説而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。

9、後生可畏，焉知來者之不如今也？四十、五十而無聞焉，斯亦不足畏也已。

10、名不正，則言不順；言不順，則事不成；故君子名之必可言也，言之必可行也。

11、工欲善其事，必先利其器。居是邦，事其大夫之賢者，友其士之仁者。

12、後生可畏，焉知來者之不如今也？四十五十而無聞焉，斯亦不足畏也已！

13、言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。

14、士不可不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而後己，不亦遠乎？

15、一簞食、一瓢飲，在陋巷，人不堪憂，回也不改其樂，賢哉回也。

16、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而下信乎？傳不習乎？

17、學而時習之，不亦説乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不愠，不亦君子乎？

18、皆齊大夫。崔杼作亂，陳文子惡之，捐其四十匹馬，違而去之。

19、所謂誠其意者，毋自欺也，如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙，故君子必慎其獨也。

20、君於惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。

21、子曰：臨之以莊，則敬。孝慈，則忠。舉善而教不能。則勸。

22、言未及之而言，謂之躁；言及之而不言，謂之隱；未見顏色而言，謂之瞽。

23、子謂於產。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養民也惠，其使民也義。

24、子貢問曰：孔文子何以謂之文也子曰：敏而好學，不恥下問，是以謂之文也。

25、少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在鬥；及其老也，血氣既衰，戒之在得。

26、賢賢易色；事父母能竭其力；事君能致身；與朋友交言而有信。雖曰未學，吾謂之學矣。

27、君子有九思：視思明，聽思聰，色思温。貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。

28、富與貴，是人之所欲也；不以其道，得之不處也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道，得之不去也。

孔子的語錄7

1、三人行，必有我師焉。擇其善者而行之，其不善者而改之。

2、工欲善其事，必先利其器。

3、君子坦蕩蕩，小人長慼慼。

4、學而不思則罔，思而不學則殆。

5、敏而好學,不恥下問。

6、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。

7、小不忍則亂大謀。

8、學而不厭，誨人不倦。

9、温故而知新，可以為師矣。

10、己所不欲，匆施於人。

11、學而時習之，不亦説乎；有朋自遠方來,不亦樂乎；人不知而不愠，不亦君子乎。

12、吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？

13、過而不改，是謂過矣！

14、益者三友：友直、友諒、友多聞。

15、是可忍，孰不可忍也。

16、朝聞道，夕死可矣。

17、朽木不可雕也，糞土之牆不可圬也。

18、聽其言而觀其行。

19、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。

20、知之為知之,不知為不知,是知也。

21、人而無信，不知其可也。

22、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也！

23、君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內皆兄弟也。

24、不學禮，無以立。

25、子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。

26、始吾於人也，聽其言而信其行；今吾於人也，聽其言而觀其行。

27、人無遠慮，必有近憂。

28、夫達也者，質直而好義。察言而觀色，慮以下人。

29、發憤忘食，樂以忘憂、不知老之將至。

30、知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽。

孔子的語錄8

1、名不正，則言不順；言不順，則事不成；故君子名之必可言也，言之必可行也。

2、暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞零，詠而歸！

3、君子食無求飽，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。

4、子謂於產。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養民也惠，其使民也義。

5、子貢問曰：孔文子何以謂之文也子曰：敏而好學，不恥下問，是以謂之文也。

6、喜怒哀樂之未發，謂之中，發而皆中節，謂之和。致中和，天地位焉，萬物育焉。

7、後生可畏，焉知來者之不如今也？四十五十而無聞焉，斯亦不足畏也已！

8、所謂誠其意者，毋自欺也，如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙，故君子必慎其獨也。

9、暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也必也，臨事而懼，好謀而成者也。

10、言未及之而言，謂之躁；言及之而不言，謂之隱；未見顏色而言，謂之瞽。

11、子曰：學而時習之，不亦説乎有朋自遠方來，不亦樂乎人不知而不愠，不亦君子乎

12、文武之政，布在方策。其人存，則其政舉；其人亡，則其政息。故為政在人。君使臣以禮。臣事君以忠。

13、葉公問孔子於子路，子路不對。汝奚不曰：其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾？

14、孔子曰：能行五者於天下為仁矣。請問之。曰：恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。

15、知及之，仁不能守之，雖得之，必失之。知及之，仁能守之，不莊以蒞之，則民不敬。知及之，仁能守之，莊以蒞之，動之不以禮，未善也。

16、反坫，反爵之坫，在兩楹之間。人君別內外於門，樹屏以蔽之。若與鄰國為好會，其獻酢之禮更酌，酌畢則各反爵於坫上。今管仲皆僭為之，如是，是不知禮。

17、其為人也孝悌，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝悌也者，其為人之本與！

18、詩，可以興，可以觀，可以羣，可以怨。邇之事父，遠之事君；多識於鳥獸草木之名。

19、君子易事而難説也。説之不以道，不説也；及其使人也，器之。小人難事而易説也。説之雖不能道，説也；及其使人也，求備焉。

20、富與貴，是人之所欲也；不以其道，得之不處也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道，得之不去也。

21、衞公孫朝問於子貢曰：仲尼焉學？子貢曰：文武之道，未墜於地，在人，賢者，識其大者，不賢者，識其小者，莫不有文武之道焉。夫子焉不學，而亦何常師之有。

22、法語之言，能無從乎？改之為貴。提手與之言，能無説乎？繹之為貴。説而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。

孔子的語錄9

1、喜怒哀樂之未發，謂之中，發而皆中節，謂之和。致中和，天地位焉，萬物育焉。

2、雖小道，必有可觀者焉；致遠恐泥，是以君子不為也。

3、是可忍也，孰不可忍也？

4、默而識之，學而不厭，誨人不倦。

5、君子欲訥於言而敏於行。

6、弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾而親仁，行有餘力，則以學文。

7、子曰："吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。"

8、君子懷德，小人懷土。君子懷刑，小人懷惠。

9、其知可及也，其愚不可及也。

10、文質彬彬，然後君子。

11、子以四教：文、行、忠、信。

12、歲寒，然後知松柏之後彫後也。

13、不如鄉人之善者好之，其不善者惡之。

14、修己以敬以修己以安人，修己以安百姓。

15、君於惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。因民之利而利之，斯不亦惠而不費乎？擇可勞而勞之，又誰怨？欲仁而得仁，又焉貪？君子無眾寡、無小大、無敢慢，斯不亦泰而不驕乎？君子正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？

16、其知可及也，其愚不可及也。

17、或曰："以德報怨，何如？"子曰："何以報德？以直報怨，以德報德。"

18、後生可畏，焉知來者之不如今也？四十、五十而無聞焉，斯亦不足畏也已。

19、君子成人之美，不成人之惡。小人反是。

20、君子欲訥於言而敏於行。

21、君子和而不同，小人同而不和。

22、以約失之者鮮矣。

23、君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！

24、為人謀而不忠乎，與朋友交而不信乎，傳不習乎。

25、不觀高崖，何以知顛墜之患；不臨深淵，何以知沒溺之患；不觀巨海，何以知風波之患。

26、子曰：先有司，赦小過、舉賢才。

27、子曰：知及之，仁能守之，莊以蒞之，動之不以禮，未善也。

28、子曰：如不可求，從吾所好。

29、子曰：敏而好學，不恥下問。

30、君子之行也，度於禮。

31、故君子入則篤行，出則友賢，何為而無孝之名也。

32、質勝文則野，文勝質則史，文質彬彬，然後君子。

33、孔誨汝知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也。

34、孔温故而知新，可以為師矣！

35、不患人之不己知，患不知人也。

36、放於利而行，多怨。

37、雖然貧窮也不諂媚，富有也不驕傲，富貴仍然好禮。

38、飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲。

39、賢哉，回也。

40、三人行，必有我師焉：擇其善者而行之，其不善者而改之。

41、過而不改，是謂過矣！

42、是故君子動而世為天下道，行而世為天下法，言而世為天下則。

43、巧言令色，鮮矣仁。

44、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富，強行者有志，不失其所者久，死而不亡者壽。

45、聽訟，吾猶人也。必也，使無訟乎！

46、温故而知新，可以為師矣。

47、中人以上可以語上也，中人以下不可以語上也。

48、夫子時然後言，人不厭其言；樂然後笑，人不厭其笑；義然後取，人不厭其其取。

49、父母，唯其疾之憂。

50、樊遲問仁。子曰："居處恭，執事敬，與人忠，雖之夷狄，不可棄也。"

孔子的語錄10

不患人之不己知,患不知人也。

· 工欲善其事,必先利其器。

· 君子坦蕩蕩,小人長慼慼。

· 敏而好學,不恥下問。

· 三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也。

· 歲寒,然後知松柏之後凋也。 —— 孔子名句

· 學而不思則罔,思而不學則殆。

· 學而不厭,誨人不倦。

· 益者三友：友直、友諒、友多聞。

· 見賢思齊焉，見不賢而內自省也。

· 道之以德，齊之以禮，有恥且格。 —— 孔子語錄

· 子曰:"學而不思則罔,思而不學則殆."

· 子貢問曰:"孔文子何以謂之文也 "子曰:"敏而好學,不恥下問,是以謂之文也."

· 子曰:"温故而知新,可以為師矣."

· 父在觀其志，父沒觀其行；三年無改於父之道，可謂孝矣

· 子曰:"學而時習之,不亦説乎 有朋自遠方來,不亦樂乎 人不知而不愠,不亦君子乎 " —— 孔子語錄 · 少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在鬥；及其老也，血氣既衰，戒之在得。 · 少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在鬥；及其老也，血氣既衰，戒之在得 · 歲寒,然後知松柏之後凋也。(孔子

· 小不忍則亂大謀

· 己所不欲，勿施於人 —— 孔子名言

· ：“堅持正道原則，即使對國君有所冒犯，也不能放棄正道原則；臣子事君，其實不是為了給君做事，而只是在國君之下做事，是為國為民做事，歸根結底則是為了行仁義，輔助國君推行仁政；對待任何人都不要有厭倦之心，一律以真誠相待，自己言行首先要遵守並堅持道義；發現君子就加以舉薦，發現小人就使他遠離國君；去掉你的邪惡之心，而真誠的依據禮義與國君相處。做事需要機敏，謹言慎行，按照禮義修

養自己，並且使天下趨於禮義。這樣，即使在千里之外，也會象兄弟一樣。如果只説不做，或者行為不機敏，又不依據禮義待人，即使是住在對門恐怕也行不通。”

· 知者樂水,仁者樂山；知者動,仁者靜；知者樂,仁者壽。

· 一簞食、一瓢飲，在陋巷，人不堪憂，回也不改其樂，賢哉回也

· 人能宏道，非道宏人

· 學而時習之，不亦説乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不愠，不亦君子乎？ —— 孔子名言 · 巧言令色，鮮矣仁！

· 智者樂水、仁者樂山；智者動、仁者靜；智者樂、仁者壽。

· 學而不思則罔，思而不學則怠。

· 歲寒，然後知松柏之後雕也。

· 我非生而知之者，好古，敏以求之者也。 —— 孔子名句

· 默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉？

· 人之生也直，罔之生也幸而免。

· 質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。

· 父母在，不遠遊，遊必有方。"

· 不遷怒，不貳過 —— 孔子名言

· 吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？

· 三人行，必有我師焉：擇其善者而行之，其不善者而改之

· 益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便辟佞，損矣。

· 吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。 · 士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也 。 —— 孔子名句

· 發憤忘食，樂以忘憂、不知老之將至…。

· 飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲。

· 賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂。回也不改其樂。

· 富與貴，是人之所欲也；不以其道，得之不處也。貧與賤，是人之所惡也；

· 不以其道，得之不去也。 —— 孔子名句

· 富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。

· 見利思義，見危授命。

· 可以託六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節而不可奪也。

· 志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。

· 君於疾沒世而名不稱焉。 —— 孔子名句

· 夫達也者，質直而好義。察言而觀色，慮以下人。

· 君子易事而難説（悦)，説（悦）之不以道，不説（悦）也。

· 君子之仕也，行其義也。

· 子謂於產。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養民也惠，其使民也義。

· 君子和而不同，小人同而不和。 —— 孔子名言

· 君子矜而不爭，羣而不黨。

· 君子周而不比，小人比而不周。

· 君子坦蕩蕩，小人常慼慼。

· 仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。

· 放於利而行，多怨。求仁而得仁，又何怨。 —— 孔子語錄

· 君子謀道不謀食，君子憂道不憂貧。

· 法語之言，能無從乎？改之為貴。提手與之言，能無説乎？繹之為貴。説而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。

· 君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。

· 不學禮，無以立。

· 居處恭，執事敬，與人忠。 —— 孔子名句

· 君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內皆兄弟也，言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？行己有恥，使於四方，不辱君命，可謂士矣。

· 孔子曰：“能行五者於天下為仁矣。”請問之。曰：“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人”。

· 君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！

· 過而不改，是謂過矣！

· 過，則匆憚改。 —— 孔子名句

· 不遷怒，不二過。

· 執德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。

· 以文會友，以友輔仁。

· 君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。

· 有德者必育言，有言者不必育德。 —— 孔子語錄

· 聽其言而觀其行。

· 君於不以言舉人,不以人廢言。

· 古者言之不出,恥躬不逮也。

· 君子名之必可言也，言之必可行也，君子於其言，無所苟而已矣。

· 可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。 —— 孔子名句 · 言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。

· 事君，敬其事而後其食。

· 禮之用，和為貴。

· 蓋有不知而作者，我無是也。多聞，擇其善者而從之；多見而識之。

· 聖則吾不能，我學不厭而教不倦也。 —— 孔子名句

· 以能問於不能，以多問於寡；有若無，實若虛，犯而不校。

· 不憤不啟，不悱不發。舉一隅不以三隅反，則不復也。

· 日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學也矣。

· 詩，可以興，可以觀，可以羣，可以怨。邇之事父，遠之事君；多識於鳥獸草木之名。

· 人而無恆，不可以作巫醫。 —— 孔子名言

· 有教無類。

· 政者正也，子帥以正，孰敢不正？

· 舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服。

· 子為政焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德風，小人之德草，草上之風，必偃。

· 裔不謀夏，夷不亂華，俘不幹盟，兵不逼好。 —— 孔子名句

· 上好禮，則民莫敢不敬;上好義，則民莫敢不服：上好信，則民莫敢不用情。

· 慎終，追遠，民德歸厚矣。

· 不教而殺謂之虐；不戒視成謂之暴；慢令致期謂之賊；猶之與人也，出納之吝謂之有司。

· 為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。

· 苟正其身，於從政乎何有？不能正其身，如正人何？ —— 孔子語錄

· 道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。

· 出門如見大賓，使民如承大祭。

· 工欲善其事，必先利其器。居是邦，事其大夫之賢者，友其士之仁者。

· 百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？

· 君子之行也，度於禮。施，取其厚；事，舉其中；斂，從其薄。 —— 孔子語錄

· 君於惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。……因民之利而利之，斯不亦惠而不費乎？擇可勞而勞之，又誰怨？欲仁而得仁，又焉貪？君子無眾寡、無小大、無敢慢，斯不亦泰而不驕乎？君子正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？

· 文武之政，布在方策。其人存，則其政舉；其人亡，則其政息。故為政在人。

· 君使臣以禮．臣事君以忠。

· 子路問事君。子日: " 勿欺也，而犯之。”

· 以不教民戰，是謂棄之。 —— 孔子名句

· 知及之，仁不能守之，雖得之，必失之。知及之，仁能守之，不莊以蒞之，則民不敬。知及之，仁能守之，莊以蒞之，動之不以禮，未善也。

孔子的語錄11

1、君子易事而難説（悦），説（悦）之不以道，不説（悦）也。

2、聽其言而觀其行。

3、仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。

4、君子矜而不爭，羣而不黨。

5、居處恭，執事敬，與人忠。

6、政者正也，子帥以正，孰敢不正？

7、士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。

8、見賢思齊焉，見不賢而內省也。

9、子曰：温故而知新，可以為師矣。

10、見賢思齊焉，見不賢而內自省也。

11、富與貴，是人之所欲也不以其道，得之不處也。貧與賤，是人之所惡也。

12、富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。

13、子謂於產。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養民也惠，其使民也義。

14、吾日三省吾身。

15、學而時習之，不亦樂乎？

16、以文會友，以友輔仁。

17、君子恥其言而過其行。

18、蓋有不知而作者，我無是也。多聞，擇其善者而從之；多見而識之。

19、放於利而行，多怨。求仁而得仁，又何怨。

20、玉不琢，不成器，人不學，不知道。是故，古之王者，建國君民，教學為先。

21、己所不欲，勿施於人。

22、益者三友：友直、友諒、友多聞。

23、歲寒，然後知松柏之後凋也。

24、默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉？

25、父在觀其志，父沒觀其行；三年無改於父之道，可謂孝矣

26、不遷怒，不二過。

27、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。

28、以能問於不能，以多問於寡；有若無，實若虛，犯而不校。

29、不患人之不己知，患不知人也。

30、志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。

31、君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。

32、敏而好學，不恥下問。

33、學然後知不足，教然後知困。知不足，然後能自反也；知困，然後能自強也。

34、少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在鬥；及其老也，血氣既衰，戒之在得。

35、有德者必育言，有言者不必育德。

36、學而不思則罔，思而不學則殆。

37、君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內皆兄弟也，言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？行己有恥，使於四方，不辱君命，可謂士矣。

38、三人行，必有我師焉：擇其善者而從之，其不善者而改之。

39、法語之言，能無從乎？改之為貴。提手與之言，能無説乎？繹之為貴。説而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。

40、玉不琢，不成器，人不學，不知道。

41、鞭撲之子，不從父之教。

42、質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。

43、歲寒，然後知松柏之後雕也。

44、孔子曰：能行五者於天下為仁矣。請問之。曰：恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。

45、學而時習之，不亦説乎？

46、學而不厭，誨人不倦。

47、學如不及，猶恐失之。

48、賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂。回也不改其樂。

49、君子坦蕩蕩，小人長慼慼。

50、弗學何以行？弗思何以得？

51、君子名之必可言也，言之必可行也，君子於其言，無所苟而已矣。

52、君子之仕也，行其義也。

53、人能宏道，非道宏人。

54、工欲善其事，必先利其器。

55、性相近也，習相遠也。

56、飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲。

57、不憤不啟，不悱不發。舉一隅不以三隅反，則不復也。

58、君子周而不比，小人比而不周。

59、子貢問曰：孔文子何以謂之文也子曰：敏而好學，不恥下問，是以謂之文也。

60、三人行，必有我師焉：擇其善者而行之，其不善者而改之。

61、智者樂水、仁者樂山；智者動、仁者靜；智者樂、仁者壽。

62、少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在鬥；及其老也，血氣既衰，戒之在得

63、禮之用，和為貴。

64、見利思義，見危授命。

65、道之以德，齊之以禮，有恥且格。

66、人之生也直，罔之生也幸而免。

67、聖則吾不能，我學不厭而教不倦也。

68、事君，敬其事而後其食。

69、言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。

70、不遷怒，不貳過。

71、君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。

72、執德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。

73、小不忍則亂大謀。

74、顏淵喟然歎曰：仰之彌高，鑽之彌堅，瞻之在前，忽焉在後。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮；欲罷不能，既竭我才，如有所立卓爾，雖欲從之，末由也已。

75、子曰：學而時習之，不亦説乎有朋自遠方來，不亦樂乎人不知而不愠，不亦君子乎。

76、君子謀道不謀食，君子憂道不憂貧。

77、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。

78、不以其道，得之不去也。

79、舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服。

80、一簞食、一瓢飲，在陋巷，人不堪憂，回也不改其樂，賢哉回也。

81、君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！

82、可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。

83、君於不以言舉人，不以人廢言。

84、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？

85、日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學也矣。

86、古者言之不出，恥躬不逮也。

87、學而時習之，不亦説乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不愠，不亦君子乎？

88、我非生而知之者，好古，敏以求之者也。

89、父母在，不遠遊，遊必有方。

90、君子和而不同，小人同而不和。

91、發憤忘食，樂以忘憂、不知老之將至

92、詩，可以興，可以觀，可以羣，可以怨。邇之事父，遠之事君；多識於鳥獸草木之名。

93、益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便辟佞，損矣。

94、益者三友，損者三友，友直，友諒，友多聞，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，損矣。

95、巧言令色，鮮矣仁！

96、君子坦蕩蕩，小人常慼慼。

97、過而不改，是謂過矣！

98、吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。

99、不學禮，無以立。

100、君於疾沒世而名不稱焉。

101、可以託六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節而不可奪也。

102、始吾於人也，聽其言而信其行。今吾於人也，聽其言而觀其行。

103、過，則匆憚改。

104、知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽。

105、輕千乘之國，而重一言之信。

106、子為政焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德風，小人之德草，草上之風，必偃。

107、夫達也者，質直而好義。察言而觀色，慮以下人。

108、學而不思則罔，思而不學則怠。

109、人而無恆，不可以作巫醫。

110、君子如欲化民成俗，其必由學乎！

孔子的語錄12

1、君子食無求飽，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。

2、其為人也，發奮忘食，樂以忘憂，不止老知將之至云爾。

3、有德者必育言，有言者不必育德。

4、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。

5、不患無位，患所以立。不患莫已知，求為可知也。

6、不憤不啟，不悱不發，舉一隅，不以三隅反，則不復也。

7、君子喻於義，小人喻於利。

8、子曰："君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。"

9、不學禮，無以立。

10、三人行必有我師焉！

11、君子有諸已，而後求諸人。

12、人無遠慮，必有近憂。

13、不能正其身，如正人何？

14、可與言而不與之言，失人；不可與言而與言，失言。知者不失人，亦不失言。

15、有德者必育言，有言者不必育德。

16、吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？

17、中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣。

18、大德不逾閒，小德出入可也。

19、見利思義，見危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣。

20、朽木不可雕也。

21、人無遠慮，必有近憂。

22、道聽而塗説，德之棄也！

23、君子坦蕩蕩，小人長慼慼。

24、視其所以，觀其所由，察其所安，人焉廋哉？

25、子曰：子為政焉用殺？子欲善而民善矣。

26、子曰：君子正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？

27、子曰：夫達也者，質直而好義。察言而觀色，慮以下人。

28、子曰：君於惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。

29、子曰：擇其善者而從之，擇其不善者而改之。

30、知及之，仁能守之，不莊以蒞之，則民不敬。

31、逝，往也。言君子可使往視之耳，不肯自投從之。

32、甚矣，吾衰也！久矣，吾不復夢見周公。

33、乞之四鄰，以應求者，用意委曲，非為直人。

34、夏禮吾能言之，杞不足徵也。殷禮吾能言之，宋不足徵也。文獻不足故也。足，則吾能徵之矣。

35、古者言之不出，恥躬之不逮也。

36、其知可及也，其愚不可及也。

37、己所不欲，勿施於人。

38、賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂。回也不改其樂。

39、見利思義，見危授命。

40、志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。

41、見賢思齊，見不賢而內自省焉。

42、不憂慮別人不瞭解自己，但要憂慮自己不瞭解別人。

43、我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。

44、志於道，據於德，依於仁，遊於藝。

45、知我罪我，唯其春秋。

46、仲弓問仁。子曰："出門如見大賓，使民如承大祭，己所不欲，勿施於人，在邦無怨，在家無怨。"仲弓曰："雍雖不敏，請事斯語矣。"

47、益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。

48、夫達也者，質直而好義。察言而觀色，慮以下人。

49、無慾速，無見小利，欲速則不達，見小利則大事不成。

50、事君，敬其事而後其食。

孔子的語錄13

1、為政以德，譬如北辰，居其所，而眾星共之。 ——孔子《論語》

2、可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。 ——孔子

3、與其進也，不與其退也。唯何甚。人潔己以進，與其潔也，不保其往也。 ——孔子《論語》

4、人而不仁，如禮何！人而不仁，如樂何！——孔子《論語》

5、有朋自遠方來，不亦樂乎！——孔子

6、默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉！——孔子《論語》

7、窮不失義，達不離道。 ——孔子

8、富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也。貧與賤，是人這所惡也，不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是。 ——孔子《論語》

9、“中人以上，可以語上也，中人以下，不可以語上也。” ——孔子《論語》

10、人而無信，不知其可也。大車無倪，小車無杌，其何以行之哉！——孔子《論語》

11、過而不改，是謂過也。 ——孔子

12、父在，觀其志。父沒，觀其行。三年無改於父之道，可謂孝矣。 ——孔子《論語》

13、不貳過。（犯過的錯誤不再重犯。）——孔子《論語·雍也》

14、賢哉回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢在回也！——孔子《論語》

15、禮之用，和為貴。先王之道斯為美。小大由之，有所不行。知和而和，不以禮節之，亦不可行也。 ——孔子《論語》

16、“大哉問！禮，與其奢也，寧儉，與其易也，甯戚。” ——孔子《論語》

17、由，誨汝知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。 ——孔子《論語》

18、“多聞闕疑，慎言其餘，則寡尤。多見闕殆，慎行其餘，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。 ——孔子《論語》

19、“色難。有事，弟子服其勞，有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？” ——孔子《論語》

20、民無信不立。 ——孔丘

孔子的語錄14

1、學而時習之，不亦説乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不愠，不亦君子乎？

2、歲寒，然後知松柏之後雕也。

3、執德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。

4、質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。

5、默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉？

6、法語之言，能無從乎？改之為貴。提手與之言，能無説乎？繹之為貴。説而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。

7、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？

8、可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。

9、三人行，必有我師焉：擇其善者而行之，其不善者而改之。

10、君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。

11、君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。

12、吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。

13、知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽。

14、言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。

15、君子易事而難説（悦），説（悦）之不以道，不説（悦）也。

16、賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂。回也不改其樂。

17、一簞食、一瓢飲，在陋巷，人不堪憂，回也不改其樂，賢哉回也。

18、我非生而知之者，好古，敏以求之者也。

19、可以託六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節而不可奪也。

20、士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。

21、志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。

22、夫達也者，質直而好義。察言而觀色，慮以下人。

23、君子名之必可言也，言之必可行也，君子於其言，無所苟而已矣。

24、發憤忘食，樂以忘憂、不知老之將至…

25、有德者必育言，有言者不必育德。

26、人之生也直，罔之生也幸而免。

27、益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便辟佞，損矣。

28、富與貴，是人之所欲也；不以其道，得之不處也。貧與賤，是人之所惡也。

29、飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲。

30、子謂於產。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養民也惠，其使民也義。

31、學而不思則罔，思而不學則怠。

32、君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！

33、君於不以言舉人，不以人廢言。

34、古者言之不出，恥躬不逮也。

35、富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。

36、智者樂水、仁者樂山；智者動、仁者靜；智者樂、仁者壽。

孔子的語錄15

1.子曰：“學而時習之，不亦説乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《學而》）

2.子曰：“温故而知新，可以為師矣。”（《為政》）

3.子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆”（《為政》）

4.子曰：“由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。”（《為政》）

5.子貢問曰：“孔文子何以謂之‘文’也？”子曰：“敏而好學，不恥下問，是以謂之‘文’也。”（《公冶長》）

6.子曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉？”（《述而》）

7.子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”（《述而》）

8.子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”（《雍也》）

9.子在川上曰：“逝者如斯夫，不捨晝夜。”（《子罕》）

10.子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。”（《衞靈公》）

11.曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”（《學而》）

12.子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”（《里仁》）

13.曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？”（《泰伯》）

14.子曰：“歲寒，然後知 松柏之後凋也。”（《子罕》）

子貢問曰：“有 一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施於人。”（《衞靈公》）

15.子曰：“吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”（《為政》）

16.子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”（《雍也》）

17.子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲。”（《述而》）

18.子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”（《子罕》）

19.子夏曰：“博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。”（《子張》）。