《遠別離》原文賞析和註釋

遠別離原文

遠別離，古有皇英之二女，

乃在洞庭之南，瀟湘之浦。

海水直下萬里深，誰人不言此離苦。

日慘慘兮雲冥冥，猩猩啼煙兮鬼嘯雨。

我縱言之將何補，皇穹竊恐不照餘之忠誠。

雲憑憑兮欲吼怒，堯舜當之亦禪禹。

君失臣兮龍為魚，權歸臣兮鼠變虎。

或言堯幽囚，舜野死，

九疑聯綿皆相似，重瞳孤墳竟何是。

帝子泣兮綠雲間，隨風波兮去無還。

慟哭兮遠望，見蒼梧之深山。

蒼梧山崩湘水絕，竹上之淚乃可滅。

遠別離註釋

⑴《遠別離》，樂府“別離”十九曲之一，多寫悲傷離別之事。

⑵皇英，指娥皇、女英，相傳是堯的女兒，舜的妃子。舜南巡，兩妃隨行，溺死於湘江，世稱湘君。她們的神魂遊於洞庭之南，並出沒於瀟湘之濱。見《水經注》。

⑶乃，就。

⑷瀟湘，湘水中游與瀟水合流處。這裏作湘江的別稱。

⑸“海水”兩句意為：誰人不説這次分離的痛苦，象海水那樣的深不見底!

⑹慘慘，暗淡無光。冥，陰晦的樣子。兩句意為：日光暗淡，烏雲密佈;猩猩在煙雲中悲鳴，鬼怪在陰雨中長嘯。這是比喻當時政治黑暗。

⑺縱，即使。補，益處。皇穹，天。這裏喻指唐玄宗。竊恐，私自以為。照，明察。憑憑，盛大的意思。雷憑憑，形容雷聲響而又接連不斷。這三句意為：我即使向唐玄宗進諫，又有什麼補益?恐怕他不會了解我的忠誠，以至雷公也將要為我大鳴不平。

⑻禪，禪讓，以帝位讓人。這句是“堯當之亦禪舜，舜當之亦禪禹”的意思。

⑼“君失臣”兩句意為：帝王失掉了賢臣，猶如龍變成魚;奸臣竊取了大權，就像老鼠變成猛虎。

⑽或雲，有人説。幽囚，囚禁。堯幽囚，傳説堯因德衰，曾被舜關押，父子不得相見。舜野死，傳説舜巡視時死在蒼梧。這兩句，作者借用古代傳説，暗示當時權柄下移，藩鎮割據，唐王朝有覆滅的危險。

⑾九疑，即蒼梧山，在今湖南寧遠縣南。因九個山峯聯綿相似，不易辨別，故又稱九疑山。相傳舜死後葬於此地。重瞳，指舜。相傳舜的兩眼各有兩個瞳仁。兩句意為：九疑山的峯巒聯綿相似，舜的墳墓究竟在哪兒呢?

⑿帝子，指娥皇、女英。傳説舜死後，二妃相與慟哭，淚下沾竹，竹上呈現出斑紋。見《述異記》。這兩句意為：兩妃哭泣於翠竹之間，自投於湘江，隨波一去不返。

⒀“慟哭”四句意為：兩妃遠望着蒼梧山，大聲痛哭，淚水不斷灑落在湘竹上。除非蒼梧山崩裂，湘水斷流，竹上的淚痕才會消滅。

遠別離的詩意/遠別離的意思

遠遠的別離，古代有舜皇的兩個女兒，在洞庭的南邊，瀟湘的水邊。

海水直接流下萬里深遠，誰不説這離別之苦。

太陽光慘淡雲朵昏昧飄渺，猩猩在煙雲中啼叫鬼魅長嘯雨中。

我就是説什麼又有什麼用處?

惟恐皇天不能照看到我的忠誠不二。驚雷陣陣像要怒吼。

堯舜遇到也要把君位禪讓給大禹。君主失去臣子蒼龍變為游魚，權力歸於臣子老鼠變為猛虎。

有人説唐堯被偷偷囚禁，虞舜死在荒野。

九嶷山連綿都很相像，虞舜的孤獨之墳。

舜皇之女在綠雲間哭泣，隨着風波逝去沒有會還。

慟哭中遠遠望去，看到蒼梧的綿綿山巒。

蒼梧山崩塌湘水流絕，湘竹上的淚啊就可以斷滅了。

遠別離賞析

這是一個古老的傳説：帝堯曾經將兩個女兒(長曰娥皇、次曰女英)嫁給舜。舜南巡，死於蒼梧之野。二妃溺於湘江，神遊洞庭之淵，出入瀟湘之浦。這個傳説，使得瀟湘洞庭一帶似乎幾千年來一直被悲劇氣氛籠罩着，“遠別離，古有皇英之二女;乃在洞庭之南，瀟湘之浦，海水直下萬里深，誰人不言此離苦?”一提到這些詩句，人們心理上都會被喚起一種悽迷的感受。那流不盡的清清的瀟湘之水，那浩淼的洞庭，那似乎經常出沒在瀟湘雲水間的兩位帝子，那被她們眼淚所染成的斑竹，都會一一浮現在腦海裏。所以，詩人在點出瀟湘、二妃之後發問：“誰人不言此離苦?”就立即能獲得讀者強烈的感情共鳴。

接着，承接上文渲染瀟湘一帶的景物：太陽慘淡無光，雲天晦暗，猩猩在煙雨中啼叫，鬼魅在呼喚着風雨。但接以“我縱言之將何補”一句，卻又讓人感到不是單純寫景了。陰雲蔽日，那“日慘慘兮雲冥冥”，不象是説皇帝昏聵、政局陰暗嗎?“猩猩啼煙兮鬼嘯雨”，不正象大風暴到來之前的羣魔亂舞嗎?而對於這一切，一個連一官半職都沒有的詩人，即使説了，又何補於世，有誰能聽得進去呢?既然“日慘慘”、“雲冥冥”，那末朝廷又怎麼能區分忠奸呢?所以詩人接着寫道：我覺得皇天恐怕不能照察我的忠心，相反，雷聲殷殷，又響又密，好象正在對我發怒呢。這雷聲顯然是指朝廷上某些有權勢的人的威嚇，但與上面“日慘慘兮雲冥冥，猩猩啼煙兮鬼嘯雨”相呼應，又象是仍然在寫瀟湘洞庭一帶風雨到來前的景象，使人不覺其確指現實。

“堯舜當之亦禪禹，君失臣兮龍為魚，權歸臣兮鼠變虎。”這段議論性很強，很象在追述造成別離的原因：奸邪當道，國運堪憂。君主用臣如果失當，大權旁落，就會象龍化為可憐的魚類，而把權力竊取到手的野心家，則會象鼠一樣變成吃人的猛虎。當此之際，就是堯亦得禪舜，舜亦得禪禹。不要以為我的話是危言聳聽、褻瀆人們心目中神聖的上古三代，證之典籍，確有堯被祕密囚禁，舜野死蠻荒之説啊。《史記·五帝本紀》正義引《竹書紀年》載：堯年老德衰為舜所囚。《國語·魯語》：“舜勤民事而野死。”由於憂念國事，詩人觀察歷史自然別具一副眼光：堯幽囚、舜野死之説，大概都與失權有關吧?“九疑聯綿皆相似，重瞳孤墳竟何是?”舜的眼珠有兩個瞳孔，人稱重華。傳説他死在湘南的九嶷山，但九座山峯聯綿相似，究竟何處是重華的葬身之地呢?稱舜墓為“孤墳”，並且歎息死後連墳地都不能為後人確切知道，更顯淒涼。不是死得曖昧，何至如此呢!娥皇、女英二位帝子，在綠雲般的叢竹間哭泣，哭聲隨風波遠逝，去而無應。“見蒼梧之深山”，着一“深”字，令人可以想象羣山迷茫，即使二妃遠望也不知其所，這就把悲劇更加深了一步。“蒼梧山崩湘水絕，竹上之淚乃可滅。”斑竹上的淚痕，乃二妃所灑，蒼梧山應該是不會有崩倒之日，湘水也不會有涸絕之時，二妃的眼淚又豈有止期?這個悲劇實在是太深了!

詩所寫的是二妃的別離，但“我縱言之將何補”一類話，分明顯出詩人是對現實政治有所感而發的。所謂“君失臣”、“權歸臣”是天寶後期政治危機中突出的標誌，並且是李白當時心中最為憂唸的一端。元代蕭士S認為玄宗晚年貪圖享樂，荒廢朝政，把政事交給李林甫、楊國忠，邊防交給安祿山、哥舒翰，“太白熟觀時事，欲言則懼禍及己，不得已而形之詩，聊以致其愛君憂國之志。所謂皇英之事，特借指耳。”這種説法是可信的。李白之所以要危言堯舜之事，意思大概是要強調人君如果失權，即使是聖哲也難保社稷妻子。後來在馬嵬事變中，玄宗和楊貴妃演出一場遠別離的慘劇，可以説是正好被李白言中了。

詩寫得迷離惝恍，但又不乏要把迷陣挑開一點縫隙的筆墨。“我縱言之將何補?皇穹竊恐不照餘之忠誠，雷憑憑兮欲吼怒。”這些話很象他在《樑甫吟》中所説的“我欲攀龍見明主，雷公砰轟震天鼓。……白日不照吾精誠，杞國無事憂天傾。”不過，《樑甫吟》是直説，而《遠別離》中的這幾句隱隱呈現在重重迷霧之中，一方面起着點醒讀者的作用，一方面又是在述及造成遠別離的原因時，自然地帶出的。詩仍以敍述二妃別離之苦開始，以二妃慟哭遠望終結，讓悲劇故事籠括全篇，保持了藝術上的完整性。

詩人是明明有許多話急於要講的。但他知道即使是把喉嚨喊破了，也決不會使唐玄宗醒悟，真是“言之何補”!況且詩人自己也心緒如麻，不想説，但又不忍不説。因此，寫詩的時候不免若斷若續，似吞似吐。範Z説：“此篇最有楚人風。所貴乎楚言者，斷如復斷，亂如復亂，而辭意反覆行於其間者，實未嘗斷而亂也;使人一唱三歎，而有遺音。”(據瞿蜕園、朱金城《李白集校注》轉引)這是很精到的見解。詩人把他的`情緒，採用楚歌和騷體的手法表現出來，使得斷和續、吞和吐、隱和顯，消魂般的悽迷和預言式的清醒，緊緊結合在一起，構成深邃的意境和強大的藝術魅力。

遠別離的作者——李白簡介

李白(701年2月28日-762)，字太白，號青蓮居士，唐朝詩人，有“詩仙”之稱，最偉大的浪漫主義詩人。漢族，出生於劍南道之綿州(今四川綿陽江油市青蓮鄉)，一説生於西域碎葉城(今吉爾吉斯斯坦托克馬克)，5歲隨父遷至劍南道之綿州(巴西郡)昌隆縣(712年更名為昌明縣)，祖籍隴西郡成紀縣(今甘肅平涼市靜寧縣南)。其父李客，育二子(伯禽、天然)一女(平陽)。存世詩文千餘篇，代表作有《蜀道難》、《將進酒》等詩篇，有《李太白集》傳世。762年病逝於安徽當塗，享年61歲。其墓在安徽當塗，四川江油、湖北安陸有紀念館。

他的詩歌創作帶有強烈的主觀色彩，主要表現為側重抒寫豪邁氣概和激昂情懷，很少對客觀事物和具體時間做細緻的描述。灑脱不羈的氣質、傲視獨立的人格、易於觸動而又易爆發的強烈情感，形成了李白詩抒情方式的鮮明特點。他往往噴發式的，一旦感情興發，就毫無節制的奔湧而出，宛若天際的狂飆和噴溢的火山。他的想象奇特，常有異乎尋常的銜接，隨情思流動而變化萬端。