復旦附中自招語文試題

　　復旦附中自招語文試題

1.[唐]韓愈《進學解》：“業精於勤，荒於嬉;行成於思，毀於隨。”這一句子中“於”的意思是 。

A.在 B.從 C.由於 D.對於

2.[當]王充《論衡·量知篇》：“人之學問，知能成就，猶骨象玉石，切磋琢磨。”其中“磋”

字的準確含義是 。

A.搓弄 B.商量討論 C.摘取 D.把象牙加工成器物

3.《左傳·宣公十五年》：“我無爾詐，爾無我虞。”句中前一個“爾”的意思是 。

A.如此 B.而已 C.你 D.那樣

4.“苦口老師歸寂日，知恩弟子慶生辰。”([宋]惠洪《石門文字禪·雲庵生辰》)其中“苦口”一詞的含義是 。

A.佛口 B.説話太多口變苦 C.口氣沉重 D.不辭煩勞、反覆懇切地説

5.當代小説家畢淑敏在《提醒幸福》中寫道：“幸福有時會同我們開一個玩笑，喬裝打扮而來。機遇、友情、成功、團圓……它們都酷似幸福，但它們並不等同於幸福。”與這裏的“喬裝打扮”一語的意思最遠的一頂是 。

A.塗脂沫粉 B.改頭換面 C.廬山面目 D.面目全非

6.韓小蕙在《悠悠心會》中寫道：“有的夫妻一個屋檐下廝守一輩子，有的同事一個辦公室對坐幾十年，就是沒話，心靈始終隔膜着一片寸草不生的荒漠。”與這裏的“寸草不生”一語的意思最近的一項是 。

A. 赤地千里 B.天府之國 C.魚米之鄉 D.山窮水盡

7.2004年的印度洋地震海嘯令當地人民 不及防，造成了巨大的人員傷亡和財產損失，但海嘯無情人有情，通過中國國際救援隊隊員等多方救助後情況就得到了改善。句中方框應填入的字是 。

A.防 B.措 C.猝 D.促

8.[清]劉熙載《藝論》：“是其苦心孤詣，且不欲徇非常人意，況肯徇非常人之意乎?”句中“苦心孤詣”一語的結構屬於 。

A.並列式 B.偏正式 C.補充式 D.主謂式

9.蔣子龍在《喬廠長上任記》中寫道：“但是，他相信生活不是命運，也不是趕機會，而是需要智慧和鬥爭的無情邏輯!因此他要採取大會戰孤注一擲。”這裏的“孤注一擲”在句中作 。

A.補語 B.狀語 C.賓語 D.謂語

10.純潔的愛情體現着優美的 。

A.對立統一性 B.對立衝突性 C.和諧同構性 D.矛盾差異性

11.耳聾之人不能欣賞馬思聰的《思鄉曲》是因為他氣管 。

A.後天的學習 B.後天的實踐 C.先天的能力 D.先天的靈性

12.“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬，夕陽西下，斷腸人在天涯。”([元]馬致遠《天淨沙·秋思》)其中的“古道西風瘦馬”這一比喻表現的是 。

A.客觀的景物描寫 B.客觀的必理投射

C.客觀景物與主觀情意的交融 D.純粹的主觀情意

13.泰戈爾説，翅膀墜上黃金的鳥兒將無法飛翔。劉翔110米欄完美爆發平世紀奪冠，宣告了“劉翔時代”的到來。但沒有對手的日子是孤寂的，有名利的糾繞更加危險。未來，他還能為世人帶來多少驚喜，沒人能預知，在這個巨星升起和隕落同樣倏忽的年代，這的確是留給世人的一聲重重的叩問。這“重重的叩問”是指 。

A. 在巨星升起和隕落同樣倏忽的`年代劉翔是否趎的沒有對手。

B.鮮花和名望是否會讓劉翔成為一顆轉瞬即逝的流星。

C.劉翔走上了偶像的神壇之後，能否經受得住世俗眼光的評判。

D.劉翔面對巨大的名利誘惑，能否繼續奮鬥、再創輝煌。

14.“夸父與日逐走，人日。渴欲得飲，飲於河、渭;河渭不足，北飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林。”這個神話故事出自 。

A.《山海經·海外北經》 B.《水經注》 C.《天工開物》 D.《夢溪筆談》

15.“美麗地描繪一副面孔”和“一副美麗的面孔”分別指的是 。

A.藝術的美、自然的美 B.自然的美、藝術的美

C.現實的美、藝術的美 D.藝術的美、社會的美

16.風來似一片綠色的海，夜靜如一堵堅固的牆“(張抗抗《地下森林斷想》)。這裏運用聯想

的方式屬於 。

A.對比聯想 B.接近聯想 C.相似聯想 D.因果聯想

17.幻想中的情感體驗是 。

A.真實性 B.虛假的 C.功利性的 D.超脱的

18.下列名句中的空缺，正確的是 。

，飛鳥相與還。(陶淵明《飲酒》)

A.海客談瀛洲 B.山氣日夕佳 C.結廬在人境 D.古道接悠遠

19.以下不具有崇高感的詩句是 。

A.人閒桂花落 B.飛泉掛碧峯 C.海上生明月 D.飛流直下三千尺

20.秦觀《踏莎行 郴州旅舍》有“驛寄梅花，魚傳尺素”的句子，其中的“魚”是指。

A.鯉魚 B.木魚 C.信函 D.信箋

21.在中國近代教育史上，主張“以美育代宗教”的人物是 。

A.孫中山 B.王國維 C.梁啟超 D.蔡元培

22.熟悉大海的人見到大海的畫面，口中有了海水的鹹味，這種現象屬於 。

A.想象 B.聯想 C.通感 D.理解

23.對“六書”解釋正確的一項是 。

A.甲骨文、金文、篆文、隸書、楷書、行書

B.風、雅、頌、賦、比、興

C.《詩》、《書》、《禮》、《易》、《樂》、《春秋》

D.象形、指事、會意、形聲、移注、假借

24.牛頓的聯想隨之褪色，難怪有人感到失望而責怪牛頓。句中的“霓裳羽衣”見諸。

A.[唐]李白《將進酒》 B.[唐]白居易《長恨歌》

C.[唐]杜牧《過華清宮絕句》 D.[唐]李商隱《錦瑟》

25.顏之推《涉務》雲：“古人慾知稼穡之艱難，斯蓋貴谷務本之道也。夫食為民天，民非食不生矣，三日不粒，父子不能相存。”下列句中“為”的含義與“食為民天”中的“為”含義相同的一項是 。

A.皆信僮僕為之 B.“子為誰?”曰“為仲由。”

C.秦為知之，必不救也 D.今故告之，反怒為?

26.東施效顰所模仿的對象是 ，典出 。

A.褒姒《荀子》 B.毛嬙《管子》

C.西施《莊子》 D貂嬋《三國演義》

27.我們從有限的對象中獲得無限的韻味需要對象本身具有 。

A.想象性特徵 B.抽象性特徵 C.具象性特徵 D.自覺性特徵

28.文藝復興以後，西方悲劇的主要對象是 。

A.神 B.人自身的性格 C.社會 D.人的靈魂

29.[元]趙禹圭《折桂令·過金山寺》：“長江浩浩西來，水面雲山，山上樓台。山水查=上連，樓台相對，天與安排。詩句成雲煙動色，酒杯傾天地忘懷。醉眼睜開，遙望蓬萊，一半兒雲遮，一半兒煙霾。”對這首元曲解説不恰當的一項是 。

A.作者用“浩浩西來”的長江的動景來襯托巍峨的金山寺，顯得綺麗動人。

B.這首元曲的開頭沒有直接寫金山寺，而是描寫金山寺氣勢不凡的背景。

C.“詩句成雲煙動色，酒杯傾天地忘懷”是用狂態來表現自己沉醉在如此勝景中的豪情。

D.“山水相連，樓台相對”説的是金山寺倒映江中，山與水連在一起，樓中上下

30.“上海的石庫門住宅是特定歷史的產物，是弄堂裏的上海風情!我雖然沒在那裏住過，但我懂得那一種感覺。那裏所有的温煦、質樸和對待生活的韌性是我所熟識的，也是我所向往的。這恐怕是我生長的家庭和我成長的城市所給予我的唯一不變的東西。有一天，上海的石庫門會像曾經居於其間的人一樣悄然地逝雲，但是他們留給這塵世的那種精神卻永遠不變。”這段文字的結尾流露出作者怎樣的感情?下列説法中不正確的一項是 。

A.生活在現代都市，同時保有着對以往石庫門生活的同情

B.對上海石庫門的古舊所傳遞的一份永遠不變的精神眷戀

C.上海石庫門所代表的一種石庫門文化讓作者着迷與留戀相互映照，山在水中，水在山上，一派奇妙景象。

D.對於上海石庫門住宅中的具體的舊事和故人的懷念