2018屆閘北區高三語文二模擬試卷題目及答案

大學聯考題目不管如何變化,都是圍繞基礎知識點展開的，我們可以通過做一些模擬試卷來鞏固這些知識點。以下是本站小編為你整理的2018屆閘北區高三語文二模擬試卷，希望能幫到你。

　　2018屆閘北區高三語文二模擬試卷題目

一 閲讀 80分

(一)閲讀下文，完成1-6題。(17分)

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①“清醒夢”一詞由荷蘭醫生威廉•範•伊登在1913年創造，他描述清醒夢是“一個虛假的世界，巧妙地模仿了現實世界，但總有瑕疵之處”。 他以自己的一個清醒夢為例，他在夢想裏打碎一隻酒杯，用盡了各種辦法都打不碎，可片刻之後再看，那隻酒杯已經碎了，“就像一個演員錯過了出場提示”。

②有些宗教賦予了清醒夢神祕的色彩。在印度教和佛教傳統中，冥想大師們在有夢或無夢的睡眠中一直都保持清醒，所以他們的所有夢都是清醒夢。藏傳佛教教導説，清醒夢是寶貴的練習，讓我們可以控制來生——死後的世界很多方面都和夢境相似。通過進行這種練習，我們最終可以超脱生死輪迴。實際上，藏傳佛教認為夢的主要目的就是讓我們晚上有機會練習這種控制。

③以色列•加拉蒂是西方神祕學和鍊金術傳統的倡導者，他在書中寫到一個高級的練習者“晚上不再沉睡”，而是一直保持清醒，“夢裏的一切都是持續不斷的、自由流動的意識流”。

④有些教派甚至建議，在夢裏掌握先機可以影響現實中的行為。有些印度神祕主義者宣稱，大師可以隨意控制夢境，同時出現在幾個地方，這種控制首先想象一個地方，然後用“夢體”去到那裏，別人就可以看見這種實體。

⑤在所有的文化裏，無論新手還是大師，對夢境的控制能力都來自於現實中高度的精神控制力。做清醒夢時，無意識沒有在意識之下宣泄弗洛伊德式的創傷，也沒有顯露被壓抑的智慧，而是和意識建立起了有效的溝通和合作。清醒夢是二者的共同創造，因此做夢者對夢境有意識的控制越多，對自己的認知也就越深入。

⑥a在夢裏清楚地知道甚至決定夢的過程，做夢者不僅深入了自己的無意識，而且有意識地決定面對其中隱藏的恐懼、慾望和能量。b做清醒夢時，我們不再逃避夢裏黑暗而神祕的力量，也不再害怕夢境邊緣陰影裏的怪獸，因為我們掌握着控制權，可以隨意召喚這些心魔，然後正面對抗它們，我們清醒地知道它們只是夢，根本沒有必要害怕。c只要我們勇敢挑戰，這些心魔就會消失，因為夢裏和現實中一樣，最大的恐懼就是恐懼本身。d通過對抗無意識裏的這些心魔，做夢者不僅能減輕它們帶來的恐懼感，還可以利用這些之前害怕的內心能量。

⑦儘管清醒夢對於外行而言只是大腦戲弄我們的一種惱人把戲，但實際上清醒夢既令人愉悦又有治療效果，還可以增進我們的自我認知。經過訓練進入高級階段後，我們可以用清醒夢進行全新的自我檢查。

⑧比如，我們可以在夢裏有意識地創造一扇門，在門後面我們預見會發現什麼原因導致了現實中的某種行為或困境，或者至少會發現相關的線索或符號。通過控制夢境，我們打開了這扇門，發現了現實中找不到的答案。另一種方式是想象一位智者，我們在清醒夢裏可以向他或她尋求建議，及時解決生活中的問題或困境。這種形象是我們自己的無意識裏的智慧的化身，他或她披露的信息充滿了真實性和深刻性，是我們清醒時的意識所想不到的。

⑨如果在夢裏能保持持久的清醒，我們就有了選擇權，我們可以問自己：我要走哪條路?我能説服這個人放下武器嗎?在屋頂上空飛翔是什麼感覺?在超現實的清醒夢裏，我要和這些魚中的哪一條一起跳舞?這種方法有很強的治療效果，能夠探索我們的想象力和好奇心，測試我們對某些事件的反應，訓練我們對夢境的控制力。

節選自大衞•豐塔納《1000種夢的解析》

1.第②段中加點詞在文中的含義，恰當的一項是 ( ) (2分)

A.強調藏傳佛教對“清醒夢”的認知。

B.突出作者對關於藏傳佛教“清醒夢”的解讀。

C.剔除藏傳佛教關於“清醒夢”的神祕色彩。

D.表明藏傳佛教關於“清醒夢”的關鍵所在。

2.具體分析第⑤段畫線句在結構上的作用。(3分)

3.對第⑥段句間關係的'判斷有誤的一項是( )(2分)

A.ab 句是遞進關係。

B.c 句是對b句的闡釋。

C.d 句的意思是更進一層。

D.各句整體上為層層遞進的關係。

4.縱覽全文，概括認知清醒夢的作用。(4分)

5.請舉例分析本文的説明方法(一例即可)。(4分)

6.請為上述文字加上一個恰當的標題。(2分)

(二)閲讀下文，完成7-11題。(19分)

沒有一棵小草自慚形穢

畢淑敏

①被人邀請去看一棵樹，一棵古老的樹。大約有五千年的歷史，已被唐朝的地震彎折了腰，半匍匐着，依然不倒，享受着人們尊敬的注視。

②我混在人羣中直着脖子虔誠地仰望着古樹頂端稀疏的綠葉，一邊想，人和樹相比是多麼的渺小啊。人生出來，肯定是比一粒樹種要大很多倍，但人沒法長得如樹般偉岸。在樹小的時候，人是很容易就把樹枝、樹幹折斷，甚至把樹連根拔起，樹就結束了生命。就算是小樹長成了大樹，歸宿也是被人伐了去，修成各種各樣實用的物件。長的好好的樹，花紋美麗木質出眾，也像美女一樣，紅顏薄命，被人劫掠的可能性更大，於是很多珍貴的樹種瀕臨滅絕。在這一點上，樹是不如人的。

③樹比人活得長久，只要假以天年，人是絕對活不過一棵樹的。樹並不以此傲人，爺爺種下的樹，照樣以碩碩果實報答那人的孫子或是其他人的後代。

④通常情況下，樹是絕對不傷人的。即使如前幾天報上所載一些村民在樹下避雨，遭了雷擊致死，那元兇也不是樹，而是閃電，樹也是受害者。人卻是絕對傷樹的，地球上森林數量的鋭減就是明證，人成了樹的天敵。

⑤樹比人堅忍。在人不能居住的地方，樹卻裸身生長着，不需要爐火或是空調的保護。樹會幫助人的，在饑饉的時候，人可以扒樹的皮來充飢。很多書籍記載過這棵古樹，若是在樹羣裏評選名人的話，這棵古樹是一定名列前茅了。很多詩人詞人詠頌過這棵古樹，如果樹把那些詞句當作葉子一般披掛起來，一定不堪重負。唐朝的地震不曾把它壓倒，這些讚美會讓它撲在地上。

⑥樹的壽命是如此長久，在我們死後很多年，這棵古樹還會枝葉繁茂地生長着。一想到這一點，無邊的嫉妒就轉成深深的自卑。作為一個人活不了那麼久遠，傷感讓我低下頭來，於是我就看到了一棵小草，一棵長在古樹之旁的小草。只有細長的兩三片葉子，纖細得如同嬰兒的睫毛。樹葉縫隙的陽光打在草葉的幾絲脈絡上，再落到地上，陽光變得如綠紗一樣漂浮了。

⑦這樣一株柔弱的小草，在這樣一棵神聖的樹底下，一定該俯首稱臣必恭必敬了吧?我竭力想從小草身上找出低眉順眼的謙卑，最後以失望告終。這棵不知名的小草，毫無疑問是非常渺小的。就壽命計算，假設一歲一枯榮，老樹很可能見過小草五千輩以前的祖先。就體量計算，老樹抵得過千百萬小草集合而成的大軍。就價值來説，人們千里萬里路地趕了來，只為瞻仰老樹，我敢肯定沒有一個人是為了探望小草。

⑧既然我作為一個人，都在古樹面前自慚形穢了，小草你怎能不頂禮膜拜?我這樣想着，就蹲下來看着小草。在這樣一棵歷史久遠聲名卓著的古樹旁邊為鄰，你豈不要羞愧死了?

⑨小草昂然立着，我向它吐了一口氣，它就被吹得蜷曲了身子，但我氣息一盡，它就像彈簧般伸展了葉脈，( )地抖動着，我向它吐了一口氣，它還是在彎曲之後( )。我悲哀地發現，不停地吹下去，我有氣絕倒地的一刻，小草卻( )。

⑩草是卑微的，但卑微並非指向羞慚。在莊嚴大樹身旁，一棵微不足道的小草都可以毫不自慚形穢地生活着，何況我們萬物靈長的人類!

7.第⑨段空格處詞語使用最恰當的一項是( )(3分)

A.怡然挺立 快樂 安然 B.快樂 怡然挺立 安然

C.安然 快樂 怡然挺立 D.怡然挺立 安然 快樂

8.從修辭的角度，分析第⑥段中畫線句的作用。(4分)

9.明明寫“小草”，為何用大量的篇幅先從“一棵古老的樹”寫起?(4分)

10.請闡釋“我”、“樹”、“小草”三者之間的關係。(4分)

11.試就本文運用的對比(反襯)手法作簡要分析。(4分)

(三)默寫。(6分)【任選6空作答，超過6空，按前6空評分】

12.(1) ，則知明而行無過矣。(《荀子•勸學》)

(2)舞幽壑之潛蛟， 。(蘇軾《前赤壁賦》)

(3)天台四萬八千丈， 。(李白《夢遊天姥吟留別》)

(4)可堪孤館閉春寒， 。(秦觀《踏莎行•郴州旅舍》)

(5) ，逸豫可以亡身。(歐陽修《伶官傳序》)

(6)人不知而不愠， ?(《論語》)

(7)政通人和， 。(范仲淹《岳陽樓記》)

(8) ，人情練達即文章。(曹雪芹《紅樓夢》)

(四)閲讀下面的作品，完成第13—15題。(8分)

天先子 張先

《水調》數聲持酒聽，午醉醒來愁未醒。送春春去幾時回?臨晚鏡，傷流景，往事後期空記省。 沙上並禽池上暝，雲破月來花弄影。重重簾幕密遮燈，風不定，人初靜，明日落紅應滿徑。

【註釋】①《水調》：曲調名，相傳為隋煬帝所制，唐代流行。②流景：流逝的年華。③記省(xǐng):清楚記得。

13.“午醉醒來愁未醒”的意味，與柳永《雨霖鈴》中的“ ， ”的兩句感受相類似。(2分)

14.對全詞的賞析不正確的一項是( )(2分)

A.《水調》歌聲怨聲哀切，醉醒愁未醒，送春歸去不知何時能回。

B.臨境而傷，年光飛逝，回憶往事歷歷，只有空懷舊夢。

C.“並禽”顯自己孤獨，“月”、“花”烘托人生無奈。

D.“落紅應滿徑”為實寫，暗喻作者的情緒低落，沉鬱傷感。

15.“雲破月來花弄影”的“弄”字，歷來為詩家稱道。請對“弄”字的妙處，作簡要分析。(4分)

(五)閲讀下文，完成16—20題。(17分)

①孟業，字敬業，臣鹿安國人。家本寒微，少為州吏。性廉謹，同僚諸人侵盜官絹，分三十匹與之，拒而不受。魏彭城王元韶拜定州，除典籤。長史劉仁之謂業曰：“我處其外，君處其內，同心戮力，庶有濟乎!”未幾仁之徵入為中書令，臨路啟韶雲：“殿下左右可信任者唯有孟業，願專任之。餘人不可信也。”又與業別，執手曰：“今我出都，君便失援，恐君在後，不自保全。唯正與直，願君自勉。”

②業唯有一馬，因瘦而死。韶以業家貧，令州府官人同食馬肉，欲令厚償，業固辭不敢。韶乃戲業曰：“卿邀名人也。”對曰：“業以細微，伏事節下，既不能裨益，寧可損敗清風!”後齊高祖書與韶雲：“典籤姓孟者極能用心，何不置之目前?”韶，高祖之婿也。

③仁之後為兗州，臨別謂吏部崔暹曰：“貴州人士，唯有孟業，宜銓舉之，他人不可信也。”崔暹問業曰：“君往在定州，有何政績，使劉西兗如此欽歎?”答曰：“廩性愚直，唯知自修，無他長也。”天保初，清河王高嶽拜司州牧，聞業名行，復召為法曹。業形貌短小，及謁見，嶽心鄙其眇小，笑而不言。後尋業斷決之處，乃謂業曰：“卿斷決之明，可謂有過軀貌之用。”

④尋遷東郡守，以寬惠著。其年，麥一莖五穗，其餘三穗四穗共一莖，合郡人以為政化所感。尋以病卒。

(選自《北齊書•孟業傳》卷四六)

16.寫出下列加點詞語在句中的意思。(4分)

(1)家本寒微 ( ) (2)卿邀名人也 ( )

(3)唯知自修 ( ) (4)鄙其眇小 ( )

17.下列句中加點詞用法判斷正確的一項是( )(2分)

①韶以業家貧 ②業以細微 ③因瘦而死 ④笑而不言

A.①②相同，③④不同 B.①②不同，③④相同

C.①②相同，③④相同 D.①②不同，③④不同

18.把畫線句譯成現代漢語。(5分)

(1)我處其外，君處其內，同心戮力，庶有濟乎!

(2)卿斷決之明，可謂有過軀貌之用。

19.第②段反映孟業 的品性。(2分)

20.孟業為何如此得到信任，請具體分析其原因。(4分)

(六)閲讀下文，完成21—25題。(13分)

市隱齋記

元好問

①吾友李生為予言：“予遊長安，舍於婁公所。婁，隱者也，居長安市三十餘年矣。家有小齋，號曰‘市隱’，往來大夫多為之賦詩，渠欲得君作記，君其以我故，為之。”

②予曰：“若知隱乎?夫隱，自閉之義也。古之人隱於農、於工、於商、於醫卜、於屠釣，至於博徒、賣漿、抱關吏、酒家保，無乎不在，非特深山之中，蓬蒿之下，然後為隱。前人所以有大小隱之辨者，謂初機之士，信道未篤，不見可欲，使心不亂，故以山林為小隱; 故以朝市為大隱耳。以予觀之，小隱於山林則容或有之，而在朝市者，未必皆大隱也，自山人索高價之後①，欺鬆桂而誘雲壑者多矣②，況朝市乎?今夫乾沒氏③之屬，脅肩以入市，疊足以登壠斷，利嘴長距，爭捷求售，以與傭兒販夫血戰於錐刀之下，懸羊頭，賣狗脯，盜跖行而伯夷語，曰：‘我隱者也’而可乎?敢問婁之所以隱，奈何?”

③曰：“鬻書以為食，取足而已，不害其為廉;以詩酒遊諸公間，取和而已，不害其為高。夫廉與高，固古人之所以隱□，子何疑焉?”

④予曰：“予得之矣，予為子記之。雖然，予於此猶有未滿焉者，請以韓伯休之事終其説。伯休賣藥都市，藥不二價，一女子買藥，伯休執價不移，女子怒曰：‘子韓伯休邪，何乃不二價?’乃歎曰：‘我本逃名，乃今為兒女子所知。’棄藥徑去，終身不返。夫婁公固隱者也，而自閉之義，無乃與伯休異乎?言，身之文也，身將隱，焉用文之?是求顯也，奚以此為哉?予意大夫士之愛公者，強為之名耳，非公意也。君歸，試以言問之。”

貞佑丙子年十二月日，河東元某記。

【注】①山人索高價：山人，指隱士。這裏用唐李渤隱居少室山，兩度不赴召，後韓愈召之而應召做官的故事，説明有的人隱居是為了博得名譽後再出仕為官。②“欺鬆桂”句：南齊人周顒隱居鐘山(今江蘇江寧北)，後應詔為海鹽令，時人孔稚圭作《北山移文》，借山靈之口，指斥他假充隱士，稱他“誘我鬆桂，欺我雲壑”。誘，引誘;欺，欺騙。③乾沒氏：指與世沉浮，追逐私利的人。

21.可填入第③段方框處的虛詞是( )(1分)

A.矣 B.乎 C.耶 D.也

22.簡析第②段畫波浪線句在文中的表達效果

(4分)

23.對第④段理解正確的一項是( )(2分)

A.用韓伯林類比婁公，説明他們是同類人。

B.借用“賣藥”之事，表明對真正隱士的看法。

C.李生求記並非婁公本意。

D.對婁公之流沽名釣譽行為進行諷刺批判。

24.把下列語句組織起來填入第②段畫線處，語意連貫的一項是( )(2分)

①出處一致 ②能定能應 ③喧囂兩忘 ④不為物誘

A.③，①;②，④， B.②，④;①，③，

C.②，①;③，④， D.③，④;②，①，

25.聯繫全文，談談你對“隱士”的看法。(4分)

二 寫作 70分

26.根據以下材料，自選角度，自擬題目，寫一篇不少於800字的文章(不要寫成詩歌)。

17世紀英國大詩人彌爾頓在雙目失明後，説了這樣的一句話：“思想運用以及思想本身，能將地獄變為天堂，抑或將天堂變為地獄。”

　　2018屆閘北區高三語文二模擬試卷答案

(一)(17 分)

1.(2 分)D

2.(3分)承上啟下。(1分)“所有的文化”是對②到④段有關內容的概括，“夢境的控制能力”是第⑤段以下重點要説明的內容。(2分)

3.(2 分)B

4.(4分)要點：揭開夢境的神祕面紗;除去心魔，減輕內心的恐懼;利用內心的能量，“令人愉悦又有治療效果”;更好地認識自我，並對自己進行全新的自我檢測;解決生活中的困難或問題。(任4點，4分)

5.(4分)要點：本文使用的説明方法有：舉例子，引用，作比較等。分析主要着眼於方法的作用。(例子1分，分析2分，文字1分)

6.(2分)《認知“清醒夢”》(或《“清醒夢”解析》)

(二)(19 分)

7.(3 分)B

8.(4分)運用了兩個比喻句(1分)。用“嬰兒的睫毛”喻小草的葉子，既寫出了葉子的“纖細”，又表現出它的稀少(1分)。用“飄浮”的“綠紗”喻從樹葉縫隙透過草葉脈絡落到地上的陽光，寫出了小草葉片的單薄、透明(1分)。這些比喻，生動細膩地展示了小草的形狀(1 分)。

9.(4分)寫樹是為寫小草作鋪墊和襯托(1分)。以樹的高大顯出草的渺小，以樹的長久顯出草的短暫，以樹的偉岸顯出草的卑微(1分)。此外，樹是草的生存環境，彼此有關聯(1 分)，在巨大的反差中，凸現出本文的主旨(1分)。

10.(4分)“我”是本文的線索，通過“我”的觀察與感受，將“樹”與“小草”有機地聯繫在一起。(1分)“我”與“樹”和“小草”的關係，既是主體與客體的關係，又是人與物的關係(1分);“樹”與“小草”的關係，是一種既對應又對立的關係，彼此映襯，又形成對比反差，相得益彰(1分)。上述這些關係，構成了本文的主要內容(1分)。

11.(4分)要點：A“樹”與“小草”的對比(反襯)B “我”與“樹”的對比(反襯)C “我”與“小草”的對比(反襯);這些對比(反襯)的運用，給讀者以強烈的視覺衝擊和心靈震撼，從而揭示了本文所要表達的思想感情。(擇其一點即可。觀點1分，分析2分，文字1分)

(三)(6分)

12.(6分)(1)君子博學而日參省乎己(2)泣孤舟之嫠婦(3)對此欲倒東南傾(4)杜鵑聲裏斜陽暮

(5)憂勞可以興國(6)不亦君子乎(7)百廢俱興(8)世事洞明皆學問

(四)(8分)

13.(2分)今宵酒醒何處 楊柳岸曉風殘月

14.(2 分)D

15.(4分)“弄”字運用比擬的手法，將花與影寫成了有知覺、有情感的物體。(2分)月光下，晚風中，花動影舞，顧盼生輝。(1分)一個“弄”字，將春夜月下花前的美景，生動地呈現 在讀者面前。(1分)

(五)(17分)

16. (4分)(1)地位低下(2)求取(3)(提高)修養(4)輕視，瞧不起

17.(2 分)D

18.(5分)(1)我在官府外，您在官府內，(我們)同心協力，有希望取得成功啊!

(2) 您判決案件很英明，可以説大大超越了(您的)容貌。

19.(2分)清貧自守(或：清貧守節，答“潔身自好”、“不圖錢財”得1分)

20.(4分)要點：(1)清廉少欲，品性端正(2)嚴於自律，不斷修身(3)盡心盡責(4)聲望卓著 (例子、分析各半;答對2點即得滿分)

譯文：孟業字敬業，是鉅鹿郡安國縣人。他的家庭本來貧寒低微，年青時做州府官吏。他性情廉潔謹慎，和他同做官吏的幾個人侵佔盜竊官府的綢絹，分三十匹給他，孟業拒絕而不接受。東魏彭城王元韶被任命為定州長官，孟業被任命為典籤之官。長史劉仁之對孟業説：“我處在官府的外面，您在官府的裏面，我們同心協辦，有希望取得成功啊!”不久劉仁之被徵召入朝做中書令，臨上路前向元韶陳述説：“殿下您身邊可信任的人只有孟業，希望您專一任用他。其他的人不可信任。”劉仁之又與孟業告別，拉着手説：“現在我離開到都城，您就失去了幫助，我恐怕您在以後的時間，不能自我保全。只有堅守正直，希望您自我勉勵。”

孟業只有一匹馬，馬因瘦弱而死，元韶認為孟業家貧窮，讓州府官人一同吃馬肉，想要讓他們多償還錢給孟業，孟業堅決推辭不敢這樣做。元韶於是戲笑地對孟業説：“您是求取聲譽的人啊。”孟業回答説：“我因為身分低賤，低身侍奉您，既然不能做有用的事，怎麼能損傷敗壞清廉的風氣呢!”後來齊高祖寫給元韶信上説：“典籤姓孟的人極能用盡心力為官，為什麼不安排他在你面前當官呢?”元韶是齊高祖的女婿。

劉仁之後來治理兗州，臨別對吏部長官崔暹説：“您這個州的人，只有孟業，應該選拔推薦他，別的人不可信任。”崔暹向孟業説：“您先前在定州，有什麼政績，使劉西兗(用為官之地尊稱劉仁之)如此欽敬讚歎?”孟業回答説：“我稟性很愚直，只有知道自我修養，沒有別的長處。”天保初年，清河王高嶽被任命為司州長官，聽説孟業的名聲品行，又徵召他做法曹之官。孟業身體形貌矮小，等到他謁見高嶽，高嶽內心看不起他矮小，只是笑着不説話。後來找到孟業判決的案件，才對孟業説：“您判決案件很英明，可以説起到了超過身體容貌的作用。”

孟業不久提升為東郡太守，因政治寬和仁惠著稱。那一年，麥子一根莖長五個穗，其餘的也是三四個穗長在一根莖上，整個州郡的人認為這是孟業的政治教化感動上天的結果。不久他因病去世。

(六)(13分)

21.(1 分)D

22.(4分)運用了比喻、對比和借代的修辭手法(1分)，將追名逐利的假隱士口是心非、陰奉陽違的虛偽面目揭示出來(2分)，形象生動、言辭犀利，一語中的(1分)。

23.(2 分)D(2 分)C(1 分)

24.(2 分)B

25.(4分)要點：(1)“隱士”是中國古代士大夫之族中一個較為特殊的羣體。(2)就“隱”的目的而言，可分為“真隱士”和“假隱士”。(3)真的隱士，無處不可隱，無時不可隱，無業不可隱。(4)真的隱士應埋其名，隱其姓，甘於平淡，恥於名利。(5)隱士儘管原因有別，但大都不願同流合污，與當政者採取不合作的態度，潔身自好，逃避現實，有一定的消極因素。(對1點得1分，對3點得滿分;言之成理，文從字順即可)

譯文：我的朋友李生對我説：“我在長安遊玩，居住在婁公家裏。婁公，是一個隱士，在長安市區居住了三十年了。他家有一個小書齋，名叫‘市隱齋’，與他交往的士大夫很多人都給他的書齋寫詩，他想要得到您幫他寫的記，希望您因為我的緣故(給我一個面子)，(為他)寫一篇記吧。”

我説：“你知道‘隱’的含義嗎?所謂‘隱’，就是自我封閉，與世隔絕的意思。古代的人隱居在農民中，在工匠中，在商賈中，在醫卜中，在屠釣中，甚而至於在賭徒中，在賣酒的人中，在看守城門的役吏中，在酒保中，無所不在，不僅僅是在深山裏，在蒿草下，這樣之後才叫做‘隱’。古代的人有大隱和小隱區別的原因，是説剛剛學道的人，對道的信奉還不誠摯，(只有)不讓自己見到引發慾望的東西，(才能)讓心不亂，所以把山林隱居的人稱為小隱;(有的人)有操守，能應付世事，不被世俗之物誘惑，出仕和隱居能做到一樣，無論是喧鬧還是寂靜，都能一概忘卻，所以把在朝廷和市肆隱居的人稱為大隱。照我來看，在山林小隱的人或許還有，但在朝廷或市肆隱居的人不一定都是大隱。自從隱居之士通過隱居博得名譽然後謀求高官之後，(那些在山林中隱居的人)欺騙鬆桂雲壑的人多了，(小隱尚且如此)更何況隱居朝廷和市肆的那些人呢?現在追逐私利的這類人，聳起肩膀進入市朝，腳踏着腳(爭先)登上斷而高的岡壟，張開利嘴伸出長爪，爭先恐後地進行交易，來同那些傭工和小販為錐刀之利而血戰，掛着羊頭，賣着狗肉，(像強盜)盜跖一樣的(卑劣)行徑，卻(説着)像伯夷一樣(清高)的話，説：‘我是一個隱士呀’，這樣行嗎?(我)大膽請問婁公隱居的原因是怎麼樣的呢?”

李生回答説：“(他)賣書來維持生活，只求夠吃罷了，不妨礙他為人的清廉;通過詩酒與大家交遊，求與人和睦相處罷了，不妨礙他的高潔。一個人既清廉又高潔，這的確是古代人之所以隱居的道理呀，你懷疑什麼呢?”

我説：“我知道了婁公之所以隱居的情形了，我會為你而給他寫一篇記。儘管這樣，我對於婁公之所以隱居還是有些不滿意的地方。請讓我用韓伯休的事結束我要説的話。韓伯休在都市裏賣藥，藥從來都不講價，有一個女子(找他)買藥，韓伯休堅持原價不變。那個女子生氣地説：‘你是韓伯休嗎?為什麼就不能講價呢?’(韓伯休)於是歎息道：‘我本來是為了逃避名聲(才賣藥隱居的)，現在卻連小女子都知道我的名!’(於是)丟下藥，徑直離開，再也沒有回去。婁公的確是隱士，不過他自我封閉的道理，恐怕還是與韓伯休不同吧!言辭是人們外在的紋飾，人都準備隱居了，哪裏還用得着紋飾呢?(如果還要紋飾)這樣做就是為了求得名聲顯揚。為什麼要這樣做呢?我猜測是那些敬重婁公的士人勉強為他的書齋取的這個名吧，不應該是婁公的本意。你回去後，試着用我的這個話問問他。”

貞佑丙子年十二月日，河東元某記。