老子韓非列傳讀後感

當看完一本著作後，一定對生活有了新的感悟和看法吧，讓我們好好寫份讀後感，把你的收穫感想寫下來吧。想必許多人都在為如何寫好讀後感而煩惱吧，下面是小編精心整理的老子韓非列傳讀後感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

老子韓非列傳讀後感1

司馬遷以老子、韓非二人為題目，實際卻記述了老子、莊子、申不害、韓非四人。揣測司馬遷的意圖，似有排除儒學，其餘學説為一家的傾向；因為，儒學教化繁瑣，操心費力，社會效果並不見得好，堯舜、文武周王帶有人們寄託回憶美化的成分，現實中本難實現；最具有可操作性的，立竿見影當屬申不害、韓非的刑、法、勢、術之策略，君王駕馭自如，省心少力，百姓遵守，社會穩定安康。老子、莊子道學無為，看似無策，實無策乃是最大的計策；莊子崇尚自然，以寓言概述，而老子深遠矣，連孔子都感歎：“其猶龍邪！”；所以，四人學説乃一脈相承，只是深淺、表裏不同而已。

列傳介紹四人生平、學説後，以韓非《説難》佔用了較大篇幅，通讀《説難》，表面看是臣子進言的把握，實為君臣之間心理學大典，君王用勢，臣下用術，否則，臣子無術危險，君王無勢霸業無成；此理論與西方馬基雅維利《君主論》同出一轍，但早於千年，韓非應是太祖師爺輩分的了。

理論性強，實踐性差，此乃歷史上諸多理論家的命運；韓非研究的如此精透，卻深受之禍，本國君王沒有欣賞，在秦國卻受囹圄，最終命喪黃泉，進言的巧妙藥方在自身上貽笑大方，可悲！可歎！司馬遷感同身受，因為自己為李陵事件辯護，遭到武帝宮刑懲處，進言的《説難》別有一番滋味，大篇幅放在後面，理解之。

老子韓非列傳讀後感2

“老子者，楚苦縣厲鄉曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。”

“韓非者，韓之諸公子也。喜刑名法術之學，而其歸本於黃老。非為人口吃，不能道説，而善著書。與李斯俱事荀卿，斯自以為不如非。”

老子與韓非子，這兩位先秦道家和法家代表人物，都是一個時代的偉人，在諸子百家的時代大放光華，身為一個時代的領袖級人物，身先士卒，帶領着那個時代的人們走向輝煌。

韓非子的《説難》，表面看是臣子進言的把握，實為君臣之間心理學大典，君王用勢，臣下用術，否則，臣子無術危險，君王無勢霸業無成；此理論與西方馬基雅維利《君主論》同出一轍，但早於千年，韓非應是太祖師爺輩分的了。

理論性強，實踐性差，此乃歷史上諸多理論家的命運；韓非子研究的如此精透，卻深受之禍，本國君王沒有欣賞，在秦國卻受囹圄，最終命喪黃泉，進言的巧妙藥方在自身上貽笑大方，可悲！可歎！司馬遷感同身受，因為自己為李陵事件辯護，遭到武帝宮刑懲處，進言的《説難》別有一番滋味，大篇幅放在後面，實在是不幸呀！

老子韓非列傳讀後感3

今天值班，在做完各種瑣事後，坐下來看了一篇：列傳第三篇—老子韓非列傳。

這一篇寫了老子李耳、莊子莊周、申子申不害和韓非子。屬於老子學派。都是耳熟能詳的歷史人物，除了申不害不大熟悉外。

老子不用説了，著名的'虛無飄渺的道家學説創始人，有著名的道德經，“道可道，非常道。”古往今來有無數人想要理解他，或者自以為理解了他，但是他從不出來作出權威解釋，所以大概至今沒有人能確切地知道他到底想要説的是什麼。不過他的很多名言成為人們處世的指南。剛才把《道德經》調出來快速瀏覽了一遍，有的看懂了，有的看不懂，感覺很玄，充滿思辯的味道。

莊子最有名的故事是莊周夢蝶，因為小時候經常寫作文寫某人睡着了就寫夢周公了，好象説的就是莊周。好吧，我又去看看莊周夢蝶的故事吧：大意就是，有一天莊周睡着了，夢見自己變成一隻蝴蝶，感到十分快樂，醒來發現自己仍是莊周，心生疑惑，不知道是莊周夢中變成蝴蝶呢，還是蝴蝶夢見自己變成莊周呢？這個，也很玄，不過透出一種悲哀，説明他還未參透老子的玄妙的道家學説，未達到老子那樣超脱的境界啊。不過史記這一篇裏倒沒寫這個小故事，主要寫了莊周著的書啊，拒絕做官啊等等。

申不害比較入世，曾在韓昭侯時期在韓國為相，令韓國當時“國治兵強，無侵韓者。”

韓非是韓國王子，有口吃，不善言談，但特別能寫。他寫的《説難》寫盡了遊説的難處，全面實用具操作性，涉及很多心理分析。只是，可悲的是，正如作者所説：“餘獨悲韓子為説難而不能自脱耳”。