文言文《寡人之於國也》教案（通用9篇）

作為一名專為他人授業解惑的人民教師，往往需要進行教案編寫工作，藉助教案可以恰當地選擇和運用教學方法，調動學生學習的積極性。如何把教案做到重點突出呢？下面是小編整理的文言文《寡人之於國也》教案，僅供參考，歡迎大家閲讀。

文言文《寡人之於國也》教案 篇1

教學目標

1、瞭解孟子所提倡的“仁政”思想的具體內容。

2、掌握“數、發、直、兵、勝”等實詞在不同語言環境中的意思，瞭解“於、以”兩個虛詞在不同語言環境中的用法，瞭解“或……或……”、“……直……耳”、“是……也”、“是何異於……”等固定句式的用法。

3、理解孟子“以五十步笑百步”這一比喻的內涵及正反對比的論證方法，領會孟子辯詞的思想性、邏輯性。

4、背誦全文。

教學重點：學習孟子善用比喻、對比説理，氣勢充沛的論辯方法。

教學難點：“五十步笑百步”這一比喻的推理過程。

課時安排：3課時

第一課時

教學內容

介紹孟子經歷及其思想，整體感知全文，師生共同分析1～4段，並背誦1～4段。

教學過程

一、導入新課

㈠讓學生記誦孟子名言警句

1.不以規矩，不成方圓。

2.心之官則思，思則得之，不思則不得也。

3.生於憂患而死於安樂也。

4.老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。

5.得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。

6.天時不如地利，地利不如人和。

7.民為貴，社稷次之，君為輕。

8.富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。

9.故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。

10.賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。

11.窮則獨善其身，達則兼善天下。

12.盡信《書》，不如無《書》。

㈡找出課文中一個哲理性成語：

13.五十步笑百步

二、簡介孟子思想

1.孟子是繼孔子之後儒學家學派最有聲望的大師。

2.他的學説的核心就是要講“仁義”，行“仁政”，即實行所謂“王道”。

3.其理論基礎就是民本思想，重視人的生存權利。因此孟子對那些不行仁政，殘酷掠奪百姓的封建王侯深惡痛絕。

三、整體感知課文

1、《寡人之於國也》節選自《孟子·梁惠王上》，是《孟子》體現“仁政”思想最重要的篇章。課文題目“寡人之於國也”是編者加的。本是梁惠王向孟子説的一句話：“寡人之於國也，盡心焉耳矣。”意思是“我對於樑國的治理，已經費盡心力了。”孟子針對梁惠王“盡心焉”的自詡之言，針對諸侯紛爭、民不聊生的社會現實，辛辣的嘲弄了以賢君自居的梁惠王，並憤怒的指出一些封建王侯自詡“為民父母”，可實際上確實“率獸而食人”的人，是人民的災星。從維護統治階級的根本利益出發，高瞻遠矚，獨倡王道，論述了行“仁政”和“王天下”的關係。

《孟子》善用比喻和寓言來説理，論辯技巧十分高明，這在本文中都有明顯的體現。運用各種驅誘論敵就範的手法，文辭鋪張揚厲，時露尖刻，喜用排偶句，筆鋒咄咄逼人。

2、生字疑難字正音

王好(hào)戰棄甲曳(yè)兵

雞豚(tún)狗彘(zhì)之畜(xù)無(wú，同“毋”)失其時

數(cù)罟(gǔ)不入洿(wū)池養生喪(sāng)死無憾

謹庠(xiáng)序之教頒(bān，同“斑”)白者不負戴於道路矣

申之以孝悌(tì)之義五十者可以衣(yì)帛(bó)矣

然而不王(wàng)者塗(tú，同“途”)有餓莩(piǎo同“殍”)

3、理清文章結構

全文共5段，可分為三個部分：

第一部分(1)問政：提出“民不加多”的疑問。

第二部分(2~4)：議政：分析“民不加多”的原因：五十步笑百步。

第三部分(5~8)：議政：闡述“仁政”的具體內容，使民加多的根本措施。

四、指導學生研讀第一部分

1、提問：這篇課文記錄了孟子與梁惠王的一次對話，這次對話圍繞什麼問題展開討論的?

明確：民不加多。

2、提問：梁惠王説：“寡人之於國也，盡心焉耳矣。”梁惠王覺得自己對國家政務盡心盡力了。他的具體做法有哪些?

明確：河內兇，則移其民於河東，移其粟於河內;河東兇亦然。

3、提問：通過與鄰國相比，梁惠王感覺如何?

明確：鄰國之民不加少，寡人之民不加多。

4、提問：梁惠王面臨怎樣的困惑?

明確：於國盡心，但民不加多。

對比

板書：梁惠王------於國用心移民移粟-------民不加多

鄰國之君----不用心------------------民不加少

5、朗讀指導

梁惠王覺得自己對國家已經盡心盡力，所以“寡人之於國也，盡心焉耳矣。”讀時，重音應落在“盡心”二字上，“焉耳矣”三個語氣詞連用，表委婉、傷感的語氣。“河內”四句直承上句，“移民”“移粟”兩句並列而又相互補充，應一氣讀完，“河東兇亦然”是省略的文字，故“亦然”應重讀，起強調作用。“察鄰國之政”兩句，前句輕讀，後句重讀，有自詡之意，又表明自己用心良苦，為下文提問作鋪墊。最後“何也”要讀出疑問語氣，突出其困惑不解之意。

6、探究：梁惠王為何對“民不加多”倍感憂慮?如何看待今天的人口國策?

明確：春秋戰國時期，列國戰爭和統治者的橫徵暴斂以及生產力水平低下，造成人口減少、地廣人稀、兵員和勞動力匱乏。為達到富國強兵、拓擴疆土、問鼎天下的目的，各國諸侯的當務之急是千方百計地爭奪、吸引和控制人口，以增加勞動力和兵員，發展生產力。增殖人口，是時代前進的需要和新的生產力發展的必然要求。基於人口的決定性作用，梁惠王理所當然會為“鄰國之民不加少，寡人之民不加多”憂心忡忡。即使在今天，人口仍是決定綜合國力的要素之一。實行計劃生育，提倡晚婚、晚育、少生、優生，控制人口數量，提高人口質量，是當前我國的基本國策，是從國情出發作出的為實現國家富強、民族振興、人民幸福的明智抉擇。

五、指導學生研讀第二部分

1、提問：孟子對梁惠王的疑問是如何思考的?

明確：他充分利用梁惠王想爭奪人力的心理來宣傳“仁政”思想。

2、提問：孟子是怎樣説明梁惠王移民移粟的措施與“鄰國之政”並無本質區別的?

明確：孟子不直接回答“民不加多”的問題，而是用梁惠王熟悉的“戰”設喻，這樣便於啟發對方。

3、提問：對“五十步笑百步”喻義如何理解?

明確：孟子通過設喻——設圈套，誘使對方在不知不覺中説出：“不可，直不百步耳，是亦走也。”這正好走進“圈套”，所以孟子説：“王如知此，則無望民之多於鄰國也”，回答了“民不加多”的原因。梁惠王移民移粟與鄰國統治者治國不盡心實質上沒什麼區別，只是形式上或數量上不同而已，從而引出要使民加多，必須施仁政，行王道。“五十步笑百步”現在已成為一個成語，比喻自己跟別人有同樣的缺點或錯誤，只是程度上輕一些，卻譏笑別人。

板書：梁惠王孟子

民不加多?-------------------------以五十步笑百步，何如?

(移民移粟)(設圈套)

不可(走進圈套)-----------------無望民之多於鄰國

4、朗讀指導

面對梁惠王的提問，孟子其實已經有了答案，但他隱而不説，先設喻。設喻一段應讀得慢一些，語氣應平緩。“則何如”用徵詢對方意見的口氣，輕讀。惠王不知是計，回答“不可”語氣平常。當梁惠王進了圈套之後，孟子曰：“王如知此，則無望民之多於鄰國也。”這句話有潛台詞，讀時語氣要從容。

5、學生嘗試背誦2、3、4段。

6、教師提示應重點掌握的詞語：①填然鼓之②棄甲曳兵而走③或百步而後止，或五十步而後止④直不百步耳，是亦走也

六、佈置作業：背誦1~4段。

第二課時

教學內容

師生共同分析第三部分，並背誦全文。

教學過程

一、檢查背誦情況

學生齊背一遍，再抽查一名學生獨背。

二、分析課文第三部分

孟子以“五十步笑百步”來啟發梁惠王，指出他與鄰國的實質是一樣的，那怎樣才能使民加多呢?孟子自然而然引出自己的“仁政”主張。

1、提問：孟子的“仁政”思想的具體內容是什麼?包括幾個方面?

明確：兩方面：一是“王道之始”的道理，一是“王道之成”的道理。

2、提問：怎樣才能做到“王道之始”?

明確：“不違農時，谷不可勝食也。數罟不入洿池，魚鼈不可勝食也。斧斤以時入山林，材木不可勝用也。”

3、提問：當採取了這些合理發展生產的措施後，產生的效果是什麼?

明確：“谷與魚鼈不可勝食，材木不可勝用，是使民養生喪死無憾也。”

4、提問：要想“王道之成”還需採取哪些措施?

明確：孟子用了四組排比句：“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，數口之家，可以無飢矣;謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣。”

前三組排比是養民的主張，後一組是教民的主張。這四組排比句為梁惠王展現出一幅美好的前景。順理成章地得出“然而不王者，未之有也”的結論，即“王道之成”了。

5、孟子從“王道之始”和“王道之成”兩方面闡述了使民加多的辦法，但這還不夠。君王對此還應有什麼態度呢?孟子是怎樣批評當時統治者不顧人民死活的呢?

明確：孟子採用對比的手法，揭示了社會的不平等，另一方面也是對梁惠王自認為“於國盡心”的駁斥。此外，孟子還用了比喻，否定了梁惠王的自我辯護，勸勉梁惠王施仁政，除虐政。這一段是從反面證明使民加多應有的態度。

對比

板書：狗彘食人食(諸侯貴族)

塗有餓殍(下層百姓)施仁政

比喻

塗有餓殍歸罪於年成不好斯天下之民至

刺人而殺之歸罪於武器除暴政

6、小結文章中表現出的孟子的思想與主張

明確：首先，孟子是反對諸侯間的無休無止的相互征戰的。其次，孟子認為應該讓利於民，讓民眾有得以休養生息的機會。第三，孟子還非常重視教化，提出了“謹庠序”的主張。

三、歸納文章主旨和寫作特點

文章闡述了統治者想要使民加多應持有的態度：不找客觀原因，而應反省自己，清除虐政，施行仁政。

《孟子》是對話體論辯文，注意文字的形象性和感染力，特色鮮明。

①巧設譬喻，迂迴曲折。談問題先把主旨藏起來，從側面、反面、外圍入手，逐漸引向本題。如本意要講實行仁政，卻先以戰役喻，從反面入手，使梁惠王不知不覺中跟着他走。這樣，文章如曲徑探幽，引人入勝;文勢則波瀾起伏，毫無板滯。

②邏輯謹嚴，層層深入。表面看來，文章鋪張揚厲，散漫無紀，實則邏輯清晰，段落分明，層次井然。如先提出問題，再分析原因，後述措施，王道之始，王道之實，實行仁政，均是層層深入、環環相扣。

③詞豐筆活，理足氣盛。善用貼切的比喻、有力的鋪排，考究用詞，講求句式。奇句與偶句，單式句與排比句，交錯使用，筆勢靈活，理直氣壯，談鋒犀利，咄咄逼人。文章極富雄辯的氣勢。

四、佈置作業：閲讀下文完成後面各題。

齊宣王問曰：“文王之囿(yòu天子諸候養禽獸的地方)方七十里，有諸?”孟子對曰：“於傳有之。”曰：“若是其大乎?”曰：“民猶以為小也。”曰：“寡人之圃方四十里，民猶以為大，何也?”曰：“文王之圃方七十里，芻蕘者(這裏指割草打柴的人)往焉，雉兔者(這裏指獵人)往焉。與民同之，民以為小，不亦宜乎?臣始至於境，問國之大禁，然後敢入。臣聞郊關(國都之外百里為鄰，郊外有關)之內，有圃方四十里，殺其麋鹿者如殺人之罪，則是方四十里，為阱於國中，民以為大，不亦宜乎?”

15.這一則故事體現了孟子的什麼觀點?

答：孟子主張推行王道仁政。

16.孟子主要通過什麼方法來説明自己的觀點?

答：孟子是通過百姓對“文王之囿”和“寡人之囿”不同態度的對比來説明自己觀點。“文王之囿”“方七十里”，“民以為小”;“寡人之囿”“方四十里”，“民以為大”。問題是前者能“與民共之”，後者不能。

17.孟子為什麼把齊宣王的園囿比作陷阱，説齊宣王是“為阱於國中”?

答：“阱”是捕獸的陷坑。齊宣王的園囿就在首都的郊外，縱橫有四十里，誰要殺害了裏面的麋鹿，就等於犯了殺人罪，這樣，園囿也就成了陷發於死地的陷阱。孟子對這種做法很不贊成，所以就把齊宣王的園囿比作陷阱。

第三課時

教學內容

通過課堂練習，歸納文中的文言知識

教學過程

一、通假字

1.雞豚狗彘之畜，無失其時(“無”同“毋”)

2.頒白者不負戴於道路矣(“頒”同“斑”)

3.塗有餓莩而不知發(“塗”同“途”“莩”同“殍”)

4.直不百步耳(“直”通“只”，只是，不過)

二、疑難實虛詞

1.寡人之於國也盡心焉耳矣之於：對於。焉耳矣：語助詞，表強凋

2.塗有餓莩而不知發發：指打開糧倉救濟百姓

3.非我也，兵也兵：兵器

4.不違農時，谷不可勝食也勝：盡

5.河東兇亦然然：代詞，這樣

6.鄰國之民不加少加少：減少或更加少

7.棄甲曳兵而走曳兵：拖着兵器走：逃跑

8.或百步而後止或：有的人

9.數罟不入洿池數罟：細密的魚網

10.申之以孝悌之義申：重複地説申誡。孝悌：孝順父母、尊敬兄長

11.非我也，歲也歲：年成(不好，遭饑荒)

12.斯天下之民至焉斯：連詞，那麼，就，表示承接上文，得出結論

13.填然鼓之之：音節助詞，起襯音作用

14.樹之以桑之：代詞代五畝之宅

15.以五十步笑百步，則何如?以：介詞，用，拿

16.斧斤以時入山林以時以：介詞，按照

三、詞類活用

1.河內兇(兇：形作動，遭荒年)

2.然而不王者，未之有也(王：名作動，行王道，統一天下)

3.王無罪歲(罪：名作動，歸罪)

4.填然鼓之(鼓：名作動，敲擊戰鼓)

5.樹之以桑(樹：名作動，種植)

6.謹庠序之教(謹：謹慎，形作動，認真從事)

7.五十者可以衣帛矣(衣：名作動，穿……衣服)

8.狗彘食人食而不知檢。(食：名作動，吃)

9.請以戰喻(戰：戰鬥，動作名，戰爭)

10.是使民養生喪死無憾也(生：動作名，活着的人)

(死：動作名，死去的人。喪死：喪葬死去的人)

四、特殊句式

1.判斷句

①是亦走也——這也是逃跑。

②非我也，歲也——這不是我的過錯，這是年成不好。(否定判斷肯定判斷)

③非我也，兵也——這不是我殺的，這是兵器殺的。(同上)

④是使民養生喪死無憾也。——這就是讓百姓對生養死葬沒什麼不滿

⑤養生喪死無憾，王道之始也——生養死葬沒什麼不滿，就是王道的開端。

2.例裝句

A.狀語後置句

①申之以孝悌之義——以孝悌之義申之

②樹之以桑——以桑樹之

③則無望民之多於領 國也——則無望於領 國民之多也

④是何異於刺人而殺之，曰：“非我也，兵也。”——是於刺人而殺之，曰：“非我也，兵也”何異。

B.賓語前置句

未之有也——否定句中，代詞賓語前置。未有之也。

C.省略句

①何也——省主語“此”。

②棄甲曳兵而走——省主語“將士”。

③非我也，歲也——省謂詞“兇”

五、一詞多義

1.數願得補黑衣之數《觸龍説趙太后》數目、數量

數口之家，可以無飢矣《寡人之於國也》幾、若干

則勝負之數，存亡之理，當與秦相較，或未易量《六國論》命運

扶蘇以數諫故，上使外將兵《陳涉世家》shuò屢次

數罟不入洿池《寡人之於國也》cù密、細密

蒙衝鬥艦乃以千數《赤壁之戰》shǔ計算

2.直中通外直，不蔓不枝《愛蓮説》與“曲”相對，不彎曲

直不百步耳，是亦走也《寡人之於國也》僅、只

系向牛頭充炭直《賣炭翁》價值

予自度不得脱，則直前詬虜帥失信《〈指南錄〉後序》徑直、直接

3.發百發百中成語發射

發閭左謫戌漁陽九百人《陳涉世家》徵發、派遣

塗有餓莩而不知發《寡人之於國也》打開

野花發而幽香，佳木秀而繁陰《醉翁亭記》花開

主人忘歸客不發《琵琶行》出發

大閹亦逡巡畏義，非常之謀難以猝發《五人墓碑記》發出

安能屈豪傑之流，扼腕墓道，發其志士之悲哉《五人墓碑記》發出、抒發

4.兵非我也，兵也《寡人之於國也》兵器

窮兵黷武成語戰爭

必以長安君為質，兵乃出《觸龍説趙太后》軍隊

草木皆兵成語士兵

5.勝驢不勝怒，蹄之《黔之驢》承受

不違農時，谷不可勝食也《寡人之於國也》盡

此所謂戰勝於朝廷《鄒忌諷齊王納諫》勝利

日出江花紅勝火，春來江水綠如藍《憶江南》超過

予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖《岳陽樓記》優美的、美好的

六、佈置作業

1、背誦全文

2、將課文翻譯成現代漢語。

文言文《寡人之於國也》教案 篇2

教學目標

1.瞭解《孟子》的有關知識;

2.歸納課內的文言文字、詞、句知識;

3.理解文中體現的孟子的仁政思想;

4.欣賞體味孟子散文雄辯的説理藝術。

教學重點

1.多義詞義項的歸納和孟子仁政思想的理解;

2.課文中“五十步笑百步”比喻的理解。

教學時數

2課時

教學過程

第一課時

一、整體感知

1.由《論語》導入新課。

孟子是繼孔子之後的儒學大師，我們經常“孔孟”並稱，國中時，我們學習過《得道多助，失道寡助》《生於憂患，死於安樂》，都是勸説君王施仁政。今天我們學習《寡人之於國也》，看看孟子是如何憑着他高超的論辯技巧，闡述仁政的具體內容的。

2.介紹《孟子》及孟子散文的特點(結合擴展資料中的相關知識)

3.教師範讀課文(或播放朗誦錄音)

(1)要求學生認真聽，糾正自己的讀音及句讀錯誤。

(2)學生自由朗讀課文。

(3)教師投影，正音：

根據漢語拼音寫出相應的漢字，給加點字注音，是通假字的要註明。

4.引導學生對照註釋默讀課文，把握全文大意

討論交流後，點撥：《寡人之於國也》是《孟子·梁惠王上》中的一章，是表現孟子“仁政”思想的文章之一。論述瞭如何實行“仁政”以“王道”統一天下的問題。

從具體段落來看，全文可分為三個部分：

第一部分(第一段)，寫梁惠王為自己“盡心於國”，而“民不加多”提出疑問。

第二部分(“孟子對曰”至“則無望民之多於鄰國也”)，依據梁惠王有通過政治手段使“民加多”的願望，孟子幫助他認識到在政治上與鄰國相比，只是做了一些救災的好事而已，本質上並沒有區別，使文章自然而然地過渡到第三部分。

第三部分(第三段至第五段)，根據梁惠王有探求如何使“民加多”的心理，以及戰國時國君所有的“統一天下”的宏願，孟子提出自己的“仁政”主張。

二、課文分析

1.提名5名同學分節朗讀課文，檢查糾正讀音、斷句。

2.學生齊讀課文

誦讀指導：

第1段第1句要把梁惠王“自詡”的口氣讀出來。末尾“何也”要讀得稍重一些，疑問語氣加強。

第2段孟子設喻一段朗讀時慢一些，語氣應平緩。

第三部分排比，對偶句較多，要讀出孟子散文的氣勢磅礴、感情激越、鋭不可當的特點。要把反問句的反問語氣讀出來。

3.理清思路結構(在學生討論、明確段意的基礎上，教師板書)

4.學生對照板書，試背課文第1.2節

5.教師示範背誦第一節，指導背誦方法

點撥、誘導：找出重點句，劃分小層，理出思路，注意層與層之間的聯繫，注意關鍵詞和句子的異同，可同桌互相提示背誦。

三、佈置作業

1.背誦課文第一、二兩小節。

2.歸納文中的多義詞的含義。

第二課時

一、歸納文言文字、詞、句知識

1.檢查背誦第一、二小節。

2.歸納文中重點字、詞、句的相關知識。

教師採用投影或印發相關提綱，列出所要歸納解決的相關字、詞、句，在小組討論的基礎上，提問，教師糾錯、明確，在課文註釋及“思考和練習”的基礎上補充。

(1)理解並掌握文中的重點實詞

則連詞①順接，就，那麼。(則移其民於河東、則何如)②轉接，卻。(人死，則曰：“非我也，歲也。”)

以介詞，①用、拿、把清以戰喻(用)樹之以桑(拿)申之以孝悌之義(把)②介詞，憑以五十步笑百步，則何如③介詞，按斧斤以時入山林④動詞，認為老臣以媪為長安君計短也⑤然而，相當於“而”，以衞王宮

(7)應掌握的文言句式

指名學生口譯，重點點撥句式及翻譯註意點。

①否定句賓語前置

末之有也

②介詞結構後置

樹之以桑申之以孝悌之義則無望民之多於鄰國也

③判斷句

是亦走也非我也，兵也是使民養生喪死無憾也

④固定格式

或百步而後止，或五十步而後止

(8)疑難語句的理解、翻譯(指導學生翻譯，小組合作修改)

“狗彘食人食而不知檢，塗有餓莩而不知發，人死，則曰：‘非我也，歲也。’是何異於刺人而殺之，曰‘非我也，兵也’?”

點撥：要注意一詞多義“食”的翻譯，還要把詞類活用和文言句式準確地翻譯出來。“塗”是“在路上”的意思，句式是介詞結構後置和判斷句。在翻譯成現代漢語時，要注意準確地表現孟子的思想感情。這兩句表現了孟子對酷政的批評，情感應是激昂的。可譯為：(貴族家的)豬狗吃人所吃的食物，(這些人)卻不加以制止，在道路上有餓死的人，(官府)卻不知道開倉賑濟，百姓(飢餓)而死，卻説：‘不是我的過錯，是因為年歲不好。’這種説法跟拿刀把人殺死，然後説‘不是我(殺的)，是兵器(殺的)有什麼不同?’

二、分析理解

引導學生重點討論以下問題：

(1)“五十步笑百步”的比喻説明了什麼道理?

點撥：梁惠王自以為自己對於國家較他國國君盡心，自己的政策比鄰國好，鄰國之民會自動投奔他。可是，鄰國之民不見少，自己的國民不見增多。因為他的目的在於增加兵源，老百姓看穿了他，又怎會來“送死”呢?孟子以臨陣脱逃為喻，“或百步而後止，或五十步後止，以五十步笑百步，則何如”風趣地説明，魏國的政策和鄰國的相差無幾，本質上講都是虐民暴政，所以不必希望民之多於鄰國。本體和喻體的貼切，使孟子的比喻充滿了邏輯的力量。

(2)孟子否定了魏國及其鄰國之政，那麼，他的理想政治——“仁政”的具體內容是什麼呢?

先讓學生找出概括性語句將第四節分為兩小層，再讓學生比較兩小層列出的項目有什麼差異。教師提出問題，引導學生討論，並適度歸納整理，適當補充説明，適時板書內容框架，然後再引導學生對照板書在課文中劃出相關語句，引導學生背誦。

(3)梁惠王不顧人民死活，孟子在嚴厲批評他之後，為什麼接着又説“王無罪歲，斯天下之民至焉”?

引導學生認識孟子性善論的兩重性：一方面，他認為人應該從善，因此他反對統治者殘害人民，批評虐政暴君毫不留情;另一方面，他認為人人都可以為善，因為人人都有“善端”，只要自覺擴充它，就能養成高尚道德。所以，在孟子看來，梁惠王如果不把百姓苦難歸罪於年成，就一定能自反，就會舍霸道而就王道，去虐政而行仁政，結果就會使天下歸服。孟子的想法是迂腐不合時宜的，但他向梁惠王説這句話不是隨便應付的。

(4)指導學生背誦第3-5節。

三、品味鑑賞

引導學生在反覆誦讀課文的基礎上，歸納總結本文所體現的孟子散文的特點。

點撥：本文從藝術上充分體現了孟子散文的藝術特點，具體表現在以下幾個方面：

①結構嚴謹。孟子的文章從表面看，鋪張揚厲，似乎散漫無紀，實則段落分明，層次井然，而且環環相扣，不可分割。這篇文章三部分的末尾，依次用“寡人之民不加多”，“則無望民之多於鄰國也”，“斯天下之民至焉”，既對每一部分的內容起了畫龍點睛的作用，又體現了各部分之間的內在聯繫，把全文各部分連成了一個有機的整體。

②善用比喻。孟子善於運用比喻説理，文字顯得從容不迫。如用“五十步笑百步”比喻梁惠王所謂“盡心於國”不比鄰國之政好多少。

③氣勢充沛。孟子的文章具有雄辯的氣勢，表現在語言上是使用整齊的排偶句式。如這篇文章第三部分孟子暢談“使民加多”的道理時，連用四組排偶句，音節鏗鏘，氣勢充沛。

(學生齊背第三節，體味文章的氣勢)

四、課堂總結

孟子作為儒家學派的繼承者和發展者，他繼承了孔子“仁”的學説並把它發展。他提倡“仁政”的主要之點也為“省刑罰，薄税斂”，減輕人民負擔，表現出重視爭取民心的政治眼光。在爭取民心上，表現最充分的是民為國本的民本思想，他提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的看法，體現在《寡人之於國也》這一課中，他認為梁惠王要想“使民加多”，在諸侯中稱王，必須實行仁政，而實行仁政的措施就是合理地發展生產，使老百姓“養生喪死而無憾”，進而“謹癢序之教，申之以孝悌之義”，對百姓進行教養，使民心歸順。至此，百姓安居樂業，“黎民不飢不寒”，王道可成了。在對梁惠王的循循善誘中，孟子抓住重視百姓和王道形成的關係，體現出民為國本的思想，雖然在這一篇裏，他沒有提民為貴，但是在闡述中已明確地表現出來，只是有一些小恩小惠式的救災措施，是不能使百姓人心歸順的，只有去除苛政、酷政，真正地以百姓為重.使百姓能夠在這個國家裏“無憾”地生活，得到充分的教養，才是治國的根本。他的思想有着積極、現實的意義，但在重武力，強調征伐的時代，又是遠離現實而又不切實際的，因而不被採用。

五、課後作業

1.背誦全文

2.完成隨堂練習

文言文《寡人之於國也》教案 篇3

一、教學要求：

1.學習常見文言實詞和虛詞的用法，能以舊推新。

2.分析常見文言句式的特點。

3.體會孟子的仁政思想在當時的時代意義。

二、教學重點：

落實相關文言虛實詞，翻譯課文。

三、教學難點：

孟子“仁政”思想具有的時代意義。

四、課型：

新授課

五、教學方法：

文言文分析與解讀相結合的方法。

六、教學時數：

2課時

七、教學內容及步驟：

第一課時

教學要點：朗讀課文，疏通討論分析1-3段。

教學內容及步驟：

一.教學導入：

同學們，前一課我們學習了孔子的“文德服人”的治國原則，瞭解了儒家的“仁愛”思想。今天，我們繼續學習孟子的《寡人之於國也》一文，瞭解一下孟子的“仁政”思想，看看孟子對儒家思想有哪些發展。

二.孟子及《孟子》介紹：

孟軻(約前372~前289)戰國時期鄒人，名軻，字子輿，孔子孫子子思的再傳弟子，儒家大師。《孟子》是一部記錄孟軻思想及其言行的書。孟子的主要主張是：仁政，民貴，君輕。與孔子合稱“孔孟”。孔子被尊為“聖人”，孟子被尊為“亞聖”。

三.預習檢測：

1.正音練習。

數罟(gǔ)洿池(wū)魚鼈(biē)河豚(tún)狗彘(zhì)庠序(xiáng)孝悌(tì)餓莩(piǎo)

2.朗讀課文，注意斷句。

①上如知此，則無望民之多於鄰國也

②是何異於刺人而殺之

③斯天下之民至焉

四.分析課文第一段：

1.“寡人之於國也”中“之”和“於”是什麼用法?

答：“之”是助詞，無意義(另有一種解釋：“這樣”，亦通);“於”是對於的意思。

2.“盡心焉耳矣”中“焉耳矣”是什麼用法?

答：“焉耳矣”三個語氣助詞連用，加強語氣。

3.理解下列詞語在句中的意思和用法。

①兇

A河內兇莊稼收成不好

B凶多吉少不吉利的事

C漢初匈奴兇黠兇惡，殘暴

D甫聞凶訊不幸，多指喪事

E緝拿元兇殺人的人

②加

A鄰國之民不加少更加

B欲加之罪，何患無詞施加

C樊噲覆其盾於地，加彘肩上放上

D而山不加增，何苦而不平增加

E犧牲玉帛，弗敢加也誇大

4.梁惠王是怎樣治理國家的?

答：採用移民移粟的措施。

小結：本段寫梁惠王把自己的治國之道與“鄰國之政”進行比較，説明自己的治國措施和“鄰國之政”並無本質區別。

五.分析解讀二三段。

1.“填然鼓之”中“鼓”是什麼用法?我們曾在哪一篇文章中學過這種用法?

答：“鼓”是名詞用作動詞，敲鼓。《曹劌論戰》中“一鼓作氣”用法與此相同。

2.解釋下列詞語在句中的意思。

或

A或百步而後止有的人

B天之行，或日或雨有時

C莫之或止表示不定

D雲霞明滅或可睹或許

直

A直不百步耳只不過

B中通外直，不蔓不枝與“曲”相對

C理直氣壯正確

D系向牛頭充炭直同“值”

E直上載公子上座徑直

3.孟子為什麼要以打仗來説明治國之道?

答：因為梁惠王喜歡打仗——“好戰”。

小結：這兩段寫孟子以打仗為例引導梁惠王認識自己治國政策的錯誤。

六.學生自主翻譯前三段，教師加以指點。

七.佈置作業：

朗讀並背誦前三段。

第二課時

一.複述前三段內容，抽查翻譯情況。

二.分析解讀四五段：

1.理解下列詞語在句中的意思。

①無

A則無望民之多於鄰國也同“毋”，不要的意思

B無如寡人之用心者不，沒有

C地無四方，民無異聞不論，不分

②勝

A谷不可勝食也盡，完

B此所謂戰勝於朝廷戰勝，取勝

C予觀乎巴陵勝狀，在洞庭一湖優美

D數石之重，中人弗勝承擔，承受

E自古邪不勝正超過

③數

A數罟不入洿池密

B數口之家，再以無飢矣幾

C扶蘇以數諫故，上使外將兵屢次

D願得補黑衣之數數目

E數不勝數計算

2.孟子認為實現“王道”首先應做到什麼?

答：使老百姓豐衣足食，生活安定。

小結：本段孟子向梁惠王描述實現王道的景象。

三.分析解讀第六段。

1.“樹之以桑”中的“樹”是何用法?

答：“樹”是名詞用做動詞，種植。

2.解釋下列句子中“以”的用法。

A申之以孝悌之義把，介詞

B斧斤以時入山林按照

C以五十步笑百步因為

D王好戰，請以戰喻用

E意將隧入以攻其後也來，表目的

F田家候之，以興農事根據

G固以怪之矣通“已”，已經

3.“七十者衣帛食肉”中“衣”“食”是什麼用法?

答：名詞作動詞，分別是穿、吃的意思。

4.“然而不王者”中“然而”的古今意義是否相同?“王”又當何以解?

答：“然而”的意思是“這樣卻”，不同於現代漢語;“王”是名詞用作動詞，意思是稱王。

5.“未之有也”有什麼句式特點?

答：是賓語前置句式，否定句中代詞做賓語，賓語前置。

6.孟子所描述的政策是什麼政策?你如何看待他的這一理想?

答：“仁政”;這是對儒家“仁愛”思想的再發展，是“仁愛”思想的政治化，其實施在當時是有一定的現實性的。

小結：本段寫孟子向梁惠王提出“仁政”的方針路線，他認為只有實行了“仁政”，才能以“王道”統一天下。

四.分析解讀第七段。

1.本段中的“檢”“塗”“發”各作什麼解釋?

答：“檢”是約束的意思;“塗”是通假字，同“途”，道路;“發”是發放的意思。

2.“非我也，歲也”是什麼句式?

答：判斷句式，“也”表判斷。

3.下列各句中的“兵”各是什麼用法?

A非我也，兵也武器

B夫定國之術，在於強兵足用軍隊

C五萬兵難卒合兵士

D窮兵黷武兵力

4.“王無罪歲”中“罪”是什麼用法?

答：“罪”是名詞作動詞，歸罪。

5.“斯天下之民至焉”中“斯”與“微斯人，吾誰與歸”中的“斯”意思是否相同?

答：這裏是“則”“那麼”的意思;後者是“這”，代詞。

小結：孟子用類比的手法批評當時統治者不顧人民死活的現象。

五.朗讀課文四至七段，然後自譯這四段文言(教師進行指點，或預先點譯難句)。

六.討論：孟子的“仁政”思想在當今有何值得借鑑之處?

提示：加強民主與法制建設的同時，也要注意對公民的道德素質的建設。

七.佈置作業：

1.完成課後練習，並當堂討論訂正。

2.背誦全文。

文言文《寡人之於國也》教案 篇4

【教學目標】

１、學習本文比喻鮮明，善用排比，對偶，增強文章氣勢的特點。

２、瞭解課文中詞類活用的語言現象，及一詞多義的準確運用

【課時安排】

１課時。

【學生活動的設計】

１、藉助字典，正確譯文。歸納文意，記下學習的難點。

２、課內採用專題討論的方法。

【教學步驟】

一、解題

孟子主張行仁政，強調民貴君輕，重視民心的向背。提出性善論。曾遊説齊宣王、梁惠王，宣傳他的政治主張，但始終未被採納。《孟子》的文章很雄辯，感情強烈，辭鋒犀利。在宣傳主張、論辯事理時，常能分析對方的心理，因勢利導，步步深人，層層進逼，以使自己的論辯最後獲勝。《孟子》還善於運用譬喻來説明道理。

二、本文學習的知識點

１、掌握本文的通假字：

無毋，頒斑；塗途。

２、正確分辨古今異義詞，如寡人河請走或嘶。

３、準確使用一詞多義的詞。如：於、王，以食之。

４、注意詞類活用的詞。鼓、樹、衣、謹、王。

三、用課文原話回答以下問題，目的幫助學生理清思路

１、孟子是怎樣説明梁惠王移民移粟的措施與鄰國之收並無本質區別的？

孟子對曰：王好戰，請以戰喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走。或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，則何如？曰：不可，直不百步耳．是亦走也。曰：王如知此，則無望民之多於鄰國也。

２、孟子認為只有實行仁政，才能以王道統一天下。他的.仁政的具體內容是什麼？

不違農時，谷不可勝食也。數罟不入洿池，魚鼈不可勝食也。斧斤以時人山林，材木不可勝用也。谷與魚鼈不可勝食，材木不可勝用，是使民養生喪死無憾也。養生喪死無憾，王道之始也。五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉也。百畝之田，勿奪其時，數口之家，可以無飢矣；謹庠序之教，申之以孝梯之義，頒白者不負戴於道路矣。七十者衣帛食肉黎民不飢不寒，然而不王者，未之有也。

３、孟子是怎樣批評當時統治者不顧人民死活的？

狗彘食人食而不知檢，塗有餓殍而不知發，人死，則曰：非我也，歲也。是何異於刺人而殺之，曰：非我也，兵也？

四、課文分析

１、本文中心內容是什麼？

本文記載了孟子和梁惠王的一次對話，圍繞民不加多的問題展開討論，闡述了孟子仁政的具體內容，並在一定程度上揭露了新會的不平等。

２、試概括本文的結構：

全文共分三部分：

第一部分（第１段）梁惠王察鄰國之政，無如寡人之用心者但鄰國之民不加少，寡人之民不加多。據此提出疑問。

第二部分（孟子對曰至則無望民之多於鄰國也）孟子用設喻的方法，分析民不加多的原因。

第三部分（第３段～５段）闡述了孟子仁政的具體內容──使民加多的根本措施。

四、總結、擴展

綜至全篇，段落分明，層次井然，三部分的末尾，依次用寡人之民不加多，則無望民之多於鄰國也斯天下之民至焉，做為每一部分的畫龍點睛之筆，既標明三個部分的聯繫，又將每段議論的要點點明，成為不可分割的整體。

【附】

１、古今異義詞：

寡人之於國也

寡人，古代國君稱自己的謙詞。今用於形影孤單的人。句意是：我對國家。

河內兇：

河，黃河。今泛指河流。句意是：河內遇到饑荒。

請以戰喻：

請，請允許我。今常用於對方請坐，讓對方坐下；請指導讓對方做指導。句意是，讓我用打仗來作比喻。

七十者可以食肉矣

可以，可是可以，以是憑藉。今常連用，表示同意，認可。句意是：七十的人可以憑藉它吃到肉。

棄甲曳兵而走：

走，跑，這裏指逃跑。今常指一般的行走。句意是，拋棄鎧甲，拖着兵器逃跑。

或百步而後上：

或，有的人，不定代詞。今常用於選擇複句中的選擇詞。句意是，有的人逃跑百步後停止下來。

斯天下之民至焉：

斯，則，那麼。今常用於代詞，當這此講，如斯文等。

２、詞類活用：

填然鼓之：

鼓，名詞帶賓語之作動詞。敲起鼓。句意是：咚咚地敲着戰鼓。

樹之以桑：

樹，名詞帶賓語之，作動詞。種植。句意是：（在住宅場地上）種上桑樹。

五十者可以衣帛矣：

衣，名詞帶賓語帛作動詞，穿上。句意是五十的人可以憑藉它穿上絲織品的衣服。）

謹庠序之教：

謹，形容詞作動詞，認真從事。句意是：認真地興辦學校教育。

然而不王者：

王，名詞受副詞不的修飾作動詞，為王，使天下百姓歸順。

【板書設計】

寡人之於國也

《孟子》

梁惠王提疑：民不加多

答疑：分析民不加多的原因

孟子闡述：使民加多的措施

結論：保民而王

文言文《寡人之於國也》教案 篇5

教學目標

1.學習瞭解孟子的仁政思想。

2.能歸納“數、發、直、兵、勝”多義詞的義項，掌握“或……或……”“直……耳，是……也”“是何異於……”幾個句式的特點。

3.熟讀課文的基礎上背誦課文。

教學重點

多義詞義項的歸納和孟子仁政思想的理解。

教學難點

課文中“以五十步笑百步”的比喻的理解。

教具準備

錄音機、投影儀、教學磁帶、投影膠片

課時安排

3課時

教學過程

第一課時

[教學要點]

簡介孟子及孟子思想，熟讀課文。

[教學步驟]

一、導語

同學們，我們在國中學過孟子的文章《得道多助失道寡助》，其中“天時不如地利，地利不如人和”“得道多助，失道寡助”成為後世廣泛引用的名言警句，在今天仍然有很強的生命力。“得道多助”“失道寡助”還分別成為成語沿用至今。之所以會這樣，説明孟子的仁政思想不僅對當時，而且對後世影響極大。今天，我們來學習孟子的又一篇表明他仁政思想的文章《寡人之於國也》，從中可以再進一步理解他的仁政思想。

二、孟子生平及孟子思想簡介

學生可結合註釋①及課文後關於孟子的介紹來了解。

教師適當補充：

孟子繼承了孔子的學説，主張效法先王，推行仁政，宣揚性善，反對功利，反對戰爭，這些在當時列國紛爭的形勢下，被認為是脱離實際的空論。但他思想中的民主精神，民本思想等都符合人民的願望，具有進步意義。

三、熟讀課文

1.放錄音二遍。

第一遍學生聽，要求認真聽，同時認真看課文，注意一些字詞的讀音和寫法。

第二遍，學生跟着錄音輕讀。

2.學生各自朗讀課文。

3.教師出示投影內容，檢查學生掌握字詞的情況。

投影

根據漢語拼音寫出相應的漢字，給加點字注音，是通假字的註明。

（1）棄甲曳（）兵

（2）塗（）有餓piǎo（）

（3）雞豚（）狗彘（）之畜（）

（4）數（）罟（）不入wū（）池

（5）無（）失其時

（6）謹庠（）序之教

（7）頒（）白者不負戴於道路矣

（8）申之以孝tì（）之義

答案：

（1）yè

（2）塗tú通假字，同“途”莩

（3）túnzhìxù

（4）cùgǔ洿

（5）無wú通假字，同“毋”

（6）xiáng

（7）頒bān通假字，同“斑”

（8）悌

4.學生各自朗讀課文。

5.3、4名同學朗讀，以此檢查朗讀情況，如發現問題及時糾正。

6.男女同學比賽朗讀。

文言文《寡人之於國也》教案 篇6

教學方法：

串講法，朗讀法

教時：

兩課時

第一課時

教學要點：

簡介孟子及孟子思想，熟讀課文；理解設喻方法的運用

（一）導入新課

在閩南方言中有兩句俗話，叫“龜笑鼈沒尾”，“賣烏賊的笑補雨傘的”，意思是兩個半斤八兩的人，其中一個卻反過來笑話另一個。大家還能再舉出一個類似的詞語嗎？

明確：五十步笑百步

今天我們要學習的就是《寡人之於國也》，“五十步笑百步”也就是出自這裏。

（二）孟子簡介

孟子，名軻，字子輿，戰國時鄒人。他受業於孔子的孫子子思的弟子，是儒家繼孔子之後又一位重要的代表人物，後稱為“亞聖”。孟子生於戰國諸侯混戰最激烈的時期，他提出“民貴君輕”、對人民作一定的讓步、反對掠奪性戰爭等主張。為此，他到各國去遊説諸侯，反對“霸道”，提倡以“仁”“義”為中心的“仁政”、“王道”。他繼承和發揚了孔子的思想，希望能夠在諸侯中選出一位王天下的君主。由於他的這些主張與當時激烈混戰的社會狀況不符，所以均未被統治者所採納。孟子退而與弟子著書，遂成《孟子》。

（三）《孟子》簡介

《孟子》是先秦諸子傑出的散文著作，內容包括孟子的政治學説、政治活動、哲學思想和個性修養。《孟子》與《論語》同是語錄體散文，但與《論語》相比，它篇幅較長，內容也更具體，描繪也更細緻。《孟子》比喻準確形象，語言犀利酣暢，感情洋溢飽滿，説理深刻透徹。

（四）複習出自《孟子》的名句

如：天時不如地利，地利不如人和

得道者多助，失道者寡助

生於憂患，死於安樂

（五）根據漢語拼音寫出相應的漢字，給加點字注音，是通假字的註明。

（1）棄甲曳（）兵

（2）塗（）有餓piǎo（）

（3）雞豚（）狗彘（）之畜（）

（4）數（）罟（）不入wū（）池

（5）無（）失其時

（6）謹庠（）序之教

（7）頒（）白者不負戴於道路矣

（8）申之以孝tì（）之義

文言文《寡人之於國也》教案 篇7

教學目的

一、瞭解孟子的仁政思想。

二、理解文言常用詞語和句式。

三、通過朗讀體會孟子長於雄辯的語言特色。

教學設想

一、層層分析，指導背誦。

二、以讀代講。

三、課時安排：三課時

教學步驟

第一課時

一、導人

孟子是繼孔子之後的儒學大師，我們經常“孔孟”並稱，國中時，我們學習過《〈孟子〉二章》。《得道多助，失道寡助》、《生於憂患，死於安樂》，都是勸説君王施仁政。我們今天學習的《寡人之於國也》也體現了孟子的這一主張，並且文中還闡述了他“仁政”的具體內容。

二、誦讀

1．教師範讀正音

王好(hào)戰棄甲曳(yè)兵而走

谷不可勝(shēng)食也數罟(cùgǔ)不入灣(wū)池

養生喪(sàng)死無憾雞豚(tún)狗彘(zhì)之畜(xù)

然而不王(wàng)者塗有餓莩(piǎo)

三、分析

1．找出文章中談及“民之加多”的語句。全文結構自然呈現。

寡人之民不加多，何也？1段

則無望民之多於鄰國也。2、3、4段

斯天下之民至焉5、6、7段

請學生用自己的話概括每部分主要內容(不要求精確，允許存在出入)。

説明：梁惠王自謂“盡心於國”問孟子“民不加多”之故。孟子以“五十步笑百步”作答，指出梁惠王與鄰國之君一樣，接着談自己的主張來回答梁惠王的疑問。

2．誦讀第一段

梁惠王説：“寡人之於國也，盡心焉耳矣。”梁惠王覺得自己對國家政務盡心盡力了。他具體的做法有哪些?

提示：河內兇，則移其民於河東，移其粟於河內；河東兇亦然。

梁惠王施行這樣的政策，結果如何?

提示：鄰國之民不加少，寡人之民不加多：

用一句話來概括，梁惠王的困惑在哪裏?

提示：“於國盡心，但民不加多”

[板書]

於國盡心結果

梁惠王移民，移粟民不加多

鄰國之君不用心民不加少

(孟子施仁政天下之民至焉)

除虐政

指導朗讀：梁惠王覺得自己對國家已經盡心盡力，所以“寡人之於國也，盡心焉耳矣。”讀時，重音應落在“盡心”二字上。“察鄰國之政”二句，前句輕讀，後句重讀，有自詡之意，又表明自己用心良苦。“何也?”盡心了，但民不加多。讀時應突出其困惑、不解。

3．梁惠王拿自己於國與鄰國之政比較，孟子為什麼不直接闡明意見，而用“請以戰喻”?

提示：孟子説“請以戰喻”用梁惠王熟悉的“戰”設喻，這樣便於啟發對方。

孟子不直接回答梁惠王兩國比較的問題，而比較了什麼?

提示：棄甲兵走者，五十步與百步走。

説明：梁惠王很自然地回答出：“不可，直不百步耳，是亦走也。”而不知不覺中否定了自己與鄰國的統治者有別。

“五十步笑百步”已成為人們經常使用的成語，含義是什麼?

提示：比喻缺點或錯誤的性質相同，只是情節輕或重的區別。

説明：梁惠王移民移粟與鄰國統治者治國不盡心實質上沒什麼區別，只是形式上或數量上不同而已，從而引出要使民加多，必須施仁政，行王道請。

文言文《寡人之於國也》教案 篇8

【教學目的】

1、瞭解孟子仁政的具體內容、思想基礎及其歷史進步性。

2、掌握文中重要實詞和虛詞的意義和用法。

【教學重點】

掌握文中重要實詞和虛詞的意義和用法。

【教學難點】

孟子仁政思想的理解。

【教學方法】

邊講授邊鞏固、朗讀法、討論法。

【教學工具】

多媒體課件。

【教學時數】

3課時。

【教學過程】

一、簡介孟子

孟子(前372～前289)，名軻，字子輿，戰國時鄒人(今山東鄒縣)。童年受母親嚴厲教導，立志成才。長大後師從孔子的孫子子思的門徒，發展了孔子的思想，提出仁政論、民貴君輕説等。中晚年帶領門徒遊歷各國，宣傳其學説，但屢屢受挫。於是退而與門徒坐而論道，合著語錄體議論性散文《孟子》。後人將其與孔子合稱孔孟，並稱其為亞聖。

二、簡介孟子名言，指出孟子思想對世人的影響

孟子思想傳承了兩千多年，其思想瑕瑜互現，精華糟粕並存，如得道者多助，失道者寡助、敬人者，人恆愛之;愛人者，人恆愛之、男女授受不親等，但其思想影響至今。

三、簡介本文涉及的時代背景

本文節選自《孟子·梁惠王上》。魏到梁惠王在位時已由強變弱。為富國強兵，恢復並擴大疆土，梁惠王大量招賢，孟子也慕名前往。本文為其二人第三次交流節選，圍繞民不加多的提問，孟子闡述了他仁政的具體措施。

四、聽完名家朗讀錄音，給本文生字詞注音

王好(hào)

戰棄甲曳(yè)兵而走

衣帛(yìbó)

數(cù)罟(gǔ)不入洿(wū)池

庠(xiáng)序

餓莩(piǎo)

學生逐段朗讀課文，教師講解相關重要字詞句並逐段檢查。

五、課文分析

1、在第一自然段中，梁惠王提出了怎樣的疑問?

2、在2～4自然段中，孟子認為民不加多的根本原因是什麼?

3、想一想，五十步笑百步已經成為人們經常使用的成語含義是什麼?

4、在第5自然段中，孟子認為開始實行王道的基礎條件是什麼?

5、在第6自然段中，孟子認為在王道之始的基礎條件後，還應該實施什麼措施才能稱王天下?

6、討論：孟子否定了魏國及鄰國之政，那麼他的理想政治──仁政的具體內容是什麼?

7、孟子在最後一段是怎樣批評統治者不顧人民死活的?用了什麼方法?

8、討論：孟子的仁政思想有何現實意義?試站在現代社會的立場評價其開發自然資源的主張。

六、知識鞏固

1、通假字：

⑴則無望民之多於鄰國也

⑵頒白者不負戴於道路矣

⑶塗有餓莩

2、詞類活用：

⑴填然鼓之

⑵樹之以桑

⑶五十者可以衣帛矣

⑷謹庠序之教

⑸然而不王者

⑹狗彘食人食而不知檢

3、特殊句式:

⑴則無望民之多於鄰國也

⑵或百步而後止，或五十步而後止

⑶是亦走也

⑷非我也，兵也

⑸未之有也

⑹申之以孝悌之義

⑺是何異於刺人而殺之，曰：非我也，兵也?

4、古今異義:

⑴寡人之於國也

⑵河內兇

⑶請以戰喻

⑷七十者可以食肉矣

⑸棄甲曳兵而走

⑹或百步而後止

⑺鄰國之民不加少

⑻斯天下之民至焉

五、一詞多義

〖於

1、則無望民之多於鄰國也

2、寡人之於國也

3、頒白者不負戴於道路矣

〖數

1、數口之家

2、扶蘇以數諫秦王

3、數罟不入洿池

〖王

1、然而不王者

2、王道之始也

3、梁惠王曰

〖直

1、中通外直，不蔓不枝

2、直不百步耳，是亦走也

3、系向牛頭充炭直

〖之

1、寡人之於國也

2、申之以孝悌之義

3、驢不勝怒，蹄之

〖兵

1、非我也，兵也

2、窮兵黷武

3、是以長安君為質，兵乃出

4、草木皆兵

〖勝

1、此所謂戰勝於朝廷

2、不違農時，谷不可勝食也

3、日出江花紅勝火

4、予觀夫巴陵勝狀

【板書設計】

寡人之於國也

《孟子》

1、本文結構內容：

於國盡心民不加多

問政(1)：民不加多的疑問梁惠王

鄰國不用心民不加少

民不加多的原因(2～4)五十步笑百步喻梁惠王與鄰國

國君一樣未從根本上解決問題

保民──王道之始

議政：民加多的措施(5～7)施仁政

教民──王道之成

除虐政塗有餓殍、罪歲不罪己

2、本文寫作特色：

語錄體議論性散文。語言邏輯嚴謹，氣勢磅礴，善用比喻辯論是非。

文言文《寡人之於國也》教案 篇9

教學目標

一、知識教育目標

1．學習本文比喻鮮明，善用排比，對偶，增強文章氣勢的特點。

2．瞭解課文中詞類活用的語言現象，及一詞多義的準確運用。

二、能力訓練目標

1．學習巧用比喻釋疑的方法，提高論辯能力。

2．提高掌握古漢語常識的能力。

三、德育滲透目標

1．理解孟子主張行仁政，重視民心的向背，利民保民的積極思想。

2．對孟子仁政的具體內容進行探討。

重點、難點、疑點及解決辦法

重點：學習孟子善用比喻説理，氣勢充沛的論辯方法。

難點：對孟子仁政內容的理解。

解決辦法：

1．對課文第三部分闡述實行王道的七種措施的正確理解。這部分實際上是孟子仁政內容的具體化。

2．對孟子及《孟子》一書的瞭解。

課時安排

２課時

學生活動設計

1．課前預習

（1）熟讀課文。

（2）藉助字典，正確譯文。

（3）歸納文意，記下學習的難點。

2．課內採用專題討論的方法。

教學步驟

第一課時

一、明確目標

1．疏通課文，把握文章的主旨及結構。

2．瞭解作者，作品及相關知識。

二、整體感知

1．解題

本文節選自《孟子·梁惠王上》，題目是編者加的。《孟子》是先秦儒家學派的著作，記錄了孟子的言行，是孟子的弟子編輯的，共七篇。孟子（約前372前289），名軻，字子輿，戰國時鄒（現在山東省鄒縣）人，古代著名的思想家，教育家。孟子的中心思想是仁義。主張行仁政，強調民貴君輕，重視民心的向背。主張制民之產（使農民有規定數目的田可耕），但同時卻主張恢復西周井田制度。在人性問題上，提出性善論。曾遊説齊宣王、梁惠王，宣傳他的政治主張，但始終未被採納。《孟子》的文章很雄辯，感情強烈，辭鋒犀利。在宣傳主張、論辯事理時，常能分析對方的心理，因勢利導，步步深人，層層進逼，以使自己的論辯最後獲勝。《孟子》還善於運用譬喻來説明道理，常於從容談論之間引喻對比。

2．文章的主旨及特色

本文是記孟子答梁惠王問所講的幾段話，主要內容是闡明王道政治的。先針對梁惠王的疑問，用比喻説明凶年移民移粟是小恩小惠，然後正面論證只有行王道、施仁政才能使天下之民歸順。孟子託言古制，提出五畝之宅、百畝之田的措施和要求，實際上是無法實現的，但主張減輕勞役、發展生產、興辦教育、利民保民，還是反映了孟子保民而王的積極思想。