《勸學》教案優秀

作為一名人民教師，就有可能用到教案，藉助教案可以恰當地選擇和運用教學方法，調動學生學習的積極性。寫教案需要注意哪些格式呢？下面是小編幫大家整理的《勸學》教案優秀，僅供參考，大家一起來看看吧。

《勸學》教案優秀1

一、導入新課

在學習方面，不少同學存在着疑惑。沒關係，荀子的《勸學》也許可以幫我們解惑。今天，我們就一起來學習荀子的《勸學》。（板書）

二、作者簡介、解題

１、關於荀子這個人和《荀子》這本書，我們看一下注釋①

補充：荀子，名況，戰國末期趙國人，當時人們尊稱他為荀卿。他是先秦儒家的最後代表。他針對孟子的“性善論”提出了“性惡論”，他認為人的本性是惡的，但後天環境可以改善人惡的本性，故重視教育的作用，強調教育功能的重要。《荀子》這本書現存32，今天我們要學的《勸學》就是這本書第一篇的節選。

２、題目中“勸學”的“勸”是什麼意思？（提問）

明確：勸勉、勉勵。《勾踐滅吳》中“國人皆勸”中的“勸”也是這個意思。“勸”的繁體字寫作“勸”，這是一個形聲字。凡是“力”作形旁的字大多有勉勵的意思，如努、勵。因此，“勸學”就是勉勵人們學習的意思。那麼，荀子是怎樣勉勵人們學習的呢？我們一起來看課文。

三、疏通文意

１、首先，聽老師範讀一遍，同學們認真看課文，注意字音、句讀及語調。

２、齊讀課文，要求讀準字音、句讀，讀得抑揚頓挫。

３、根據學生朗讀情況，正音及強調某些句子的句讀。

４、這篇文言文比較淺顯，請同學們自由朗讀課文，邊讀邊結合註釋看能否讀懂文章內容，遇到不能理解的字、詞、句先圈出來，過會兒提出來集體解答。

５、學生自由發言，提出疑問，其他同學幫助解決；如解決不了，老師講解。如果學生沒提出疑問，那麼就提問學生。（同時板書）

６、重點講解

①學不可以已（停止）（“鞠躬盡瘁，死而後已”中的“已”也是此義。）

②於：青，取之於（從）藍，而青於（比，用在形容詞後的介詞“於”都當“比”講）藍

③指名翻譯：木直中（合乎）繩，輮以為輪，其曲（弧度、彎度，形容詞作名詞）中規。

明確：木材直得合乎拉直的墨繩，如果給他加熱使它彎曲做成車輪，它的彎度就可以合乎圓規。

④雖有槁暴（即使，如《勾踐滅吳》中“雖無四方之憂”的“雖”也是此義）

⑤不復挺者（直）

⑥指名翻譯：君子博學而日（名詞作狀語）參省乎己，則知（通“智”，智慧）明而行無過矣。

明確：君子廣泛地學習而且每天檢查、省察自己，就智慧明達、行動不會犯錯誤了。

⑦指名翻譯：順風而（表修飾，連接狀語和動詞的“而”往往表修飾。）呼，聲非加疾也，而（錶轉折）聞者彰（明顯，顯著。同“欲蓋彌彰”的“彰”）。

明確：順着風呼喊，聲音並沒有加大，但聽的人會聽得很清楚。

⑧蚓無爪牙之利，筋骨之強（定語後置，正常語序應為“利爪牙，強筋骨”），上食埃土，下（“上”、“下”名詞作狀語）飲黃泉，用心一也。

７、對“跬步”加以講解：“步”為會意字，左腳向前跨出去，右腳再向前跨出去稱為一步；“跬”是半步，相當於現在的一步。

８、同時指出文中的兩個錯誤：蛟龍為人們虛構出來的，現實生活中並不存在。

螃蟹也會打洞，只是偶爾寄居於蛇鱔之穴，可見荀子的自然科學知識不如同學們來得豐富。當然也有人認為荀子是為了論證自己的觀點才用此例。

指出教材中的一個註釋錯誤：“功在不捨”的“舍”應為“停”的意思，註釋把意思譯反了。

９、掌握了這些字、詞、句再結合註釋，文章內容就不難理解了。請同學們帶着理解把課文再齊讀一遍。

四、分析文章的結構層次，理清文章內在邏輯關係。

剛剛同學們讀得很好，説明大家對於文章有了一定的理解。但是我們學習文言文如果僅停留在理解字詞、能翻譯的層面上，是不能把握古人的思想精華、文章精髓的。因此，我們要對文章的內容進行分析。

１、同學們課前已經充分預習過了，文中荀子提出的一個總觀點是什麼？（齊答）“學不可以已”。荀子用“君子曰”以增強文章的説服力，就像我們寫文章喜歡用名人名言論證自己的觀點一樣。

提問：結合課文説説為什麼“學不可以已”？

明確：因為學習具有重大的意義和作用。

２、文中哪一小節是寫學習的意義的？（齊答）第２節。

第２節是不是直接談學習的？（齊答）不是。

下文哪裏第一次談到了學？（齊答）“君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。”

前面幾句又講了什麼內容？和這句又有何聯繫呢？我們一起來看一下。

引導：“青於藍”、“寒於水”兩個“於”表明前後二者不同，否則無法比較。青和藍相比、冰和水相比有怎樣的變化？（齊答）前者較後者有提高。

彎木可以變直、直木可以變曲、金屬可以邊鋒利，這説明它們有何改變？（齊答）它們的性狀發生了改變。

無論是“提高自己”還是“改變習性”都是一種變化。物可以變，那麼人可以變嗎？（齊答）可以。物變需要條件嗎？（齊答）需要。

青要經過藍的提純，冰要經過水的降温，直木經輮才曲，彎木受繩才直，金屬就礪才利。

那麼人的改變需要什麼條件？（用原文回答）“博學而日參省乎己”。

荀子認為人的知識、道德、才能都不是先天生成的，要成為“知明而行無過”的君子，就必須“博學而日參省乎己”。可見學習的意義相當重大。

齊讀第２節。

３、要成為“知明而行無過”的君子，就必須“博學而日參省乎己”。“博學而日參省乎己”説的是學與什麼的關係？（齊答）學與思的關係。

孔子曾説“學而不思則罔，思而不學則殆”，那麼荀子認為二者何者更重要？（齊答）學更重要。從哪句話可以看出？“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也”可見學習的作用之大。

學習的作用在於什麼？（齊答）彌補不足。

提問：作者是怎樣論述學習的作用的？

明確：用了四個比喻。

學習的作用在於彌補不足，因為人的能力是有限的。在“臂非加長”、“聲非加疾”、“非利足”、“非能水”的情況下，怎樣才能“見者遠”、“聞者彰”、“致千里”、“絕江河”？（用原文齊答）“登高而招”、“順風而呼”、“假輿馬”、“假舟楫”，也就是要“善假於物也”。這裏“善假於物”就是善於學習。

這是刪節部分：

因此，不攀登高山，就不知道天有多高，不下臨深溪，就不知道地有多厚；不聆聽古代君王的遺言，也就不知道學問的廣博。幹國、越國、夷族、貉族的人，剛生下時，他們啼哭的聲音都是一樣的；待他們長大後，其風俗習慣卻不相同，這是由於後天所受的教育不同造成的。《詩經》裏有詩説：“唉呀你這位君子，不要一心沉溺於安逸，心滿意足地供奉你的職位，充當追求正直的德行，這樣，神明才會理解你，支持你，賜給你最大的幸福。”人的德行的境界，沒有比接受道的教化更高的了；人的幸福，沒有比無災無禍更幸福的了。

南方有一種鳥，名叫蒙鳩，用羽毛構築自己的窩巢，再用毛髮將它紡織起來，系掛在蘆葦的嫩條上。一遇風吹，蘆葦的嫩條折斷，蒙鳩的窩巢也就掉在地下，結果巢裏的鳥蛋被打破，幼鳥被摔死。這並不是蒙鳩的窩巢築得不完好，而是由於它所繫結的東西太脆弱。西方有一種樹木，名叫射干，樹莖只有四寸長，可它生長在高山上面，就能俯臨百丈深淵。這並不是在高山上面射干的樹莖就能夠長得長些，而是它所生長的地勢使它如此的。蓬草生長在麻叢當中，不需要扶植就長得挺直；潔白的沙子如果和入黑泥裏，也會變得跟黑泥一樣黑。香草蘭槐的根叫做芷，芷雖香，如果將它浸泡在臭水當中，君子就不願接近它，百姓也不願意佩戴它。這並不是芷的本質不好，而是由於被浸泡在臭水裏的緣故，因此，君子定居時一定要選擇好地方，外出交遊一定要和有道德有學問的人結伴，這樣就能夠防止自己受邪惡乖僻之人的影響，而逐漸接近“禮”“仁”之道。

各類事物的發生，肯定都有它的根源。人的榮譽或恥辱的來臨，也必定和他自己品德的優劣相一致。肉腐朽了會生蛹，魚枯爛了會生蟲。懶散到連自身安危都不顧的時候，災禍也就要降臨了。太剛強了很容易自己折斷，太柔弱了也容易自受其約束，自己邪惡骯髒，那就必然造成人們對你怨恨。把幹、濕不同的柴草堆置得一樣，火總會朝着乾燥的一堆燒去；一樣平整的地面如果有幹有濕，水也總是向着潮濕的地方流去，野草和樹木總是共同生長，飛禽和走獸也總是成羣地居住，萬物就是這樣各自依從自己的同類以生存。所以箭靶一旦張設，箭也就會對着它射去；森林一旦繁茂，伐木者也就拿着斧頭來了；樹木一旦成蔭，眾鳥也就會飛來棲息；醋一有酸味，蚊蠅也自然會飛來相聚。説話有時會帶來災禍，行動有時會招致恥辱，因此，君子應當謹慎地對待自己的一言一行！

……所以，沒有精誠專一的志向的人，就不可能取得巨大的成功。在十字路上徘徊不定的人，任何一條路的盡頭他都不能到達；同時，事奉兩位君主的人，任何一方也都不會容納他。眼睛不可能同時看清楚兩件東西，耳朵也不可能同時聽清楚兩個聲音。螣蛇沒有腳卻能凌空起飛，鼫（shí）鼠雖然具有飛、爬、遊、挖、走五種技能，但它飛不能上屋，爬不能到樹頂，遊不能渡澗，挖不能掩身，走不能走在別的動物前面，所以依然窮困而無法可想。《詩經》裏有詩唱道：“布穀築巢桑樹上，專心致志將七隻小鳥哺養。善人君子，其行動要專一不邪，不但行動要專一不邪，意志也必須堅定不移。”所以君子行事應當將心志集中到一點上來。

《勸學》教案優秀2

教學目標

1、瞭解學習是完善自我，獲得教養的重要途徑。

2、瞭解比喻、對比在表達中的具體作用。

3、在理解文意，熟讀課文的基礎上準確背誦。

教學重點與難點

1、辯證認識學習在人的成長過程中的重要作用。

2、具體理解比喻和對比手法在語境中的作用。

3、瞭解文中“於”“之”“而”以及“絕”“勸”“日”“知”的意義及用法。

課時安排：

兩課時

教學過程

第一課時

一、導入新課

二、介紹作者

1、閲讀題注，明確需要記憶的文學常識：荀況，戰國末期儒家代表人物，《荀子》系荀子和門人共同編著。

2、補充介紹

（1）稷下：古地名，故址在今山東臨淄附近，是戰國齊都臨淄西邊南首門，一稱稷門。因地近稷山，設館其下，故名稷下。為戰國各學派薈萃的中心。荀子曾三次擔任當時齊國“稷下學宮”的“祭酒”（學宮之長）。

（2）蘭陵令：春申君任命荀子為蘭陵令，開始了他一生中短暫的仕途生涯。蘭陵在今山東蒼山縣西南蘭陵鎮，原為魯地，魯滅亡後歸於楚。荀子在蘭陵一邊做官，一邊著述，同時收徒講學，進入學術創造的一個高潮。

（3）孫卿：漢代避宣帝諱而改稱荀子為孫卿。

三、解題

《勸學》的“勸”起着統領全篇的作用。“勸”是“勸勉”的意思。這是“勸”的本義，而在現代漢語中，“勸”，解釋為“勸阻”，詞義已經轉移了。作者在這篇以《勸學》為題目的文章中，勉勵人們要不停止地堅持學習，只有這樣才能增長知識，發展才能，培養高尚的品德。

四、朗讀課文

指導學生處理課文字詞句中的疑難問題。

l、對照註釋，藉助字典，正字正音。

2、給重點文言常用實詞圈畫加註，理解它們的意義和用法。

3、複習國中知識，結合練習，學生自己理解文言常用虛詞“於”、“者”、“而”的用法。

4、學生試譯難句，教師點撥指正。

五、研讀第一段

1、誦讀的準備。

先給下列句子劃分節奏（學生試劃，教師糾正）：

學／不可以已，輮／使之然也

木／受繩則直，金／就礪則利

讓學生解釋下列詞語：

“已”——在現代語中有沒有相同用法？請舉例。（奔騰不已，不能自已）

“以為”——跟“自以為得之矣”（《石鐘山記》）中的“以為”用法是否相同？

（不同。“自以為”是自己認為之意；此句中的“以為”是“以之為”（用它做成）的省文。）

“雖”——這個“雖”跟下面兩句話中哪一個“雖”字的用法相同：

①相如雖駑，獨畏廉將軍哉？（不同）②雖大風浪不能鳴也。（相同）

“木受繩”二句——把省略的意思找出來。（“受繩而後鋸之”“就礪而磨”——都是不言而喻的，故可省。）

2、學生練習背誦。

先自讀兩遍，再由教師領讀一遍（師生都不看書），然後檢查試背，發現難點，指出關鍵在於要理清文理。

3、文理分析。

第一步：找觀點

提問：這段話中哪些句子是表述作者觀點的？（起句和結句）

追問：開頭説：“學不可以已”，下面接着有一連串的設喻，這些設喻是證明這個觀點的嗎？（不是直接證明這個觀點，而是用來證明結句“君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣”這個觀點的。）

再追問：既然如此，起句和結句所表述的觀點又是怎樣的關係呢？（後者用來證明前者——因為“博學而日參乎己”有“知明而行無過”的功效，所以“學不可以已”。）

補充問：在“君子博學而日參省乎已”這句話中，哪些字眼表示了“不可以已”的意思？（“博”——要“博”則“不可以已”；“日”——每天；亦“不已”之意。）

第二步：弄清設喻的內涵

提問：這段話中的設喻可分幾組？（分三組：①“青，取之於藍……而寒於水”；②“木直中繩使之然也”，③“故木受繩……則利”。）

追問：這三組設喻從總體上看，都是為了論證“君子博學……行無過矣”這一論點的。既然如此，是否可以認為這是簡單的重複？（不是，因為三者的角度不同）。

再追問：它們的角度不同表現在什麼地方？

①是將前後不同的狀態和性質加以對照，説明後者高於前者，用來比喻人們經過學習，其思想、道德的境界高於學習之前，智力發達程度也高於學習之前。

②説明事物的狀態、性質一經改變，則不會恢復到原來的狀態、性質上去，比喻學習可以改造人這一重大作用。

③“受繩則直”“就礪則利”所強調的是改造的結果，照應下文“知明而行無過”；被省略的“鋸”“磨”二字，都表示持續的動作，又包含了“不可以已”的意思。可見這一組設喻是前兩組設喻的總括，由此順理成章地引出作者的觀點。

最後板書此段文理示意圖，幫助學生記誦。

4．熟練地誦讀這一段。

先自查、互查，後由教師檢查。

六、當堂背誦第一段

1．在理解基礎上熟讀。

2．鼓勵學生在大致能背的時候勇敢的嘗試背誦。

3．找出背誦過程中暴露的共同問題想出巧妙的背書方法。

七、課堂訓練

八、佈置作業

第二課時

一、課前檢測

二、研討第二段

1、誦讀的準備。

先劃分下列句子的節奏，要求注意某一節拍之中有些字之間有極短暫的停頓（用“／”表示）。

吾嘗／終日／而思矣，不知須臾／之所學也。

君子生／非異也，善假於物也。

後解釋詞語：

“終日而思”和“跂而望”——屬於“對舉”，結構相同，“而”表示修飾關係。用現代語表述，依次為“整天地想”和“躍起腳跟向遠處看”，前者加“地”，後者不加。

“彰”——就是“明”的意思。從“彡”，從“章”，“章”亦聲，光彩奪目之意。

“利足”——現在也有這種構詞方式，如“快手”（幹事情快）。利足，就是跑得快。

“致”——或以為同“至”，非是。“致”與“絕”對應，都表示動作結果，課本注為“達到”是正確的。

“能水”——今南方亦有“會水”一詞，指游泳而言。

2、學生練習背誦。方式同前。

3、文理分析。

教師提問：本段有哪些設喻，先一一列舉出來。

（①“跂而望”不如“登高之博見”；②“登高而招”則“見者遠”；③“順風而呼”則“聞者彰”；④“假輿馬”可“致千里”；⑤“假舟揖”可“絕江河”。）

追問：這些設喻各有什麼作用？

（①用來説明“終日而思”不如“須臾之所學”，強調學習的重要性。②承上句“登高”一語，作解釋，説明“登高”的效果。③與“登高”一喻對舉，説明“順風”的效果。④⑤的作用亦與此相同。）

再追問：結句中“善假於物”是指上文哪些語句説的？（“登高而招”“順風而呼”“舟楫”“輿馬”）它們是不是簡單的重複？所假之物的性質是否相同？（不是。②③中所假之物“高（山）”“風”，都是自然物；④⑤中所假之物“輿馬”“舟楫”，是人的發明創造之物，二者有層次高低之分。）

小結：①喻屬起句；②③④⑤喻屬結句。

主導問：起句和結句是怎樣的關係？（“學”是前提條件，“善假於物”是結果——能利用自然可謂善，能創造可用之物，則是善之善者。）

請歸納本段大意：能學習才能善假於物（板書）。

4、熟練地背誦這一段。

方式同前。提示學生注意作者行文方式：“登高”“順風”中已含有“假物”之意，但未明白點出“假”字；至“輿馬…“舟楫”二喻，才明白點出；最後再説“善假於物”，給人的印象就深了。瞭解這種行文方式也可以幫助我們記誦。

三、當堂背誦第二段

1、在理解基礎上熟讀。

2、組織背誦競賽，比速度，比正確率。

四、討論第三段

1、誦讀的準備。

先劃分下列句子的節奏：

蚓無·爪牙之利

非·蛇鱔之穴無·可寄託者

後解釋下列詞語：

“興焉”“生焉”“備焉”的“焉”——或注為“於是”，亦通。虛詞也可以活解，只要於文意無害。

“無以”——可與“河曲智裏無以應”作比較。這裏是“沒有辦法”的意思。

2、劃分層次，然後練習背誦。

第一層（首句、以句號為標誌、下同）説明積善而後聖心備的道理。

第二層（第2—4句）從正反兩面設喻説明積累的必要性。

第三層（最後兩句）從正反兩面説明用心專一才能積累的道理。

提示學生：此段較長，可按上述層次，一層一層地練習背誦，最後連貫地背誦全段。

3、概括本段主旨後，熟練地背誦這一段。

主旨是：學習知識必須有“鍥而不捨”的精神，不斷地積累；要做到這一點，就必須用心專一。

五、當堂背誦第三段

1、理清層次結構來幫助背誦。

2、集體背誦。

3、理解性背誦。

六、課文的邏輯結構

課文一開頭提出“學不可以已”這一論點後，接着從三個角度展開論述：在第一段中，學習可以使人“知明而行無過’，説明學習具有重大的意義，從而證明“學不可以已”的論點是正確的。第二段，學習使本性與一般人沒有差別的人成為君子，説明學習具有重大的作用，證明“學不可以已”的論點是正確的。第三段，闡述學習應持注重積累、持之以恆、專心致志的方法和態度，半途停止是不會學好的，只有“學而不已”才能成功，從而證明“學不可以已”的論點是正確的。可見先秦荀子散文達到極高的理性思維水平。

七、課堂訓練

八、佈置作業

1、背誦全文

2、整理文言知識

3、完成課後強化作業

《勸學》教案優秀3

教學目的：

1、借鑑荀子有關學習的意義和學習態度的論述。

2、掌握、積累勸、學、青、中、疾、致、假、絕、興、功、強、用1 2個文言常用實詞；學習於、者、而3個文言常用虛詞；熟記有（又)、暴（曝）、生（性）、輮（煣）、知（智）、乎(於）等古今字和通假字。

3、理解從三個角度論述中心論點的方法。 4.學習以喻代議、寓議於喻的設喻方法。

教學重點：

1、學習以喻代議、寓議於喻的設喻方法。

2、掌握重要的文言虛詞和實詞。

教學難點：

對荀子的學習觀的理解。

第一教時

教學要點：

1、提示本單元教學目標和本文教學目的；

2、介紹作者、解題；

3、正字正音；

4、理解本文的重點文言虛實詞的意義和用法；

5、試譯難句。

教學過程：

一、提示本單元教學目標和本文教學目的。

二、預習檢查。

三、導入新課。

從七年級學過的課文《為學》導入，指出它與本文都用設喻方法，講有關學習的道理。

四、作者介紹（結合註釋①）

荀子（約公元前313前238）名況字卿，戰國末期趙國人，曾遊學於齊，當過楚國蘭陵令。後來失官居家著書，死後葬於蘭陵。荀子是我國古代的思想家、教育家、是先秦儒家最後的代表，樸素唯物主義思想集大成者。

五、解題

《勸學》的勸起着統領全篇的作用。作者在這篇以《勸學》為題目的文章中，勉勵人們要不停止地堅持學習，只有這樣才能增長知識，發展才能，培養高尚的品德。

六、指導學生處理課文字詞句中的疑難問題

1、對照註釋，藉助字典，正字正音

輮róu通煣有yòu通又知zhì是智的古字暴pù已是曝的古字生xìng通性

2、給本課12個重點文言常用實詞圈畫加註，理解它們的意義和用法。

3、結合思考和練習二、理解文言常用虛詞於、者、而的用法：

4、學生試譯難句，教師點撥指正。

5、指名學生朗讀課文，其他學生聽讀，指出字音、語氣讀錯的地方。

七、佈置作業。

1、認真閲讀註釋，正確理解課文中的通假字、重點文言常用虛實詞和難懂的句子。

2、書面作業：思考和練習二、三、四。

3、熟讀課文，初步自析課文，

思考題：

（1）課文的三段各是從什麼角度論述的？

（2）課文的每組比喻包含什麼意思？它們之間在意義上有什麼內在聯繫？

第二教時

教學要點：

1、每組比喻的意義和內在聯繫；

2、論述中心的三個角度；

3、設喻的特點。

教學過程：

一、檢查預習。

二、研讀課文。

圍繞三個問題討論：

第一題：作者是從哪幾個角度論述中心論點的？

第二題：本文的每組比喻包含什麼意思？各組比喻之間在意義上有什麼內在聯繫？

第三題：本文設喻有什麼特點？

由學生分段試譯，試講，教師重點點撥：

1、結合課文段落層次分析，討論第一、二題：

本文第一句提出全文的中心論點：學不可以已。接着圍繞這個中心論點分三段從三個不同角度進行論述。

第一段作者用了五個比喻，説明學習的重要性：

青出於藍、冰寒於水，説明事物經過一定的變化，可以提高。

木直為輪説明事物經過一定的變化，還可以改變原來的狀態。木受繩則直、金就礪則利説明：肯下功夫，必見成效。推論出人必須通過學習和參省才能達到知明而行無過的境地。本段是從總論學習的重要性這個角度來論述中心論點的。第二段作者用了五個比喻，説明學習的重要作用：

跂而望、不如登高之博見：只有擺正學和思的關係才能使學習產生顯著效果。

登高而招、順風而呼、假輿馬、假舟楫四個比喻，闡明瞭在實際生活中由於利用和藉助外界條件所起的重要作用，從而説明人藉助學習，就能彌補自己不足，取得更顯著的成效。

君子所以能超越常人，並非先天素質與一般人有差異，而完全靠後天善於學習。本段是從學習的重要作用這個角度來論述中心論點。第三段作者用了十個比喻，説明學習的方法和態度：

從積土、積水推論到人的積德，正面論述積累的作用，説明學習上的成就是不斷積累起來的。不積跌步、不積小流從反面説明如果不積累就不能達到遠大目標。這是本段第一個層次，説明學習要積累。

接着從正反兩方面説明如何做到積累。騏驥、駑馬對比，説明主觀條件的好壞，不是學習的決定因素，堅持不懈才是學好的關鍵；鍥而不捨，鍥而舍之對照，説明只有堅持不懈、持之以恆，才會有所成就。説明做到積累就要堅持不懈。蚓和蟹兩個比喻正反對照，説明做到積累還要專一。

本段是從學習的方法和態度這個角度來論述中心論點的。

2、討論第三題：

（1）以日常生活中常見的事情或現象作為喻體。

（2）設喻方式多樣：①正面設喻、②正反設喻、③反覆設喻。

（3）設喻與説理結合緊密，形式十分靈活：

三、佈置作業。

1、背誦全文。

2、用一個寓言故事；用五個以日常生活的事例作喻體的比喻。

《勸學》教案優秀4

一、教學目標

（一）學習設喻論證的方法和“對舉”的行文方式。

（二）瞭解荀況關於學習意義和學習態度的論述。

二、難點、重點分析

（二）作者從哪幾個角度論述中心論點的？每組比喻包含什麼意思？各組比喻之間在意義上有什麼內在聯繫？

分析：本文第一句提出全文的中心論點：學不可以已。接着圍繞這個中心論點分三段從三個不同角度進行論述：

第l段作者用了五個比喻。第一個比喻“青出於藍”，不能認為它的意思是比喻學生超過老師。這是它作為成語後新產生的意思。本文中這個比喻和“冰寒於水”，説明事物經過一定的變化，可以提高。“直木為輪”説明事物經過一定的變化，還可以改變原來的狀態。這樣，三個比喻分了兩層意思。作者在這基礎上，用“故”歸納上文，又用了“木受繩則直”、“金就礪則利”兩個比喻作為事例，進而推論出人必須通過學習和參省才能達到“知明而行無過”的境地。後面兩個比喻並列説明：肯下功夫，必見成效。它們是對後面推論的有力襯托。綜上所述，本段是從總論學習的重要性這個角度來論述中心論點的。

第2段作者用了五個比喻。開頭作者用“終日而思…‘不如須臾之所學”先來闡説，接着就用“xxxxxxxx而望”“不如登高之博見”這個比喻，形象説明只有擺正“學”和“思”的關係才能使學習產生顯著效果。為了把道理説得更透闢，作者順勢而下，連用“登高而招”、“順風而呼”、“假輿馬”、“假舟揖”四個比喻，從見、聞、陸、水等方面闡明瞭在實際生活中由於利用和藉助外界條件所起的重要作用，從而説明人藉助學習，就能彌補自己的不足，取得更顯著的成效。最後由此得出結論，君子所以能超越常人，並非先天素質與一般人有差異，而完全靠後天善於學習。綜上所述，本段是從學習的重要作用這個角度來論述中心論點。

第3段作者用了十個比喻。作者先用兩個比喻，從“積土”、“積水’’推論到“人的積德”，正面論述積累的作用，説明學習上的成就是不斷積累起來的。接着又用“不積跬步”、“不積小流”兩個比喻從反面説明如果不積累就不能達到遠大目標。這是本段第一個層次，説明學習要積累。下面就分兩層説明如何做到積累。作者用四個比喻正反對照：先用“騏驥”、“駑馬”對比，説明主觀條件的好壞，不是學習的決定因素，堅持不懈才是學好的關鍵；又用“楔而不捨”，“鍥而舍之”對照，説明只有堅持不懈、持之以恆，才會有所成就。這是本段第二個層次，説明做到積累就要堅持不懈。最後一個層次，作者用蚓和蟹兩個比喻正反對照，説明做到積累還要專一。後面兩個層次説明：做到積累的兩點保證，兩者缺一不可。綜上所述，作者在本段中又分三個層次，是從學習的方法和態度這個角度來論述中心論點的。

（二）本文設喻有什麼特點？

分析：本文是闡述學習道理的議論文，通篇設喻，使所講道理形象生動，深入淺出，既有説服力又有感染力。本文的設喻特點：

（1）以日常生活中常見的事情或現象作為喻體。如説明“學不可以已”之理，作者用了人們生活中常見的靛青色的提取，車輪的製造以及水寒冷而成冰等事例為喻加以説明，充分表達了“學不可以已”而必須有所造就的道理。這樣化深奧為淺近，．由感性到理性，令人心悦誠服。

（2）設喻方式多樣：①正面設喻，如“青出於藍”、“冰寒於水”、“xxxxxx木為輪”、“金就礪則利”等從正面闡明學習的重要性。②正反設喻，如“蚓”和“蟹”、“騏驥”和“駑馬”、“鍥而舍之”和“鍥而不捨”，通過正反對照把所要説明的道理説得更具體明白。③反覆設喻，如“xxxxxxxx而望”、“登高而招”、“順風而呼”、“假輿馬”、“假舟揖”，連用幾個不同的比喻，使讀者加深對道理的理解。

（3）設喻與説理結合緊密，形式十分靈活：①有的是將道理隱含於比喻之中，如“青出於藍”、“冰寒於水”；“鍥而舍之”、“鍥而不捨”。②有的先設喻，後引出道理，如第2段，作者先連用五個比喻，後引出“善假於物也”的道理。③有的先設喻，引出道理後，再用另外的比喻進一步論證，如第3段第一層，作者先用“積土成山”、“積水成淵”設喻，引出“積善成德”的道理，再用“不積跬步”、“不積水流”兩個比喻從反面進一步論證。

三、教學過程設計

（一）提示本單元教學目標和本文教學目的。

（二）預習檢查。

（三）導入新課。

從七年級學過的課文《為學》導入，指出它與本文都用設喻方法，講有關學習的道理。

（四)作者介紹(結合註釋①）。

荀子（約公元前313一前238）名況字卿，戰國末期趙國人，曾遊學於齊，當過楚國蘭陵令。後來失官居家著書，死後葬於蘭陵。

荀子是我國古代的思想家、教育家，是先秦儒家最後的代表，樸素唯物主義思想集大成者。韓非和李斯都是他的學生。他反對迷信天命鬼神，肯定自然規律是不以人們意志為轉移的，並提出“制天命而用之”的人定勝天的思想。他強調教育和禮法的作用，主張治理天下既要靠“法制”，又要重視教化兼用“禮”治，強調“行”對於“知”的必要性和後天學習的重要性，認為後天環境和教育可以改變人的本性。

荀子的著作有《荀子》二十卷。該書由《論語》、《孟子》的語錄體，發展為有標題的論文，標誌着古代説理文的進一步成熟。他的散文説理透徹、語言質樸、多排比句，又善用比喻。《勸學》是《荀子》的第一篇。本文是原文前幾段的節錄。

（五）解題。

《勸學》的“勸”起着統領全篇的作用。教師先在黑板上寫一個“勸”字，問道：這個字是什麼意思？學生往往會不假思索地回答：“勸告”。教師趁此在“勸”字後加上一個“學”，再問：“勸”是什麼意思？學生才會領悟：原來它還有“勸勉”的意思。這在心理學上叫做給學生建立“注意中心”。接着就講：“勸”的繁體字“xxxxxxxx”是形聲字，凡是用“力”作聲旁的字，多數有給人們勉勵的意思，如“勵”、“努”等。這是“勸”的本義，而在現代漢語中，“勸”，解釋為“勸阻”，詞義已經轉移了。作者在這篇以《勸學》為題目的文章中，勉勵人們要不停止地堅持學習，只有這樣才能增長知識，發展才能，培養高尚的品德。

（六）指導學生處理課文字詞句中的疑難問題。

對照註釋，藉助字典，正字正音。

《勸學》教案優秀5

【教學目標】

一、瞭解《荀子》寫作特點與編寫體例

二、掌握文本中一詞多義、詞類活用、古今異義和通假字

三、掌握幾個文言句式

四、把握全文的中心論點與分論點之間的關係

五、學習荀子以大量比喻説理的藝術，樹立正確的學習態度

【教學重點、難點】

一、學習文本語言，掌握文言詞彙及句式是本課的重點

二、體會荀子有關學習方法與道德品質之間的關係是本文學習的難點

【教學時數】

二課時

【教學過程】

第一課時

一、作家作品簡介

荀子（約前298一前238），名況，戰國末期趙國人。當時人們尊稱他為苟卿．漢代著作因避漢宜帝劉洵諱，稱為孫卿。曾兩度到當時齊國的文化中心稷下游學，任過祭酒（學宮領袖），還到過秦國，拜見秦昭王，後來到楚國，任蘭陵令。公元前238年失官，家居逝世，葬在蘭陵。韓非和李斯都是他的學生。

苟子是先秦儒家的最後代表人物，同早於他的孟子成為儒家中對立的兩派。

荀子認為，自然界的存在，不以人的主觀意志為轉移，但人類可以用主觀努力去認識它，順應它，運用它，以趨吉避凶。他提出“制天命而用之”的思想。

在認識論方面，他認為人對客觀事物的認識，首先要通過感覺器一官和外界事物接觸，強調“行”對於“知”的必要性xx和後天學習的重要性xx。有樸素的唯物思想。

在政治上，他針對孔子、孟子效法先王的思想，提出“法后王”，主張應該適應當時的社會情況去施政，要選賢能，明賞罰，兼用“禮”“法”“術”實行統治。他的許多思想為法家所汲取。

在人性xx問題上，他不同意孟子的性xx善論，主張性xx惡論，認為後天環境可以改善人的惡的本性xx，所以他主張“明禮義而化之”。他很重視教育的作用，強調一教育功能的重要。

苟於的散文説理透徹，氣勢渾厚，語言質樸，句法簡練綿密，多作排比，又善用比喻。他一生“序列著數萬言”，後人編為《荀子》，其中除絕大部分是他自己的作品外，小部分是他門人的著作，共二十卷，收文章三十二篇，內容涉及哲學思想、政治問題、治學方法、立身處世之道、學術論辯等方面，《勸學》是其中的第一篇。

二、朗讀課文，整體感知，把握全文中心論點與分論點，掌握重點詞句

〖正音〗

輮（r6u)省(xǐng)臾(yǘ）輿（yǘ）楫（jí）跬（kuí）驥（j&igra一ve;）駑（nú）鍥（qi&egra一ve;）鏤(1&ogra一ve;u)

第1段，提出中心論點；學不可以已。

包含兩方面的意思：1、學習的意義非常重要，不能停止；

2、對待學習的正確態度和方法，就是不能停止。

第2段，論述學習的意義。

五個比喻，論證了學習的意義在於能夠提高自己，改變自己。

“青出於藍”“冰寒於水”説明客觀事物經一定變化過程，可有所發展、有所提高。

直木“鞣以為輪”’“木受繩則直，金就礪則利”，説明客觀事物經人工改造，可改變原來狀況。根據同樣的道理推論：

人只有經過“博學”才能增長知識，培養品德，鍛鍊才幹，成為一個有道德有學問的人。

學習對改造人的品性xx也起着決定作用。

苟子認為人的知識、道德、才能都不是先天生成的，而是後天不斷學習改造獲得的。

木要改造成為“中規”的輪，就要“鞣”；

金要利，就要“就礪”，學習的意義十分重大

人要成為“知明而行無過”的君子，就要“博學而日參省乎己”。

〖詞語〗輮槁暴礪省知

第3段，論述學習的作用。

五個比喻，論證了學習能夠彌補不足。

先用“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跤而望矣，不如登高之博見也”來説明學習的作用。

接着用日常生活中常見的一些情況組成四組比喻：

登高而招，順風而呼，假輿馬，假舟楫。

這些都能獲得良好的效果：見者遠，聞者彰，致千里，絕江河。

這種效果的獲得，並非人的本身固有條件有什麼不同：臂非加長，聲非加疾，非利足，非能水。而是因為登高、順風、假輿馬、假舟楫的緣故，也就是“善假於物”，憑藉外界條件的幫助才取得的。

根據這個道理可以推論：

君子的天賦本性xx跟其他人並沒有什麼不同，而君子之所以能成為君子，是因為君子善於學習來彌補自己的不足。

〖詞語〗須臾跂加輿彰疾致水絕生——性假

第4段，論述學習的方法和態度。

十個比喻論證——學習要逐步積累，要堅持不懈，要專心致志。

1、學習要逐步積累

先從正面設喻：積土成山，可以興風雨；積水成淵，可以生蛟龍。所以有這樣的功效，全賴於“積”。同樣，人如果能積善成德，就能達到“神明自得，聖心備焉”的境界。

接着從反面設喻，説明不積就不能至千里，成江河。

正反對照，説明“積”與“不積”效果完全不同。

人們掌握知識、培養品德的過程，也是一個逐步積累、逐步發展、由不知到知、由少到多、由量變到質變的過程。

2、從“舍”與“不捨”——論述學習持之以恆。

先用騏驥與駑馬對比，騏驥本身條件雖好，如果止於一躍，還達不到十步。駑馬本身條件雖差，如果能前進“不捨”，也可以跑得很遠。

接着用朽木與金石對比——説明“不折”與“可鏤”的關鍵在於“舍”與“不捨”。

人們學習，如果一暴十寒，時學時輟，再簡單的知識也學不會；如果能持之以恆，即使是再艱深的知識也可學會。

3、用蚯蚓的用心專一，獲得成功和螃蟹的“用心躁”進行對比——説明學習必須專心致志

〖詞語〗備跬步駑馬鍥鏤爪牙跪螯

三、朗讀，練習背誦，方法指導。

四、作業

1、背誦全文

2、課後練習二

第二課時

一、檢查背誦

二、討論課後聯繫二，落實詞句知識，完成知識遷移

〖多義詞〗

疾

①強，猛。例：“聲非加疾也。”（《勸學》）

②快，迅速。例，“疾雷不及掩耳。”（{三國志》）

③疾病。例：“君有疾在腠理。”（《扁鵲見蔡桓公》）

④厭惡，憎恨。例：“嘗問衡天下所疾惡者。”（《張衡傳》）

⑤妒忌。例：“龐涓恐其賢於己，疾之。”（《史記·孫子吳起列傳》）

⑥痛苦。例：“問之民所疾苦。”（《史記·滑稽列傳》）

致

①送達，表達。例：“致殷勤之意。”（《赤壁之戰》）

②到，到達。例：“假輿馬者，非利足也，而致千里。”（《勸學》）

③意志，情趣。例：“樹草栽木，頗有野致。”（《魏書·茹皓傳》）

④精緻，細密。例：“案其獄，皆文致不可得反。”（《漢書·酷吏傳》）

假

①借，藉助。例：“假舟楫者。”（《勸學）)

②如果，假如。例：“假有斯事，亦庶鍾期不失聽也。”（《與王修書》）

③不真實。例：“乃悟前狼假寐。”（{聊齋志異·狼三則》）

絕

①斷絕。例：“而絕秦趙之歡。”（{廉頗藺相如列傳》）

②極，非常。例：“絕有力而甚舍人焉。”（《羆説》）

③橫渡，橫穿。例：“而絕江河。”（《勸學》）

〖通假字〗

（1）雖有槁暴（有一又）

（2）則知明而行無過矣（知一智）

（3）君子生非異也（生——性xx）

（4）鞣以為輪（鞣一螟）

〖詞類話用〗

君子博學而日參省乎己

“日”，名詞作狀語，每天。

上食埃土，下飲黃泉

“上”下”，名詞作狀語，對上，對下。

假舟楫者，非能水也

“水”，名詞用作動詞，游水。

用心一也

“一”，數詞有用作形容詞，專一。

〖古今異義〗

參——古義：檢查，檢驗。例：“君子博學而日參省乎己。”今義；加入，

疾——古義：強，宏大。例：“聲非加疾也。”今義：疾病，快。

假——古義：憑藉，藉助。例；“假輿馬者。”今義：與“真”相對。

跪——古義；腿或腳。例：“蟹六跪而二螯。”今義：跪下。

金——古義：金屬製品。例：“金就礪則利。”今義：黃金。

〖虛詞〗

於：

①介詞：從

青取之於藍雖然，受地於先王，願終守之

②介詞：比

苛政猛於虎而青於藍

③介詞：向

告之於帝君子生非異也，善假於物也

者

①特殊指示代詞，組成名詞性xx結構，表示“……的人或事物”。

假舟楫者，非能水也有蔣氏者

②表示略作停頓，並提示下面要説明原因

而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也雖有槁暴，不復挺者，鞣使之然也

而

①連詞：並列關係

君將哀而生之乎知明而行無過矣

②連詞：修飾關係

潭西南而望吾嘗終日而思矣

③連詞：轉折關係

舟已行矣，而劍不行假輿馬者，非利足也，而致千里

④連詞：順接關係

一鼓作氣，再而衰，三而竭積善成德，而神明自得，聖心備焉

三、拓展創新，思考討論

1、本文在設喻上有何特點？

本文是闡述學習道理的議論文，通篇設喻，使所講道理形象生動，深一入一淺一出，既有説服力又有感染力。本文的設喻特點。

①從日常生活中常見的事情或現象作為喻體。如説明“學不可以已”之理，作者用了人們生活中常見的靛青色的提取，車輪的製造以及水寒於冰而成冰等事例為喻加以説明，充分表達了“學不可以已”而必須有所造就的道理。這樣化深奧為淺近，由感性xx到理性xx，令人心悦誠服。

②設喻方式多樣：

a．正面設喻，如“青出於藍”、“冰寒於水”，“鞣木為輪”，“金就礪則利”等從正面闡明學習的重要性xx。

b．正反設喻，如“蚓”和“蟹”、“騏驥”和“駑馬”、“鍥而舍之”和“鍥而不捨”，通過正反對照把所要説明的道理説得更具體明白。

c．反覆設喻，如“肢而望”、“登高而招”“順風而呼”、“假輿馬”、“假舟楫”，連用幾個不同的比喻，使讀者加深對道理的理解。

③設喻與説理結合緊密，形式十分靈活：

A、有的是將道理隱含於比喻之中，如“青出於藍”、“冰寒於水”、“鍥而舍之”、“鍥而不捨”。

B、有的.先設喻後引出道理，如第二段，先連用五個比喻，後引出“善假於物也”的道理。

C、有的先設喻引出道理後，再用比喻深入論證，如三段第一層，先用“積土成山”、“積水成淵”設喻，引出“積善成德”的道理，再用“不積跬步”、“不積細流”兩個比喻從反面深入論證。

2、説説本文語言上多用偶句的作用

（1）文中的比喻大都採取對偶、排比的句式，整齊和諧，增強了文章的氣勢，也使文章琅琅上口，便於誦讀。

（2）多用偶句兼用散句，既整齊對稱，又參差錯落，增強了文章的節奏感和表現力。還用了一些排比句，讀起來語氣暢達，有氣勢。

四、背誦課文，練習默寫

五、作業

1、《導學》能力訓練

《勸學》教案優秀6

教學目的

1、借鑑荀子有關學習的意義和學習態度的論述。

2、掌握、積累“勸、學、青、中、疾、致、假、絕、興、功、強、用”12個文言常用實詞；學習“於、者、而”3個文言常用虛詞；熟記“有（又）、暴（曝）、生（性）、輮（煣）、知（智）、乎（於）”等古今字和通假字。

3、理解從三個角度論述中心論點的方法。

4、學習以喻代議、寓議於喻的設喻方法。

教學重點：

1、學習以喻代議、寓議於喻的設喻方法。

2、掌握重要的文言虛詞和實詞。

教學難點：對荀子的學習觀的理解。

第一教時

教學要點

1、提示本單元教學目標和本文教學目的；

2、介紹作者、解題；

3、正字正音；

4、理解本文的重點文言虛實詞的意義和用法；

5、試譯難句。

教學過程

一、提示本單元教學目標和本文教學目的。

二、預習檢查。

三、導入新課。

從七年級學過的課文《為學》導入，指出它與本文都用設喻方法，講有關學習的道理。

四、作者介紹（結合註釋①）。

荀子（約公元前３１３—前２３８）名況字卿，戰國末期趙國人，曾遊學於齊，當過楚國蘭陵令。後來失官居家著書，死後葬於蘭陵。荀子是我國古代的思想家、教育家、是先秦儒家最後的代表，樸素唯物主義思想集大成者。

五、解題。

《勸學》的“勸”起着統領全篇的作用。作者在這篇以《勸學》為題目的文章中，勉勵人們要不停止地堅持學習，只有這樣才能增長知識，發展才能，培養高尚的品德。

六、指導學生處理課文字詞句中的疑難問題。

1．對照註釋，藉助字典，正字正音

輮róu通煣有yòu通又知zhì是“智”的古字暴pù已是“曝”的古字生xìng通性

2．給本課１２個重點文言常用實詞圈畫加註，理解它們的意義和用法。

3．結合“思考和練習”二，理解文言常用虛詞“於”、“者”、“而”的用法：

4．學生試譯難句，教師點撥指正，高中三年級語文教案《《勸學》教案（教師中心稿）教案》。

5、指名學生朗讀課文，其他學生聽讀，指出字音、語氣讀錯的地方。

七、佈置作業。

1．認真閲讀註釋，正確理解課文中的通假字、重點文言常用虛實詞和難懂的句子。

2．書面作業：“思考和練習”二、三、四。

3．熟讀課文，初步自析課文，思考題：

（１）課文的三段各是從什麼角度論述的？

（２）課文的每組比喻包含什麼意思？它們之間在意義上有什麼內在聯繫？

第二教時

教學要點

1、每組比喻的意義和內在聯繫；

2、論述中心的三個角度；

3、設喻的特點。

教學過程

一、檢查預習。

二、研讀課文。

圍繞三個問題討論：

第一題：作者是從哪幾個角度論述中心論點的？

第二：題：本文的每組比喻包含什麼意思？各組比喻之間在意義上育什麼內在聯繫？

第三題：本文設喻有什麼特點？

由學生分段試譯，試講，教師重點點撥。

１．結合課文段落層次分析，討論第一、二題：

本文第一句提出全文的中心論點：學不可以已。接着圍繞這個中心論點分三段從三個不同角度進行論述：

第一段作者用了五個比喻。

“青出於藍”、 “冰寒於水”，説明事物經過一定的變化，可以提高。

“直木為輪”説明事物經過一定的變化，還可以改變原來的狀態。

“木受繩則直”、“金就礪則利”説明：肯下功夫。必見成效。

——推論出人必須通過學習和參省才能達到“知明而行無過”的境地。本段是從總論學習的重要性這個角度來論述中心論點的。

第二段作者用了五個比喻。

“跂而望”、“不如登高之博見”：只有擺正“學”和“思”的關係才能使學習產生顯著效果。

“登高而招”、“順風而呼”、“假輿馬”、“假舟楫”四個比喻，闡明瞭在實際生活中由於利用和藉助外界條件所起的重要作用，從而説明人藉助學習，就能彌補自己不足，取得更顯著的成效。

——君子所以能超越常人，並非先天素質與一般人有差異，而完全靠後天善於學習。本段是從學習的重要作用這個角度來論述中心論點。

《勸學》教案優秀7

知識目標：

1、瞭解《荀子》及相關知識。

2、掌握並積累重要的文言文實詞和虛詞。

3、掌握本文出現的通假字、詞類活用和特殊文言句式。

能力目標：

學習本文比喻論證、對比論證的方法，提高學生圍繞中心論點合理論證的能力。

德育目標：

明確認識學習的重要性以及學習必須“積累”“堅持”“專一”的道理。

教學過程

第一課時

一、導入新課

“青出於藍而勝於藍”“鍥而不捨”是同學們早已熟悉的兩個成語，這兩個成語的含義是什麼呢？和學習有什麼關係呢？我們一起來學習《荀子·勸學》一文，領略一下荀子是如何“勸學”的。

1、介紹《荀子》

學生看課本注①，教師補充。

荀子（約前313～前238），名況，戰國末期趙國人。著名思想家、文學家、時人尊稱為“荀卿”，漢代著作因避漢宣帝劉詢諱，寫作“孫卿”。曾三次出任齊國稷下學官祭酒，後為楚蘭陵令。韓非和李斯均是他的學生。他是先秦儒家的最後代表人物，繼承了孔子學説，又能揚棄其消極成分，並批判吸收各學派的思想學説，成為先秦樸素唯物主義思想的代表人物。其散文説理透徹，氣勢雄渾，語言質樸，句法簡練縝密，多排比，善譬喻。《荀子》一書共32篇，其中26篇為荀子所著，末6篇或為其門人弟子所記。

2、題解

《勸學》是《荀子》第一篇，“勸”是“勸勉”的意思。《勸學》論述了學習的意義、作用、方法和態度，反映了先秦儒家在教育方面的某些正確觀點，也體現了作為先秦諸子思想集大成者的荀子文章的藝術風格。

二、課文誦讀

1、教師範讀課文

學生糾正自己預習時的讀音錯誤及斷句不當之處。

2、學生自由朗讀課文

3、檢查學生字音掌握情況

給下列加下劃線字注音，並註明通假字

（1）故不積跬步，無以至千里（）

（2）吾嘗跂而望矣（）

（3）鍥而不捨，金石可鏤（）

（4）其曲中規（）

（5）雖有槁暴（）（）

（6）則知明而行無過矣（）

（7）君子生非異也（）

明確：（1）kuǐ（2）qì（3）lu（4）zhng（5）yu通“又”；pù（6）zhì通“智”（7）xìng通“性”

4、指名2～3名學生朗讀課文（分節讀）

教師作朗讀提示：

為了突出強調，有時需重讀，有時還需讀後稍作停頓。例，第一段：“學不可以已”，應重讀“學”“不”“已”，並且“學”後稍作停頓，即：“學/不可以已”，以下要根據文意自己確定重讀，停頓情況。第四段，應注意一組一組的對比句，要把兩種截然不同的方法和態度讀出來——嚴格按標點符號的停頓來讀。

5、分組齊讀課文（通過讀、聽，強化記憶）

三、課文分析

1、討論、分析全文的思路結構

（1）本文的中心論點是什麼？作者是從哪幾個方面來闡述這個觀點的？

引導學生討論分析，教師總結、點撥：本文的中心論點是“學不可以已”。就是學習不可以停止，不可以放鬆，不可以半途而廢。這一中心論點，是從學習的意義、學習的作用、學習的方法和態度三個方面來論述的。

課文一開頭提出“學不可以已”這一論點後，接着從三個角度展開論述：在第二段中，學習可以使人“知明而行無過’，説明學習具有重大的意義，從而證明“學不可以已”的論點是正確的。第三段，學習使本性與一般人沒有差別的人成為君子，説明學習具有重大的作用，證明“學不可以已”的論點是正確的。第四段，學習應持注重積累、持之以恆、專心致志的方法和態度，半途停止是不會學好的，只有“學而不已”才能成功，從而證明“學不可以已”的論點是正確的。

（2）結合完成“思考和練習一”，引導學生理清全文思路結構

組內討論，全班交流，教師歸納板書

四、佈置作業

1、背誦全文

2、整理、歸納文中的多義詞、活用詞、特殊句式

第二課時

1、檢查背誦

2、整理、歸納文中重要文言知識

在學生預習的基礎上，教師列出要歸納的項目，小組內相互交流、補充，教師投影提示強調，其中難句理解、特殊句式等應讓學生動手翻譯，以訓練其翻譯技能。

A、字詞解釋

（1）通假字（結合“思考和練習”二）

輮以為輪，其曲中規雖有槁暴，不復挺者

則知明而行無過矣君子生非異也

（2）詞類活用

①動詞的使動用法：木直中繩，輮以為輪。

②名詞作狀語：a、君子博學而日參省乎己b、上食埃土，下飲黃泉

③名詞用作動詞：a、假舟楫者，非能水也b、假輿馬者，非利足也

④形容詞用作動詞：假輿馬者，非利足也

（3）一詞多義（結合“思考和練習”二）

B、特殊句式（學生口譯，教師重點點撥翻譯註意點）

（l）判斷句

①青，取之於藍

②冰，水為之

③雖有槁暴不復挺者，輮使之然也

④登高而招，臂非加長也

⑤君子生非異也，善假於物也

（2）固定格式

無以至千里（“無以……”意為“沒有用來……的辦法”。下文“無以成江海”中“無以”同此）

（3）定語後置

蚓無爪牙之利，筋骨之強

3、組織學生討論以下問題（小組討論，小組推薦發言人，以組為單位提問、交流）

（1）課文中心論點用“君子曰”引出有什麼好處？中心論點包括哪幾方面的意思？

點撥：用“君子曰”引出中心論點“學不可以已”，使觀點更具權威性。這個觀點包括兩個方面的意思，一是因為學習意義很大，所以學習不能停止；二是學習的態度和方法，就是不能停止學習。

（2）在論述學習的意義時，用“青”“冰”的比喻論證了什麼問題？用“輪”“木”“金”的比喻論證了什麼問題？

點撥：“青”“冰”的比喻論證了學習可以提高人的水平；“輪”“木”“金”的比喻論證了學習可以改造人的品性。這五個比喻論述了學習的意義在於能提高人的智能、改造人的品性，使人智慧明達，不犯過錯。

（3）在論述學習的作用時，“吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也”這個比喻是論述什麼觀點的？（引導學生用課文原句回答）

點撥：這個比喻是論述“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也”這個觀點的，強調了學習的作用。

（4）“登高而招”“順風而呼”“假輿馬”“假舟揖”這四個比喻為什麼要強調“臂非加長”“聲非加疾”“非利足”“非能水”？

點撥：這就強調了“聞者彰”“致千里”“絕江河”這些效果的取得並不是因為人的本身有什麼特異功能，而是因為憑藉了外界條件。這就與文章的推論“君子生非異也，善假於物也”絲絲相扣，有力地論證了學習的作用，學習可以彌補人的不足。

（5）課文論述學習的方法和態度，可以分為幾個層次？是如何正反設喻論證的？

點撥：可分為三層。第一層論述學習要積累，是先正面後反面設喻論述的。第二層論述學習要持之以恆，是反正、反正設喻論述的。第三層論述學習要專一，是先正面後反面設喻論述的。

4、鑑賞本文的論證藝術

引導學生回憶國中學過的比喻的有關知識，明確比喻的表達效果。引入對本文論證藝術的最大特點——採用大量的比喻進行説理的藝術特色的鑑賞。

點撥：

（1）本文運用了大量生活中常見的比喻，把抽象的道理説得明白、具體、生動，深入淺出，使讀者容易接受。比喻的形式是多種多樣的，有時用同類事物設喻，從相同的角度反覆説明問題，強調作者的觀點。例如：登高而招，順風而呼，假輿馬，假舟楫，積土成山，積水成淵。有時將兩種相反的情況組織在一起，形成鮮明的對照，讓讀者從中明白道理。如將騏驥與駑馬對照，朽木與金石對照。設喻方式有時先反後正，有時先正後反，內容各有側重，句式也多變化，讀來毫無板滯之感。有的比喻，單説比喻而把道理隱含其中，讓讀者思考，如“青出於藍”“冰寒於水”。有的先設比喻，再引出道理，如“登高而招，臂非加長也。而見者遠”，“假舟楫者，非能水也，而絕江河”。有的先設比喻，引出道理後，再用另外的比喻進一步論證。如先用“積土成山”“積水成淵”設喻，引出“積善成德，而神明自得，聖心備焉”的道理，再用“不積跬步”“不積小流’作進一步論證。

（2）論證方法靈活，是本文另一特點，全文先提出中心論點，然後分段論證。每段説明一個問題。第二、三段是先行論證，最後歸結論點；第四段則把論點貫穿於論證之中。論證中有時先正後反，有時先反後正。靈活而有變化，使論辯生動有力。

（3）語言特點：多用對偶，夾用排比，也是一個特點。排比句使文章氣勢充沛，説理流暢。本文中排比句與大量對偶句穿插使用，使文章既整齊對仗、節奏和諧，又參差錯落、變化流暢，反映了荀文議論透闢、筆勢雄健的特點。（引導學生通過誦讀體會這一特點）

指導學生齊背課文，進一步體味本文的語言特點和論證藝術。

5、小結

本文作為《荀子》的開篇之作，是一篇論述學習的重要意義，勸導人們以正確的目的、態度和方法去學習的散文。文章以樸素的唯物主義理論為基礎，旁徵博引，娓娓説理，反映了先秦儒家在教育方面的某些正確觀點，其中闡述的關於學習的道理，在今天也具有很強的指導作用。同時，本文也體現了作為先秦諸子思想集大成者的荀子文章的藝術風格。

《勸學》是一篇説理性很強的文字，卻形象清新、膾炙人口，千百年來為人們傳誦不衰。

關鍵在於，它把深奧的道理寓於大量淺顯貼切的比喻之中，運用比喻時手法又極其靈活自然，生動鮮明而絕無枯燥的學究氣。從不同的角度和側面來闡述“學不可以已”的道理，堪稱雄辯奇才，口若懸河，滔滔不絕，文中所用的喻體幾乎都是常見的、易懂的，這些彷彿信手拈來的通俗明瞭的比喻，都會使人自然而然地聯想到某些直觀、淺近的形象事物，進而連類比物，啟迪思考，接受作者所説的深刻道理。所有這些，也是很值得我們借鑑和學習的。

教案點評：

《勸學》是《荀子》第一篇，“勸”是“勸勉”的意思。《勸學》論述了學習的意義、作用、方法和態度，反映了先秦儒家在教育方面的某些正確觀點，也體現了作為先秦諸子思想集大成者的荀子文章的藝術風格。學習本課首先要了解《荀子》及相關知識。再掌握並積累重要的文言文實詞和虛詞。掌握本文出現的通假字、詞類活用和特殊文言句式。最後學習本文比喻論證、對比論證的方法，提高學生圍繞中心論點合理論證的能力。