文化苦旅讀後感【精】

當賞讀完一本名著後，大家心中一定是萌生了不少心得，這時最關鍵的讀後感不能忘了哦。那麼你會寫讀後感嗎？以下是小編整理的文化苦旅讀後感，歡迎閲讀與收藏。

文化苦旅讀後感1

讀了《文化苦旅》這本書，我感受最深，也是最大的，就是：“文人的魔力，竟能把偌大一個世界的生僻角落，變成人人心中的故鄉。”

我想，每一箇中國人都會有這種感覺，自己特別想去的地方，總是古代文人和文化留下較深腳印的所在。作者餘秋雨先生認為：“這是中國歷史文化的悠久魅力和它對我的長期薰染造成的，要擺脱也擺脱不了。”我想，這個原因對每一箇中國人來説，同樣適合。

我們去某一個地方參觀旅遊，都總會不自覺地回想那裏的一切，主人是誰，修建的目的，發生過的歷史事件，何許人也曾經到過這裏等等。這樣，就在這一瞬間，把人、歷史、自然渾沌地交融在一起，歷史的滄桑感與人生的滄桑感便籠罩在每一位參觀者的全身，歷史古蹟所藴藏着的精神與文化也就能嘩的一聲奔瀉而出，使每一位參觀者都好像親身經歷過一定的歷史事件，無端地感動，無端地喟歎。

譬如説，我們路過汨羅江，總會在百感交集之中擠出一聲來源久遠的喟歎。既羨慕沉睡江底的閒散，又恨楚國忠臣的輕生;既有感於物換星移的短促，又興幸楚臣的精神沒有隨流水而長逝;既歎惜滔滔江水的無情，又因身為炎黃子孫而驕傲。這眾多的感慨，全是因為楚臣遇到了汨羅。我們看到了汨羅，就想到了它的主人，感受到他的愛國精神與浪漫詩篇。

又如，我們去參觀長城。長城，之所以能成為我國的象徵，就是因為它一直肩負起了保家衞國的責任。走在長城上，似乎能清晰地感覺到無數英靈在抗擊匈奴時的勇猛，倒下前轉過頭給熟悉的大地投去的目光以及那亙古不變的黑色的眼睛。“不到長城非好漢”這一口號的提出，大概也是來自一個簡單的願望：把中華民族的精神歷代相存。而不懂得這一切，長城，中國的長城，只不過是一條長長的土堆兒而已。

跟隨作者走進書中，我們不得不因那歷史和文化的推引，走向前去——眼前出現了莫高窟的石洞，石洞依舊壯觀，石像、壁畫依然不言，跟隨作者靜靜看着光影投射在石壁上的變化，如同它們靜靜地看着敦煌千年的變遷。千年前的第一刀劃下，開啟了千年後莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫，多年後的今天，那神祕又佈滿足義的洞窟，能引起大家的注目並非外表炫麗，而是一種人性的、深層的藴藏。

跟隨餘秋雨走在中華民族的土地上，用其獨特的觀察力和洞悉力去深思這古老民族的深層文化，那細膩的筆觸，豐富的詞彙，震撼心靈的文字伴隨着這趟巡視華夏文化的苦旅。合上書卷，走向窗前，看着流動的車潮及人羣，每每、處處無不宣泄着一種文化，而深埋千年文化的故土呢?

我們真的應該去遼闊的土地上走走、看看、咀嚼、體驗。釋放自己那湧動着滿心、滿眼、滿腦的渴念。

文化苦旅讀後感2

翻開餘秋雨先生的《文化苦旅》，永遠興趣濃濃。近日停留在《牌坊》一文，竟然思緒神遊。

這篇回憶散文，透過孩子的目光，借孩子的口吻，敍述鄉間的牌坊、村裏的尼姑庵，着重寫了幾個從外地來的女教師的命運。用國小校（尼姑庵）裏的花圃、藏在樑上的繡品，隱喻女性青春、女性生命的美麗燦爛，以一位女教師的自盡結束回憶。文中多見“看不懂”、“顛三倒四”、“很渾”、“思緒混亂”等詞句，不露聲色地深刻揭露、批判了中國封建禮教的殘忍。“婦道”是中國傳統道德中極其重要的一個組成部分，也是中華傳統文化中被血淚浸染最多的一頁。

從地圖上看，餘秋雨先生的家鄉浙北餘姚與安徽黃山在同一條緯線上，兩地直線距離300多公里。黃山一帶古稱徽州，徽州一帶古建築聞名遐邇，聽説過徽派古建築就一定知道徽州牌坊，徽州牌坊中貞女坊佔了六成多。徽州最後一座貞女坊建於20xx年，距今103年。

從古徽州的大山裏走出無數商人、讀書人，當然都是男人。女人呢？小小年紀的女孩由父母做主嫁於小小年紀的男孩，男孩大了，離家遠行，讀書求功名，徽商遍天下。女孩大了，開始等待，開始期盼：遠行的丈夫何日歸？

男人有的回了，幾天後又走了，直至暮年才回；有的再也不回了，或死了，或不知去向了——外面的世界比大山裏的精彩。女人呢？白日刺繡，夜晚孤燈，從豆蔻年華到白髮蒼蒼。守着、盼着，希望着、失望着……“餓死事小，失節事大”，青春、熱血、生命、歲月，換來一座又一座高大的貞節牌坊。餘先生描述：“……牌坊比天還高，黑陰陰的，像要壓下來。”誰敢説、誰忍心説，牌坊是石頭做的啊！？

從徽商我想到了晉商，餘秋雨散文集《山居筆記》中的《抱愧山西》一文，讓山西祁縣的喬家大院名揚天下。山西的男人要離家，戀人送他，唱着《走西口》。有的一走，走出了一個喬家大院、走出了一個包頭、走出了一個“日升昌”……但也有沒走好的，無顏回家，於是，兒子長大再接着走，大兒子走了，小兒子又走……這些男人背後的女人呢？那首《走西口》唱了一生：哥哥你走西口，小妹妹我苦在心頭。這一走要多少時候，盼你也要白了頭！

在那通訊極其落後、信息極其閉塞的年頭，一個女人把自己的一生交給漫漫無期的等待，這等待中交織着多少情愫：有希望，一定也有失望；有冷靜，一定也有衝動；有決定，一定也有動搖、有矛盾、有鬥爭。只是最後都是人性敗與“道德”，活人不及貞節牌坊的石頭，生命承受不起“失節”二字。

生為女人，同為女人，我真為自己吁了一口氣。女人在世，如何生活，理應是女人自己的事，在100年前竟然還這麼難！

文化苦旅讀後感3

暑假在家無聊，於是跟着餘秋雨先生走進了中國博大精深的文化歷史長河。

《文化苦旅》書寫了文化之苦旅，描述着歷史之盛衰。餘老先生以他獨特的寫作魅力吸引着讀者，那是一種苦澀的回憶，焦灼後的會心，冥思後的放鬆，蒼老後的年輕。

從風景秀麗的江南到大漠孤煙的大西北，從冰天雪地的北國到充滿民族風情的西南邊陲，他的足跡踏遍了祖國的山山水水：流着中國文化色彩的莫高窟，逐漸消失在大漠風朔中的陽關雪，古代文人薈萃的廬山，恩澤天府之國的都江堰，聲勢浩蕩的長江三峽……

中國文化如奔騰不息的黃河、長江，流經祖國大地，奔向浩瀚的太平洋。在這兒，已超越了時空的限制，它是一次艱難的旅行，正如在茫茫沙漠中旅行。它更是一次歷史的漫遊，一次文化的苦旅，是對那封存久遠的文化內涵的默認。讀它，讓我受到了心靈的震撼，精神的洗禮，靈魂的昇華。

隨着作者的筆觸在字裏行間中游歷了大半個中國，最觸人心絃的還是莫高窟及其大門外的道士塔。餘老先生説：“看莫高窟不是看死了一千年的標本，而是看活了一千年的生命。”是的，一千多年的層層累聚，不同的色流記錄着不同的年代：青褐渾厚的北魏，暢快柔美的隋朝，流利噴射的唐代，精細温煦的五代……這是一條色彩的河流，也是歷史的河流、文化的河流，一直洶湧地向我們奔瀉而來。可是堂堂一個佛教聖地卻交給區區一個道士來看管，這是一個多麼巨大的民族悲劇！當餘老先生在心底痛苦地呼喊“住手”，並想跪下來求他等一等時，我的心靈也震撼了。但是當作者説他腦中一片慘白時，我也只能做無奈的歎息。是啊，等又能等什麼呢？王道士只是這出悲劇中錯步上前的小丑，他太卑微，太渺小，太愚昧。縱然是他從外國冒險家手裏接過極少的錢財，讓他們把難以計數的敦煌文物一箱箱運走，我們可以在道士塔前唾棄，但就像餘老先生説的：“讓他這具無知的軀體全然肩負起這筆文化重債，連我們也會覺得無聊。”在這裏，我的思想顯得多麼蒼白無力。如錢塘江大潮，細細密密的文字卻有席捲一切的磅礴氣勢。每一個跳躍的字符都是最完美的組合，平實而催人淚下。

旅行結束，本應陶醉於祖國的壯麗山河、悠久歷史和燦爛文化，然而我卻無法使自己陶醉，心頭莫名地湧出一種苦澀的感覺。中國燦爛的文明正在被時光磨滅，不知在角落裏邊回味心酸史邊唾罵歷史罪人的人們，是否真曾閉一閉眼睛，平一平心跳，迴歸於歷史的冷漠，理性的嚴峻。

從文化大家的園子裏歸來，被露水打濕的衣領上還殘留着花的香氣，腦海裏保留着和這早晨一樣新鮮的記憶。我不揣冒昧地把這些既不連貫，又不準確的記憶寫下來。作文

文化苦旅讀後感4

用歷史的距離丈量歷史，以文化的角度審視文化，餘秋雨先生的《文化苦旅》用他的'一生走遍大江南北的經歷，為我們講述着這深奧的道理。

有人説，中國散文的天空星光燦爛，而《文化苦旅》是一條河系，其中每一顆星星都散發着一種魅力非凡的深不可測的光暈。《文化苦旅》，展現給我的是那一處處古蹟，一句句的教誨，銘記在心……

生態禮貌！人們走過了多少文化的彎路，最終灰頭土臉、青頭紫臉地重新抱住了它。山河是人類文化的基礎，是中華文化的生存底線。僅有在山河中找尋人生的路，才能用短暫的生命貼一貼這文化的嶙峋一角。

一代又一代的君主帝王爭奪這河山，爭得頭破血流，最終還是敗給了生態，一次次的無奈遷徙，一次次的荒野開拓，又一次次炊煙升起，帝王們的雄心壯志，無論如何，還是會敗給這自然的力量，氣候、環境的變遷，沒有人能阻斷，在這自然之前，人類是那麼渺小，渺小到微不足道。人們按照自然的指示，生存，繁榮，一切的戰爭和侵略，最終還是漠於這天地之間。

跟隨作者走進書中，我們不得不因那歷史和文化的推引，走向前去——眼前出現了莫高窟的石洞，石洞依舊壯觀，石像、壁畫依然不言，跟隨作者靜靜看着光影投射在石壁上的變化，如同它們靜靜地看着敦煌千年的變遷。千年前的第一刀劃下，開啟了千年後莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫，多年後的今日，那神祕又佈滿足義的洞窟，能引起大家的注目並非外表炫麗，而是一種人性的、深層的藴藏。

跟隨餘秋雨走在中華民族的土地上，用其獨特的觀察力和洞悉力去深思這古老民族的深層文化，那細膩的筆觸，豐富的詞彙，震撼心靈的文字伴隨着這趟巡視華夏文化的苦旅。人們總想着去違背天地意願，從遠處看地球，發現螻蟻般的人羣在星球中跨海侵害同類，是多麼無趣，觀察山河的大地的臉色和眼神，偶爾抬頭看天，猜測宇宙是否把地球忘了。忘了就好，一旦記得，便會發生一系列駭人的災難，因為那是對我們粗魯的懲罰。

“報紙上説我書寫得簡便瀟灑，其實完全不是如此。那是一種很給自我過不去的勞苦活，一提筆就感到年歲徒增，不管是春温秋涼，是大喜悦大悲憤，最終總是要閉一閉眼睛，平一平心跳，迴歸於歷史的冷漠，理性的嚴峻。”這是餘秋雨教授在《文化苦旅》中的自序。千年之前的那場浩劫，絕不能只是過眼雲煙。我們要吸取教訓，將文化的精神永貯於華夏大地！

“讀萬卷書，行萬里路，兩者關係如何？”

“沒有兩者，路，就是書。”

走，不為那終點，只為這已劃下的曲線。走，不管能抵達哪兒，只為已耗下的生命。我願一向走下去，為了在文化的旅程中實現自我的價值，為了尋找那一切美的本源。

僅有走過萬里長路，才能真正讀懂自然這本書。我願跟隨者餘秋生先生慢慢的走，一向走下去。

文化苦旅讀後感5

餘秋雨曾經説，人要站在遠處看風景。因為美麗的風景總是在不遠處，遠處才能尋得更好的美麗的風景，這樣人們才會把尋找它看作是一種旅行，同時也是這也是一段較為艱苦的征程，同時風景也是一種文化，也是一種不可多得寶物，即使尋找需要翻山越嶺，需要越過大山大河，就像翻越過黃塵滾滾的大漠，你只有不斷地在荒涼的沙漠中前行，心裏不斷地想象自己需要尋找文化的渴望，很快你就不會感到害怕，你就會剝開海世蜃樓的假象，你就會看到一片片美麗的綠洲都在不斷地生長，你會感到非常的興奮，你會享受到一種文化的盛宴。

在這篇文章當中我一直在想作者為什麼會覺得的是一場艱苦的旅行，因為在文化苦旅當中作者不僅描寫了滾滾的歷史、還讓我瞭解到了豐富的人文知識，以及大河山川，還讓我瞭解到了國內外各種各樣的文化知識，我從小就對江南的美景擁有深深的眷戀，都説江南多才子，而作者筆下的江南瞬間就被刻畫成一副美麗的江南的山水墨畫，在《江南小鎮》散文描寫到的江南小鎮讓我感受到了清新的感覺其中寫到穿鎮而過的狹窄的河道，一座座雕刻精緻的石橋，傍河而居的居民，居民的樓地板就是水，人們在石橋的埠頭上浣洗。

江南的小鎮令人如痴如醉，就是江南人家的這一種水鄉生活也是在讓人流年忘返，而在散文中所提到的江南小鎮人家對人與橋的深深的眷戀還是讓我感到了人們對家鄉的那一種思戀，在拱橋的兩邊，可能就是你不同的親人，而你在另一頭，只有隔着悠悠江水互訴衷情。那樣的淒涼和令人悲傷，同時作者在寫的同時也沒有忘記歷史下的文化，在許多篇散文中都提到了和歷史有關的文章，他把大才子蘇東坡和詩仙李白這樣的大人物都淋漓盡致的展現到了散文中去，這些歷史人物曾經都對江南有所垂青，在作者的筆下這些歷史人物彷彿都活靈活現的出現在了你的面前，作者把歷史人物和美麗的風景雜糅到了一起，讓人感受到了什麼叫做文化也是一場旅行。

尋找美好的文化確實是一段艱苦的旅程，但是我認為作者自己想要表達的這一種旅程，不僅是一種旅程，他更多地想表達的是一種歷史和人物的一種再現，這也是一段特殊的和奇特的旅程，往昔的歷史歷歷在目，而通過這種把歷史給完整的展示出來的實在實在是太少，這樣讓我們學習到了新的對散文的定義，讀後感。都説散文是形散神不散，主要的中心意思還在而且沒有多厚重的意思，而作者卻把兩者之間的關係處理的非常恰倒好處，不是多麼的厚重，也不會讓人感覺到非常的沉悶，如果人類尋找文化的腳步不會停歇，對待以前豐富的歷史文化會有有所興趣，那麼尋找文化不一定就是一場艱苦的旅行，它也許會變成一次探險，他也許會讓你迷路，也許也會讓你一無所獲，但是隻要你擁有這樣的一種堅定的信念，那麼在多的痛苦也不算什麼，因為文化本身就是一場旅行。

文化苦旅讀後感6

我愛喝茶，尤其是濃茶。碧綠的水透出一股淡淡的清香。倘若你一口把它喝下，你一定回叫苦不迭。茶，只有慢慢去品位。初入口也許會感到苦，但細細噙入，彷彿一股細流淌過，一股甘甜清香自腹中升起直衝腦門，那舒服愜意只有身臨其境才能體到。越咀嚼越有味，讀書也是如此。

初讀餘秋雨的《文化苦旅》總是感歎於他那伸張有力的筆法和豪邁中略帶悽苦的哲語。是什麼使得作者筆下的文章能夠吞吐千年，博通古今而顯得遊刃有餘？是一種閲歷，一種修養。就是這種閲歷和修養造就了《文化苦旅》的那種獨具風格的藝術特色。對於讀者來説，欣賞餘秋雨的美文在很大程度上留給讀者本身的是一種精神上的洗禮和文化省思的自由空間。

這書裏寫的，不僅有歷史上的匆匆過客，還有漂泊一生的落魄文人；不僅有空守着古老文化遺產的範欽的後代們，還有淳樸善良但又愚昧無知地剝奪美的人；不僅有莫高窟的玄祕與聖潔，還有黃河文明的盛衰歷史；不僅有江南的秀美與嬌豔，還有廟宇的悠遠與深沉。這些深刻地刻畫了一個又一個文化的側面，令人為之汗顏。

餘秋雨是懷着俠士般的情懷和心胸去旅行，孤獨地在敦煌、陽關、柳祠、三峽、西湖、天一閣……在江邊、在大漠、在高山上行走，在歷史的脈博上行走，在責任與道德的正中心行走。帶我們遊遍了祖國的大好河山的同時，又不忘將中國的歷史文化揉入其中，呈現給我們的除了令人痴迷的風景，令人好奇的人文現象，還使讀者對文化產生某種反思，在此同時讀者的精神也得到了洗禮。

大概，每一處自然景觀和人文景觀，都需要一些歷史事件才能得以豐富，才能成為真正意義上的古蹟，陳年的石頭和木塊也才能深深的感染着一代又一代的炎黃子孫。而文人的作用，也就是把古蹟封存久遠的文化內涵與人類精神感悟出來。因此，文人也是豐富歷史古蹟的內涵的要素。對於這餘秋雨做到了。

人的一生是一段歷史。人生之路是彎彎曲曲；回頭看一眼留下的足跡，自豪的同時難免感到一絲惆悵。因為無論你擁有多麼輝煌的成功，卻總會留下這樣或那樣的遺憾。作者在山水之間跋涉是為了錄求歷史的足跡，文化的靈魂；我們在生活中跋涉則是為了錄求人生的真諦。

“對歷史的多情總會加重人生的負載，由歷史滄桑感到引發出人生淪桑感。”這是作者的感歎，也是對讀者的啟示。

在歷史的長河中，有許多人都可以象秋雨這樣勇敢地去走，但，只有他可以這樣冷靜而痛苦地揭露，歷史留給我們的大多都是疼痛和傷疤，即使有時光這樣的良藥，也難以痊癒。有些人可以把時光當成忘憂草，有些人無論如何也做不到，他們只會一遍又一遍地咀嚼那份苦澀，而這份苦澀還會一代一代地遺傳。

也許《文化苦旅》就是面前的一杯濃茶，入口時苦澀，但苦澀過後總會留下一絲回味——對歷史的感悟，對文化的理解，對人生的思索，全部融在這苦澀後的回味中了。

文化苦旅讀後感7

離開案頭，換上一身遠行的裝束，推開書房的門，餘秋雨開始了文化之旅。他筆下的文字，有一種苦澀後的回味，焦灼後的會心，冥思後的放鬆，蒼老後的年輕。而我，也透過他筆下略帶滄桑的文字，開始了一場心靈的文化之旅。

聆聽着來自遠古的呼喚，低聲吟哦着文人墨客留下的動人心扉的詩篇。腦中也浮現出了一幅幅或蒼茫壯闊，或柔麗悽迷、清新婉約的圖像：積雪的羣山，空曠遼遠的天空，絲絲縷縷飄零的浮雲，在朔風中縈繞千年的羌笛，是黃沙漫漫的陽關；叛逆得瑰麗驚人的激流，殘缺的神話下，“美麗的夢留下美麗的憂傷，人間天上，代代相傳”的神女峯，清榮峻茂的兩岸，是孕育了王昭君和屈原的三峽；柔婉的言語，姣好的面容，精雅的園林，幽深的街道，給人以感官上的寧靜和慰藉，是中國文化寧謐的後院，蘇州；羣塔入雲，藤葛如髯，是漂浮着千年藻苔的西湖……

身處廣袤的自然，再高大的人也變得渺小；在滾滾歷史文化長河裏，再繁華的盛世也不過是驚鴻一瞥；而在深邃而神祕的穹宇中，孕育了千百億生命的地球，也顯得如此微不足道。

那麼，作為一個人，一個極其普通的生物體，我們又有什麼權利在自然面前，面對着幾千年時間中沉澱下來的精神財富，仰視着無邊的閃爍的星空，趾高氣昂？

其實，人生也是一場旅行，是一場心靈的旅行。終點站都是相同的，有些人急功近利，顧不得欣賞沿途的風景，用他所謂的好方法，匆忙地走過去。只是，最後才發現，自己心竟是空的，回首一生，茫然無措，曾經費盡心機蒐羅的功名利祿，卻無法填滿空虛的心靈。

那麼，把心放謙卑一些，虔誠一些，淡然一些，閒適一些，去享受旅程；滿懷着對下一處美景的期待，腳步堅定而輕快地向着前方踏着，永不疲倦。霧氣氤氲的深山中，迴盪着裊裊空靈飄渺的古琴曲；金黃麥田裏，隨着麥浪翻滾起伏的是莫扎特輕快跳躍的《卡農》；山溪泉眼旁，如流水般叮咚作響的是晨風中的柳笛清音。漸漸地，曾經羸弱的身體變得健康而挺拔，黯淡無光的雙眸閃爍着自信的光芒，蒼白空虛的心也變得色彩繽紛而充實。

心在旅途，是一種積極樂觀自信的心境，是一種追求美好，又能享受過程並不斷髮現快樂的生活態度，它使人不斷地向着最完美的境界前進。我不知道那美好的遠方在哪裏，沒有人會回答我，但是我會走着屬於我自己的道路，不斷向前，享受着沿途的辛苦與疲憊，享受着花朵苦澀的甜蜜，享受着屬於我一切的一切。荊棘算什麼，剌破的傷口總會癒合；風雨算什麼，泥濘過後的天空總會更加湛藍；失敗跌倒算什麼，大不了爬起，重頭再來。

心在旅途，堅定的腳步永遠向前；心在旅途，前進的腳步永不停歇。

文化苦旅讀後感8

人是行走在消逝中的。

老信客從有信到一失足成千古恨到後來的後悔彌補，最後守墳過完一生，他是行走在消逝中的。

年輕信客任勞任怨、待人寬容、真誠無私和信客的閲歷使他增長才幹，又教好國文最後受人尊重，如願葬與老信客墓旁，他是行走在消逝中的。

我無法不老，但我還有可能年輕。我不敢對我們過於龐大的文化有什麼祝祈，卻希望自己筆下的文字能有一種苦澀後的回味，焦灼後的會心，冥思後的放鬆，蒼老後的年輕。這是在餘秋雨的散文集《文化苦旅》中餘秋雨寫的自序。當我看到這句話，實為之一驚。

《文化苦旅》表層上講的是各種令人驚歎的名勝古蹟，但其背後卻隱藏了許多鮮為人知的華夏曆史軟肋。以故作輕鬆的筆風為我們寫下了消逝這兩個字。例如《道士塔》中寫道“古老民族的傷口在滴血”。道士塔就是原由敦煌石窟的罪人王圓籙掌管的一座寶塔，內原含數以千計的具有收藏價值的藝術品、及佛經等。但最後卻因王圓籙太過單純對世事不練達而毀於一旦。原本屬於中國的寶藏卻被輕輕鬆鬆交予外國人的囊中。寶藏的消逝不就代表着文明的消逝嗎？在文中，作者也表達了自己對王道長的深深不滿：真不知道一個堂堂佛教聖地，怎麼會讓一個道士來看管！我在心底痛苦地呼喊，甚至想向他跪下，低聲求他，請等一等!等一等!璀璨的文化卻是活生生的毀在一個道士手中，那僅僅是藝術品嗎？那帶滿了民族氣息和深深的華夏文化底藴啊!讀到這，我不禁想起了圓明園的毀滅，圓明園毀於強盜之手，我們已是憤怒不已，而道士塔裏的寶物呢,聽説是毀於國人之手。有意無意呢。我不知道。

文明渲染整個世界，文明的氣息傾遍世界的每個角落。文明在不斷的變更中，推動着世界的發展，而只要有人類的存在，文明就不會敗落，但文明確實在消逝，在悄無聲息的消逝。

道士塔消逝了。在從由道士掌管的那一天起就在消逝。神祕優雅的壁畫被刷的充滿“光明”慘白，於是優雅就消逝了；豐富的寶藏被他交予外國人，他也擔不起民族的吼叫和這筆沉重的文化重債，於是寶藏消逝了；因為消逝了優雅神祕和寶藏，促使道士塔變得沒有任何意義，因消逝而消逝了。王道士也在消逝，不僅落得不好的下場還要揹負千古罵名和賣國賊的辱罵。是的。都在消逝。

什麼都會消逝不見對嗎？歷史呢？文化呢？難道它們也像握在手中的一灘水，不管華夏人民握緊還是攤開都還是會流失於指縫之間的嗎？幾千年來，華夏文明不斷變更，實已傷痕累累，久經風霜，文明踏遍全國，最後還是澀的嗎？

璀璨的華夏文明源遠流長，文化的旅程是苦、是澀，在這千年的歎息中講訴苦旅。

文化苦旅讀後感9

林盡水源，便得一山，山有小口，彷彿若有光，便舍船從口入，初極狹，才通人，復行數一步，豁然開朗……

自從武陵人無意中尋得世外桃源，每個人的心裏都埋下了一個桃源――一個沒有爾虞我詐、勾心鬥角的幸福國度。困頓於凡塵俗世間的紛紛擾擾，心中的桃源在一次次躊躇間離我遠去，卻又一次一次在夢裏徘徊，在淺唱低吟間躑躅。

一途征程，一途文化，一途追憶，餘秋雨就這樣背起行囊，踏上文化苦旅，曾日月之幾何，而江山不可復識矣。千百年後的騷人墨客或許再也找不到祖先留駐的腳步，歷史的煙塵抹去了他們的足跡，憑添一份滄桑。餘秋雨，那份失落的許文明讓他心痛不已，心中的桃源不復夕日，他憤然，苦旅，真是苦旅！一次次的佇足而望，一次次的神人交融，他川梭在歷史的漫天雲霧中，有一絲渴望――撥開那片繚人的雲霧，讓心中的桃源重見天日！中國文化源遠流長，如汩汩流水在天盡處匯成磅礴氣勢奔匯而下的瀑布，佇足其間無疑會被這吞吐千年的深遠內涵所震懾。山重水複、蒼莽大地上中國文化的步履曾因那些文人而真實存在，卻又因那些文化而逐漸模糊，餘秋雨，滿懷着對中國文化的熱愛，任憑蔓草堙路，依舊尋找着先人模糊的足跡，尋找心中的桃源，守護那片文明……

科技進步，社會發展，中國從文明古國一步步邁向飛躍，和諧社會和諧，可那份古老的文明卻已逐漸風雨飄搖。心中的桃源是近了還是遠了？現實裏再也沒有李白的輕舟，陸游的毛驢，取而代之的是高科技的遊艇與飛機，可這些交通工具再也到不了昔日的白帝城。縱使千百年後的我們舊地重遊，也找不回那份失落的珍貴，它被藏在地下埋在土裏，一點點被塵埃掩埋，鎖進萬劫不復的深淵……風聲雨聲彷彿不曾改變，可實在是物是人非，當年的一切好像依舊如故，可那抹神韻卻已隨風而逝。人變了，心情變了，即便在同一時間空間，那份屬於歷史的美好也找不回了，它早已在不經意間從人們指間溜走。心中的桃源啊，為何我已看不清了，是被那奼紫嫣紅迷了眼嗎？

我不是餘秋雨，我沒有那種際遇在朝霞中仰望白帝城，沒能頂着濃烈的秋霜登臨黃鶴樓，更沒能在某個寒冬冷夜輕釦寒山寺門，但我倚着他

的足跡去過莫高窟，到過陽關，登過鳴沙山，飲過月牙泉，訪過柳侯祠……雖是苦旅，我卻在這段苦旅中看到了我的桃源――在歷史深邃的蒼穹下，有中原慈母的白髮，小橋流水的人家，故柳蔭下的訣別，將軍圓睜的怒目，獵獵於朔風中的旌旗……晨晨暮暮，歷史的車轍一刻不停地滾過我的桃源，揚起滿天風沙，迷了誰的眼，只是那雙眼流過太多淚，早被風沙磨鈍。煙塵終會飄散，車轍也會被風沙撫平，只是那太多歎息的吹拂卻在我的桃源一再沉封……

楚人一炬，阿房終究坍圯成一片廢墟，我的桃源卻在苦旅中深深紮根，日益清晰，恍然間我看到蒼穹下那樹醉人的嫣紅，樹下有個身影向我招手，臨風處銀袍翩躚……

近了，我的桃源！

文化苦旅讀後感10

書籍是我們生活的導航，它教會我們去尊重他人也尊重自己，讓貧乏和平庸遠離我們。然而讀《文化苦旅》，當茶餘飯後咀嚼着其中優美的文字，欣賞古代歷史人物的零碎故事，都能讓人有所感、有所動。

打開一本好書，迎面撲鼻的是清香而深邃的氣息，彷彿是那新翻耕的泥土散發出馨香。在若有若無的音樂聲中，我們可以隨意想象，想象自己是藍天，一望無際；想象自己是月夜，寂靜美麗；想象自己是海浪，澎湃不息；讀小説，我們會隨着主人公跌宕起伏的命運或喜或悲；讀抒情的散文詩歌，我們會在作者淡淡的憂鬱中品味他們對生命、生活、自然的態度；翻閲輕鬆詼諧的書，我們可以盡情地放聲大笑，把一切煩惱都拋到九霄雲外…

然而讀《文化苦旅》，讓人變得深沉達觀。

任何物體都有承載它的器皿，唯有知識無垠無度。文化的承載，不只是書籍，就像餘秋雨所言，歷史文化的滄桑，散佈於歷史的古蹟中，需要人慢慢去探索、挖掘。托爾斯泰曾坦言：理想的書籍是智慧的鑰匙。恰恰羅素·羅蘭又説：“智慧，友誼是黑暗中唯一的光亮，倘若沒有鑰匙，如何打開智慧之門，又何談放射光芒？文化苦旅這本書，昭示古代歷史，人類告別愚昧混沌，從事文化探尋的歷程與辛酸。文化，看似平凡，實際上是人們心靈與古今中外一切民族優秀文化，智慧相結合的過程，也是繼承與發展的過程。沉溺紙醉金迷的世界，讓我們遠離了文化的正面薰陶。讀《文化苦旅》，不但能改變人的氣質，還能使人樹立更為健康人生觀度。不以物喜，不以己悲。不辜負蒼天賦予的生命，成為滄海中不可缺少的一粟。這對於人生的回答，對於國家的培養，對於父母養育之恩的回報，對人類的歷史，無疑是最好的回答。

讀《文化苦旅》，是一種陶冶，是一種享受。

在茫茫人海生芸芸眾生中，不以榮辱待己，不論成敗待人。不熱衷追名逐利，使自己超凡脱俗，你會仰頭看天，藍天澄清，白雲悠悠，釋懷心裏的鬱結，面對現實，笑對人生。在物慾橫流的日子裏，品味古人談的“知足常樂”，“人到無求品自高”的教誨，會注入一股清醒劑，快樂地生活着。當我因辛勤工作而收穫甚微感到牢騷滿腹時，書會告訴我要笑對生活，這時我會渾身充滿工作的激情；當我遇到困難，想打退鼓堂時，我想起了嵇康，他是如何退出渾濁的官場，如何獨善其身，激勵我，鼓起勇氣繼續努力；當我志得意滿時，一個個歷史人物的興衰榮辱告訴我盛極則衰……

《文化苦旅》讓我體會”怦然心跳“的共鳴，有一種“莫名感動”；《文化苦旅》讓我進行自我審視，也曾感歎人生百態。我只願心情伴書平和而寧靜，靈魂伴書純潔而超然。有時候讀書不是一種消遣，而是提高自己的學識，開闊自己的眼界，聆受文化的薰陶，暢想無暇的夢想。

文化苦旅讀後感11

午後，陽光暖暖的從窗外照射進來，窗台上一盆綠蘿鬱鬱葱葱，肥大的葉子在微風中輕輕顫動，茂盛的九里香正抽着嫩芽。

我的手指拂過書架，停留在餘秋雨先生的《文化苦旅》上，褐色的書皮彷彿是一個許久未見的老友一般親切。如此明媚的春光，沏一杯清茶，正是讀書的好時光。

翻開書頁，“中國文化的真實步履卻落在這山重水複、莽莽蒼蒼的大地上。”餘秋雨先生這樣説着，這樣想着，這樣走着，走得又黑又瘦，讓唐朝的煙宋朝的風洗去最後一點少年英氣，最終疲憊地伏在邊地旅館的小桌子上集結成了這本書。

這本《文化苦旅》在我看來不能簡單的看成一本遊記，它更多的是對中國文化的一種認識，對中國歷史的一種反思，更是對文化靈魂和人生祕諦的一種尋找。張曉風説：“山水是中國人的宗教。”中國人通過文字體現對山水、對自然的感悟，用自然的變化映射人生的變化。作者用豐富的文化感悟力和底藴寫下的這些文章，揭示了中國文化巨大的文化內涵，值得好好的讀一讀。

作者一路走來，從莫高窟到陽關雪，他見證了大漠荒荒黃河文明的盛衰，歷史的深邃蒼涼。我也曾去過莫高窟，去的時候正是秋高氣爽的時節，遊人還不太多，有很多洞窟都沒有開放。遊客們都排着隊，靜靜的聽導遊講述佛教故事。據説，把莫高窟的壁畫連起來，整整長達60裏。歷代的工匠們在這裏開鑿洞窟，繪製壁畫，他們中間隱藏着許多真正的藝術家，歷史在這裏連綿層累，色彩在這裏揮灑跳躍，生命在這裏蒸騰飛舞。難怪作者會深情的寫到：“看莫高窟，不是看死了一千年的標本，而是看活了一千年的生命。一千年而始終活着，血脈暢通，呼吸勻停，這是一種何等壯闊的生命。”莫高窟是我們心底一種彩色的夢幻，一種聖潔的沉澱，一種永久的嚮往。

他濃墨重彩的寫都江堰，認為中國歷史上最激動人心的工程不是長城，而是都江堰，它的規模從表面上看遠不如長城宏大，卻註定要穩穩當當地造福千年，如果説長城佔據了遼闊的空間，那麼，它卻實實在在地佔據了邈遠的時間。長城的社會功用早已廢弛，而它至今還在為無數民眾輸送汩汩清流。李冰父子也以神的形象被人們世世代代紀念。儺戲中的水神河伯，換成了灌縣李冰，民眾祈求能有無數個都江堰帶來全國的風調雨順，水土滋潤。民眾們以他們獨特的紀念方式世代傳頌李冰父子的功績。

他用低沉的略帶沙啞的嗓音緩緩的講着江南小鎮，講着白髮蘇州、講着西湖夢，把柔麗悽迷、清新婉約的江南文化和世態人情表現的形聲俱佳。寫《風雨天一閣》《青雲譜隨想》又直接觸及到中國的文化人格和文化良知，展示了中國文人幾百年來在尋求真理、尋求自我的艱難歷程。餘秋雨先生這一路走得風塵僕僕，帶着歷史的煙塵，帶着千百年來中國文人的理想和掙扎，腳步踉蹌，身心俱疲，又滿懷希望，他讓我們從一個嶄新的角度去看中國的文化，去回味、去冥思，去繼承和發揚。

文化苦旅讀後感12

第一次拜讀餘秋雨的作品，便被深深吸引。《文化苦旅》是作者餘秋雨第一本遊記文化散文，全書的主調是憑藉山、水、物以尋求文化靈魂，探索了中國文化的歷史命運和中國文人的歷史構成，餘秋雨先生用其獨特的觀察力和洞悉力去深思我們這個古老民族的深層文化。

書中作者以踏過每一寸山河，每一寸古土為主線，表達了作者的喜與憂，用筆細膩，讀後讓人回味無窮。餘秋雨先生以他獨特的寫作魅力吸引着讀者，那是一種苦澀的回憶，焦灼後的會心，冥思後的放鬆。文中感觸最深有兩處。

一、 道士塔

初讀，我還以為《道士塔》是為了紀念某位歷史偉人而建的，讀後卻讓我有一種和作者一樣的恨之心情!

狠在何處?此塔是敦煌石窟罪人王圓籙的葬身之處。他本是到處都可以遇見的一箇中國平民，逃荒到甘肅，做了道士。幾經轉折，不幸由他當了莫高窟的家，把持着中國古代最為燦爛的文化。王道士手中一串鑰匙把守了千年的敦煌，卻任其流落在外人手裏，而中華子孫卻也將之棄而不顧，那一馬車，一馬車的文物輸往外國。還不止此，王道士對洞窟裏的壁畫不太滿意，為了亮堂一點，他找了兩個幫手，拎着石灰桶，拿着草刷子，開始了他的粉刷計劃。第一編石灰刷的太薄，五顏六色還隱隱顯現，他就又來了一遍。可悲可悲!中國人的可悲，世界人民的可悲!作者用文筆醜陋的批判了一個歷史的罪人，也不解作者的一句“我好恨!”。

二、沙原隱泉

沙原隱泉是作者踏過陽關雪後的又一行徑，當作者被眼前幾座巨大的沙山遮擋，又別無他途時，作者表現出了“心氣平和，慢慢爬!”“沙山的頂端是次要的，只管爬”的人生態度。

當作者腳下突然平實，眼前突然空闊時，眼前有一彎清泉，橫卧山底，此時此景作者用了一句“動用哪個藻飾詞彙，都會是對它的”，看到此景的作者已是看在眼裏急在心裏了，怎麼下去呢?作者用了這樣一句話“咬一咬牙，狠一狠心，總要出點事的，且把脖子縮緊，歪扭着臉上的肌肉把腳伸下去。一腳，再一腳，整個骨骼已準備好了一次重重的摔打!”，可見作者當時的心情之急。當你在沙漠中有一彎不算太小，長可三四百步，中間最寬處，相當一條中等河道時你會是什麼心情?且水面之下，飄動着叢叢水草，使水色綠得更濃。竟有三隻玄身水鴨，輕浮其上，帶出兩翼長長的波紋，你又會是什麼心情呢?看到此處，我好像聽到了水鴨帶動湖水時清脆的聲音，自己有種身臨其境的感覺。更有一種願為此景背上行囊，頂着烈日不遠萬里追尋它的奢望!

合上書本，大腦中有一種凌亂，心中有一種興奮與失望。凌亂是因為書中有太多精彩之處，不知應該回憶那一幕。興奮是因為大腦好像被注射了文化的興奮劑，言語已無法表達。失望是因為凌亂，無頭無緒。

文化苦旅讀後感13

首先由於寫期末論文的需要，寫了讀後感；又因為讀文科的姐姐剛好購有《文化苦旅》，於是大致看了後，寫了點該書讀後感。

雖然來不及仔細去揣摩但確實讓我感觸很深，尤其是《風雨天一閣》至今都使我記憶憂心。

一個家族揹負着艱守一座藏書樓（中國古老文化）的命運。範欽一個擁有強大毅力和強烈的愛國精神的藏書家讓中國留下了一座具有文化代表意義的藏書樓，直到到現在都有它的痕跡，但是歲月的滄桑，歷史的風塵還是將它掩埋了。範氏天一閣之所以留下來的原因是什麼呢？這正式餘教授所説的“超越意氣，嗜好，才情，甚至是時間的意志力”而這種毅力有是什麼呢？範欽曾經頂撞過擁有巨大權勢的皇親國戚，而因次遭到仗打這樣的重刑，還進過監獄。但他豪不畏懼，始終毫不顧惜堅持自己的信仰，相信真理。最後誰都奈何不了他，這就是一個古代藏書家，一個真正稱職的藏書家所表現出來的超越常人的強健的職業道德品質。

説到這裏，我們是否應該反思一下，我們這些學生，有哪一個能像範欽那樣監守正義，監守自己的崗位。或許有但也是極少數的。我不是故意要借古代成功人氏來諷刺現代人，但是我還是要批判我們不好的地方，包括我自己在內，同學們，所有讀書的人們，我們早就應該反省一下了。對我們來説範欽的意志力乍看之下，顯得不近人情，然而我們的毅力呢？可以説連他的二分之一都沒有。我們讀書，在遇到挫折的時候該怎麼辦呢？學成之後又為了什麼呢？等等這些尖鋭的問題值得我們去深思。繼續往下説，時間的流逝，光陰的短暫，80歲高齡的範欽中將走到生命的盡頭，但他連生命的最後一刻都要監守崗位。他將自己的財產分成兩部分，一份是他監守一生的藏書樓，另外一份是一張萬兩銀票。他讓他的兩個孩子去選擇自己想要拿的一份。我想如果事情放到現在，有誰會願意繼承藏書樓，又不能賣而且不但沒好處還要惹得一身的麻煩。然而有範欽這樣偉大的父親，就會有像他一樣偉大的兒子。他的大兒子範天衝毅然的選擇了子承父業，他繼承了藏書樓。中國的古老文化就是因為有了像範氏父子這樣的真正的讀書人而保存到現在的。

説到這裏我又要開始批判些什麼。想到讀書人，現在的讀書人（有些人）説説是書生，毫不考慮自己的言行舉止，説不該説的話做不該做的動作。而且讀書為的盡是一些私人的事情，只為那黃金屋或是顏如玉，而且做人都做的很自我，對自己要求很低對別人則很苛刻，只要自己好就萬事大吉，毫不顧慮別人，更不用説是監守崗位和保護民族的歷史文化了，一點都沒有範欽那樣的奉獻精神。

還有那些可惡致極的貪官污吏，他們絲毫沒有一點職業道德，簡直像行屍走肉一樣活在世界上比狗都不如。範欽好比是天使，而這些貪官，濫用職權的人就是惡魔，總有一天這些惡魔，會被天上的那些像範欽這樣的天使給帶去，進化那骯髒的心的。

《文化苦旅》使我對讀書有了更深一層的瞭解，我們讀書人讀書不能只為自己，要為這個社會這個國家奉獻自己的微薄之力，這樣讀書人才是讀書人。

文化苦旅讀後感14

我一直不明白餘秋雨先生為什麼要把他的旅途稱為苦旅，直到我把目光投向窗外那縱橫的土地，我才明白，用身體去丈量土地，用心智去打磨文明是多麼不可能的事情。餘秋雨要做的不是頓悟、揭祕，而是體驗，僅僅如此，足以讓他名留史冊。

因為存在的本身比他的衍生更有意義。

秋雨先生無法做到重建，因為散文不是小説，《文化苦旅》更不是《平凡的世界》和《白鹿原》。歷史已實實在在地發生了，存在了，即使再巧的筆已無法更改歷史的選擇，再靈的口也辯不贏已成的事實。餘秋雨只是用自己的巧手給厚重的歷史添加了一縷清幽，僅僅如此，就足以讓《文化苦旅》傳遍大江南北。

因為歷史的本身比任何浮華的餘綴都更為厚重。

餘秋雨的文才並不突兀，也不虛浮，是一種淡然的雅。他深知天賦不過是一種巧合與上蒼的遺棄，所以他不張狂，不恃才。他把一切文才與天賦都化作了一句句對古人的追問與一卷卷對山河的摩挲。因為他已見過太多從山峯到谷底的摔落，所以他深知救贖之路固然如朝聖般潔淨，但除非墮到谷底，誰也不想走這條不能回頭的路，所以他選擇把自我之才徹底熔化，鑄成一把利刃，插進中華的大地中，深深地聽着大地的脈搏。

苦旅是艱辛的，他到了莫高窟，對神祕的深窟投向了一束同樣神祕的目光，向躲在暗處竊喜的蔣孝琬投去一個祖國的蔑視。他到寧古塔，看着中原名士與南國佳人流徙在塞北遼陽。他到了杭州，看到了水龍王錢鏐，看到了白居易和蘇軾，他看到了一切，卻又像什麼也沒看到一樣走了，把所有胸中的感歎都寄託給了一枝枝瘦削的筆和一張張單薄的紙。

苦旅更是心靈之旅。

先生的感悟都埋在心底，祕不示人。歷史的虛妄與蒼桑都是引子而已，心中的靈感一旦爆發就如黃河氾濫一發而不可收。黃州於蘇軾，琵琶女之於白居易，苦旅之於餘秋雨，都是產生偉大藝術前的鳴奏，通往陡峭山峯上的台階。

苦旅不是為了弄清楚什麼，而是為了探索的過程，有些東西並非人類一朝一夕間可以明曉，但過程可以在瞬息間積累。換句話説，探索是為了安撫自己的內心，因為一切你未經探索深究就深信不疑的事情，一定受到了主觀喜好的影響，一切你未經深思熟慮就極力排斥的事情，一定受到了內心恐懼的左右。

先生顯然不想在歷史中摻雜太多的個人情感，他想要的是真實的歷史，哪怕在此基礎上再加以評判。

餘秋雨先生在“巴金百年”中説過：“憂鬱，是巴金對社會的審視，對未來的疑慮，對人性的質問。”那樣，苦旅，是餘秋雨對文明的融入，對歷史的敬畏，對自我的剖析。

苦旅絕非是一條實實在在的道路，即使是，它也不會有盡頭。

文化苦旅讀後感15

燈光昏黃，茶煙繚繞，盤旋而上，縷縷如絲，光影糅合。持一本《文化苦旅》在手，任茶由熱轉涼，遺留悽傷於心中。

三十七篇文化散文，一篇自序與後記，文字中苦澀後的回味，焦灼後的會心，冥思後的輕鬆，蒼老後的年輕深深地映入眼簾中，刻在腦海裏，遺留於內心深處。久久不能忘懷的，唯有悽傷，蒼涼與苦澀。

換上一身遠行的裝束，你離開故鄉，拋棄了所有的憂傷與疑慮，去追逐那無家的潮水。因而你行行走走，到達了莫高窟。那大漠荒荒的黃河文明的盛衰，在夕陽西下，朔風凜冽中，更顯得悲涼。當難以計數的敦煌文物，流淚地被賣到遠離故鄉的遠方。“那裏，一個古老民族的傷口在滴血。”一卷又一卷，一箱又一箱，一大車，又一大車。經文書卷被幾句現編的童話騙走，“我好恨！甚至想剜心刻骨。”恨未早生一個世紀，決戰於敦煌，任千帆過盡，這也只是一抹泡影，時光蒼茫，歲月的洪荒裏，那些往事已為陳跡。

別離了敦煌莫高窟，你又蘇州來了場相遇。“古城門藤葛垂垂，虎丘塔隱入夜空”，美麗的古城中，你遙想蘇州的委屈，困惑於蘇州的興衰，柔麗悽迷的小橋流水，清新婉約的江南文化，唯有此古城，才能給人一種真正的休憩。縱它揹負着種種“欲加之罪，何患無詞？”的罪名，可它依舊默默地端坐着，迎來送往，安分度日。

辭別了古城，兜兜轉轉，來到了天一閣。偌大的中國只留下一座藏書樓。藏書樓興起於明代，由範欽所建。此樓被阮元説成：“範氏天一閣，自明至今數百年，海內藏書家，唯此巋然獨存。”文化人愛書的思想，收藏書籍的典範也由範欽而來。如此這般惜書愛書，想必範欽本人也被古籍、古文化深深地吸引了吧！濃厚的書卷氣息，古舊的歷史書卷，猶如一個歷史老人屹立在藏書樓中。那封存已久的文化內涵隨天一閣門的開啟而奔瀉而出。文學者漫遊於此，感受那博大精深的中華文化。然而不幸的是天一閣一半圖書被盜，那悠久的文化因被偷而喪失於天地之中。

痛心於文籍的喪失，感慨於文人藏書的艱難歷程。雖心痛哀傷了許久，然而按耐不住心中對苦旅的探求，我跟隨你的腳步，到了筆墨年代。那濃黑的墨揮灑自如於潔白的紙上，濃郁的墨香沁人心脾，惹人心醉。可惜的是，作為一個完整的世界的毛筆文化，現在已經無可挽回地消逝了。當近代中國，外國的思想文化流傳到中國來的時候，毛筆之於中國人的地位動搖了。毛筆漸漸被碳素筆所取代，流傳之久的文化也隨之而去了。時代之更迭，文化之興衰，亦越來越迅速。久久不能自拔的是，我們如今還剩下什麼呢？

歲月是場旅行，文化在其中更顯艱辛。借問靈山多少路？十萬八千有餘零。這是風行的距離，也是漫漫文化之旅。

合上書扉，閉目小憩。久久之不能離去的，是心房裏被填滿的淒涼與苦殤。