《愛彌兒》讀後感範文

細細品味一本名著後，相信大家的視野一定開拓了不少，是時候靜下心來好好寫寫讀後感了。但是讀後感有什麼要求呢？下面是小編為大家收集的《愛彌兒》讀後感範文，歡迎閲讀與收藏。

《愛彌兒》讀後感範文1

盧梭的《愛彌爾》，能夠看作是一部對人性的教育。人理解教育的目的是什麼？一向以來我堅信：人理解教育的目的是為了獲得更多的幸福。貫穿盧梭論教育的是“自然教育”的觀點，即按照兒童的自然天性進行教育。我們不妨將盧梭的“自然教育”拿來使用，讓孩子順從“自然”的發展，不要讓他們過早地明白與他們無關緊要的事情，而是讓他們盡情地遊戲，這樣才能到達需要和供給的平衡，才是自然地發展。

我發現此刻的家長似乎把學習成績認為是與孩子唯一有聯繫的事情，“其它的事你就別擔心、別操心”，但孩子們真正就應得到的是什麼？人們只想到怎樣保護他們的孩子，這是不夠的。就應教他成人後怎樣保護他自己，教他經受得住命運的打擊，教他不要把豪華和貧困看在眼裏，教他無論在什麼樣的環境下都能夠生活。

生活，並不就是呼吸，而是活動，那就是要使用我們的器官，使用我們的感覺、我們的才能，以及一切使我們感到我們的存在的本身的各部分。生活得最有好處的人，並不就是年歲活得最大的.人，而是對生活最有感受的人。雖然年滿百歲才壽終而死，也等於他一生下來就喪了命，如果他一向到臨死的那一刻都過的是最沒有好處的生活的話，他還不如在年輕的時候就走進墳墓好哩。

教會學生去體會生活，去思考，去發現美，去審視醜，能夠透過思考發現活着的價值，正如蘇霍姆林斯基所説，即使他將來做鐵匠，也要是一位能夠理性思考的鐵匠。我想這才是我們教育真正的價值所在。我們每一位教育工作者都就應從我做起，從這天做起，摒棄給他。”這是整本書中讓我觸動的第一句話。教育應該是讓一個孩子成長為一個可以獨立生活的人，不管是家庭教育或是學校教育，教育都應該是長遠的、可持續的，孩子將來必定要獨立面對生活，因此，孩子從小不能過於嬌慣，良好習慣和行為的養成是他們將來耐以生存的根本。孩子雖然還不理解什麼是依靠，什麼是獨立自主，但是孩子可以從潛意識裏形成良好的習慣。如果一個孩子從小嬌生慣養，什麼事情都由父母幫忙解決，那麼他成長的過程中必然會受到“長遠”的影響，長大後遇到困難也沒有勇敢面對的勇氣；反之，如果父母從小讓孩子自己解決自己的事情，孩子長大後遇到事情不會第一個想到求助，而是獨立面對，這樣的孩子在學習和生活中有更加迷人的魅力，他們善於運用自己的能力去解決問題，善於巧妙的將生活安排妥當，即使是在生活中遇到了巨大的挫折，也不容易被擊倒。書中，另一句話也有異曲同工之妙，“不論一個孩子受了什麼樣的創痛，當他獨自一個人的時候，除非他希望別人聽見他在哭，他是很少哭的。”孩子喜歡用“哭”向他人傳遞自己“委屈”的心情，希望得到他人的關注和同情，對於某些輕微的情況，孩子是要獨立面對的，作為教師和家長對於孩子的的“信號”，要用恰當的方式迴應，善於鼓勵孩子獨自面對一些能夠面對的情況。

這一篇讀後感僅僅是閲讀一部經典的最初體驗，書中還有很多值得回味的語言，足以讓人受益匪淺。

“當我們受傷的時候，使我們感到痛苦的，並不是所受的傷，而是恐懼的心情。”

“在道德教育方面，只有一條既適合於孩子，而且對各年齡的人來説都最為重要，那就是：絕不損害別人。”

“無論做任何遊戲，只要我們使他們相信那不過是一場遊戲，他們就會毫無怨言，甚至還會笑嘻嘻地忍受其中的痛苦的。”

《愛彌兒》讀後感範文2

讀了盧梭的《愛彌兒》，讓我想起了莎士比亞的那段話，"書籍是全世界的營養品，生活裏沒有書籍，就好象沒有陽光；智慧裏沒有書籍，就好象鳥兒沒有翅膀。"所以，如果我們作為一名教師，就要看看盧梭的《愛彌兒》。

盧梭的《愛彌兒》開篇的第一句話就藴含着深刻的哲理。"出自造物主之手的東西，都是好的，而到了人的手裏，就全變壞了。"這句話令我想到人之初性本善也有它的道理。《愛彌兒》一共分為五卷，他根據兒童的年齡提出了對不同年齡階段的兒童進行教育的原理、內容和方法，作為教育工作者，這些都是值得我們學習和借鑑的。

在第一卷中，盧梭着重論述對兩歲以前的嬰兒如何進行體育教育，使兒童能自然發展。在第二卷中，他認為兩歲至十二歲的兒童在智力方面還處於睡眠時期，缺乏思維能力，因此主張對這一時期的兒童進行感官教育。在第三卷中，他認為十二至十五歲的少年由於感官的感受，已經具有一些經驗，所以主要論述對他們的智育教育。在第四卷中，他認為十五至二十歲的青年開始進入社會，所以主要論述對他們的'德育教育。在第五卷中，他認為男女青年由於自然的發展需要，所以主要論述對女子的教育以及男女青年的愛情教育。

我認為盧梭在《愛彌兒》裏主張教育的目的在於培養自然人，主張改革教育的方法和內容，順應兒童的本性，讓他們的身心自由發展，是很有道理的。現實社會中，我們不能不顧社會和時代的發展讓兒童任性發展。我們應該把教育作為橋樑，把兒童引向社會。培養人才的重任不只是降到教育工作者身上，還需要家庭教育和社會教育。

孩子的早期教育會無形地影響他的一生，而家庭環境和社會環境也是很重要的因素。所以"孟母三遷"成為一段流傳千古的佳話。家長在培育子女的過程中，不要依從孩子要求什麼就給什麼，而是要給他們所需要的。還要適當地讓孩子經受挫折，因為勇於面對挫折將會是他人生中最重要的一堂課。如果處處對孩子呵護有加，他們只會成為温室裏的花朵，永遠不會獨立成長。

《愛彌兒》這本書給了我很多啟發。愛彌兒的知識雖然不多，但他所知的東西真正是他自己的，而且其中沒有一樣是一知半解的。能夠很好地理解、掌握自己所學的內容，這才是最重要的。否則，學得再多有什麼用呢？我們要學會培養學生的好奇心、興趣、求知慾，做到因材施教。

而事實上，我們應該如何理解"天性"，如何讓孩子順着其"天性"發展呢？孩子就像一張白紙，他們所聽所見所經歷的都會在白紙上留下烙印。我們對他們的教育方式，落在白紙上是永遠抹不去的。所以，作為教育工作者，我們應該慎重對待與學生的交流和溝通。我們會經常看到這些現象：學生舉手回答問題，答錯了遭到老師的嚴厲批評或冷語諷刺，這個學生以後再也不敢主動回答問題，性格變得沉默起來。由此可見，教育工作者的一言一行都會深深地影響學生的思想、心理髮展。

建設祖國的重任落在孩子們身上，而培育學生的重任也落在我們教育工作者身上。為了成為一名優秀的教育工作者，我們都要更加用心地學習有關學生的教育方法。

《愛彌兒》讀後感範文3

盧梭認為人的天性是善良的。他在《愛彌兒》開篇第一句就説：“出自造物主手中的東西都是好的，一到人手裏就變壞了”。他在《愛彌兒》中系統闡述了性善間題，認為教育應順應天性的發展，而且惟有順應天性發展才是上策。在他看來，人類脱離自然狀態以後，便進人了喪失人的自然本性的充滿猜疑、衝突、貪婪、野蠻社會狀態。所以，他在愛彌爾的早期教育上，提倡去鄉村，去那種安寧、祥和的地方。在他看來，自然的秩序沒有不和諧美妙，處於自然狀態中的人根本沒有“你我”之分；他們有慾望，但只限於欲求力所能及的東西，從無非份之念；他們有強烈的自我保存的本能，但從不因此而損害他人的自我保存。他們的理智是健全的，情感是平靜的。他們強烈的自愛傾向轉化成憐憫同情之心，這時，人與人之間沒有敵視、仇恨的存在，當然也就沒有相鬥乃至戰爭。

盧梭認為，教育應該順應兒童成長和心理髮育的自然法則，促進兒童身心的全面發展，使他們的各種器官和能力都得到健康的生長，從而成為一個與自然相一致的名副其實的人。在他看來，教育是一門藝術，它必須把自然、人為和事物這三種教育協調配合。而人的器官和能力的自由內在發展是自然的教育，學習利用這一種器官和能力發展是人的教育，從周圍事物經驗中獲得的是事物的教育。所以必須使事物教育和人為教育適應於自然教育，應使一個人的教育適應他這個人的`天性，而不是適應他本身以外的東西。只有這樣才能達到真正的目標—自然人。盧梭的自然教育的目的是培養“自然人”，即完全自由成長、身心調和發達、能自食其力、不受傳統束縛、能夠適應社會生活的一代新人。盧梭的自然人是生活在社會中的自然人，他不被慾念、偏見、權力所指引，而用自己的眼睛去看、用心去想、用理智去判斷、不為其他因素所控制。這也正是盧梭倡導教育要遵循“自然”原則的根據。接下來，我就來談談盧梭的“自然”教育原則。

其次，自然教育還要求“遵循自然，跟着它給你畫出的道路前進”，即“按照孩子的成長和人心的自然發展而進行教育”，使兒童的本能、天性得到發展，合乎自然地成長為一個知道如何做人的人。因此，作為教師，作為父母都應該明確教育的目的，那就是教給孩子生活的技能，教給他們做人的道理。這樣，當孩子走向社會，無論在何時他們都會有目標，能為了理想而奮鬥，都能堅持做人的本分。至於在教學方法上，盧梭反對經院主義脱離實際、死記硬背的教學方法，強調教學應以學生的經驗為基礎，要求學生通過觀察和親自動手取得對事物的觀念。讀萬卷書，行萬里路。盧梭還非常強調閲歷的重要性。生活，並不就是呼吸，而是活動。那就是使用我們的器官、我們的感覺、我們的才能以及一切使我們感到我們的存在的本身的各部分。對於生活的感觸，我們還要用行動多多增加自己的閲歷。生活的最有意義的人，並不是活得年數最大的人，而是對生活最有感觸的人。雖然年滿百歲才壽終而死，也等於他一生下來就喪了命——如果他到了臨死的那一刻都過的是最沒有意義的生活的話。

教會孩子去體會生活，去思考，去發現美，去審視醜，能夠通過思考發現活着的價值，正如蘇霍林斯基據説，即使他將來做鐵匠，也要是一位能夠理性思考的鐵匠！