《阿Q正傳》讀後感（精選29篇）

認真品味一部名著後，大家心中一定有很多感想，需要回過頭來寫一寫讀後感了。你想知道讀後感怎麼寫嗎？下面是小編為大家收集的《阿Q正傳》讀後感，僅供參考，歡迎大家閲讀。

《阿Q正傳》讀後感 篇1

剛開始讀阿Q正傳時，還認為這阿Q的精神勝利法是個高明的自我安慰法，心裏暗自佩服。可越到後來便越覺得不對了。

阿Q是個挺懂自我安慰的人，別人打他，他也就只當不孝的兒子打老子。可是別人會怎麼想呢？別出心裁人一定會覺得阿Q是個膽小鬼，是個怯懦的人。誰了不會希望自己是個膽小、懦弱的人。

這篇文章是寫給當時的人看的。魯迅先生以辛辣的文字諷刺了舊社會中國人的懦弱、麻木、無知、自大、的性格。阿Q是其中的代表。

阿Q精神在現在不是好精神，也不是壞精神，是介於好精神和壞精神之間的不好不壞的精神。

阿Q精神是好的，但只有合理地運用它，它才會真正的好。

在什麼情況下才可以有阿Q精神呢？一件事情無論如何沒有辦法做到時，才可以用阿Q的這種精神。但如果可以做到，就應該居理力爭，再困難也不可以放棄。

有一點阿Q精神可以，但不能成為阿Q第二。

這就是我的理解。

《阿Q正傳》讀後感 篇2

如今，細細解讀《阿Q正傳》又讓我認識到了很多以前不曾想到過的地方。阿Q一個被那個時代所拋棄的人，他既高傲卻又卑賤，在別人瞧不起他的同時，他卻又瞧不起自認為比自己還低賤的人-----王胡、小D。阿Q是悲哀的。阿Q並不懶惰，他靠自己的勞動獲得食物；阿Q也有夢想，他想有一個女人，有一個家；阿Q想有名聲、有地位，但他在別人的心中永遠是卑賤、微不足道。

這正如我們現在的社會，每個人都在為生活而忙忙碌碌，巨大的壓力侵蝕着我們每一個人，我們沒有本事，沒有手藝，沒有知識就不能在這個社會上生存。適者生存，不適者淘汰，達爾文的《進化論》殘酷的説明了這一切。現在的我們，需要的正是阿Q的這種精神勝利法，在遇到挫折時，我們能自我安慰，自我振作。很多的人就是不能進行自我精神的解放，從而選擇了自殺來結束自己的生命。這樣的人是生活的弱者，他們不能勇敢地面對自己，社會淘汰了他們。我們應該學會阿Q的那種精神，讓我們更好的適應生活。

《阿Q正傳》讀後感 篇3

他想：革命也好吧，革這夥媽媽的命，太可惡！太可恨！便是我，也要投降革命黨了。和精神勝利不同，阿Q這個時候的感受完全具有現實的根據：向來驕橫霸道的趙太爺換了一副面孔，怯怯地迎着他低聲叫老Q；趙白眼也改口稱他Q哥，想從他這裏探聽革命黨的口風。

但這有點被壓迫者的報復思想，阿Q對革命並不瞭解。當封建地主篡奪了革命的果實，扼殺了農民的要求時，阿Q還只是阿Q，留給他的是悲慘的結局，也是辛亥革命的悲劇。農民急切的要求地位，而革命不深入農民是無法成功的。

《阿Q正傳》讀後感 篇4

今天，我讀了《阿Q正傳》這本書，第一章還沒讀到一半我便被次書吸引了，並且一口氣把它讀完了。

文章主要講了“窮人”阿Q的生活，他被人一欺再欺，有一次因為喝了一點酒，不小心觸犯了“吳媽”，就被趙太爺的兒子“秀才”用那麼粗的竹槓打了一頓。還有一次阿Q去賭博，贏了錢，卻被人打暈後將錢搶光。

最後，鬧革命了，阿Q也想參加革命，可錢太爺的兒子——“洋鬼子”不讓他參加，最後還被人送去了槍斃……

這本書真正的寫了一箇中國人的精神，靈魂。阿Q，一個擁有真正中國人民的氣魄的男子漢，雖然有時他會調戲一下人，但他的內心是善良的，他曾經偷過東西，但他也是為了生活，迫不得已的。文中不還提到了他再也不敢偷了嗎?

我們要學阿Q，做一個真正的中國人!

《阿Q正傳》讀後感 篇5

我看過魯迅先生的“阿Q正傳”，雖只是粗略地看了一遍，對主人公阿Q卻留有很深的印象。阿Q的“精神勝利法”，可説是無人不知，無人不曉。這種阿Q精神就是一種心理平衡的扭曲形態。阿Q經常到處惹麻煩，總被別人打，但他並不傷心沮喪，並沒有感受到失敗的痛苦。

被打之後，總是笑着説：“兒子打老子”，然後很快地將這件事忘記。一般來説，不管有錢沒錢，都要到酒店去喝幾口酒，下次還不改，仍是被打。有一次他又招惹上了一個人，那人叫王胡，王胡打了他之後説：“這不是兒子是打老子，是人打處生。”阿Q連連答應，可是王胡一走，他又説兒子打老子了。

這種精神勝利法倒也好處不少，整天笑口常開。但是他的處理方法不對，不應該將事忘記，而是應該記住，不去再做類似的事了，這樣，偶爾用用這種方法，也其樂無窮。阿Q被比他厲害的人打過之後，不服氣。這時候，若過來的比他弱小的人，那就倒黴了，那個人就要被阿Q好好欺負一番了。

那次被那個假洋鬼子打了一下，不快活。正好一個小尼姑過來了，阿Q就將她打了一頓解氣。那個小尼姑氣憤地跑了，罵他，他反倒哈哈大笑。這樣阿Q就獲得了心理上的平衡，嚐到了勝利的喜悦。

像阿Q這樣的人，現在也有，特別是欺負弱者這一行為，在學生中是常見的。但是，阿Q這樣與那時候的背景有很大的關係，是時代創造了阿Q，是時代造就了“精神勝利法”，是時代扭曲了人的心理。魯迅的這本書，真實的反應了那個時代人民的生活，阿Q的悲劇想必是千千萬萬人的結局吧。難怪魯迅先生要“棄醫學文”來矯正國人“扭曲的平衡”。

《阿Q正傳》讀後感 篇6

一、女性觀

自古就有紅顏禍水之説，在士大夫的眼中，女人的意思有兩個：要麼是泥美人似的玩物，要麼是破國亡家的狐狸精。大抵前者多用於詩詞，如回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色的楊貴妃、若把西湖比西子，淡粧濃抹總相宜的西施；而在做史論時則是後者的一套論調了，慟哭六軍俱縞素，衝冠一怒為紅顏啊！男人對女人，一面是輕蔑，一面是追求，連屈辱不堪的阿Ｑ面對靜修庵裏的尼姑也是或唾罵，或伸出手去摩着伊新剃的頭皮並説着下流話，但同時又是小尼姑引起他對女人的無限聯想並出現了對吳媽的調戲。在幾千年的封建社會中，女人是奴隸，當男人也成為奴隸的時候，女人便成為物品，連人也稱不上了，男尊而女卑。

二、傳統習慣

從來如此，便對麼？作者借阿Ｑ這一人物對這個問題作了闡釋。在阿Ｑ眼中，凡是不合未莊老例的，他都認為是錯的，阿Ｑ的邏輯是墨守成規，反對變革，排斥異己。凡有變化的，他都要加以排斥。小尼姑不合儒教，是他排斥的對象；而假洋鬼子進洋學堂，剪掉長辮子自然也是異端，因而成為他最厭惡的一個人；因城裏人將長凳稱為條凳、煎魚用葱絲不合未莊老例而不滿意；對革命他一向就是深惡而痛絕之的。

傳統有精華與糟粕之分，習慣有好壞之別。尊老子幼，文明禮貌，艱苦樸素，勤儉節約，這些都是好傳統、好習慣，值得發揚光大；至於女人纏足，男人腦後留條長辮子，雖是傳統習慣，則不是什麼好習慣，確確實實是有弊無利。

三、革命觀

阿Ｑ的革命暢想曲——報私仇、分財物、討老婆，這些是他的自我設計，是他對革命的理解，也是他嚮往革命的目的。對威福、子女、玉帛（權力、女人、金錢）的追求反映了農民為了生存和生活的合理要求，這也是中國封建社會中大小丈夫們的最高理想。因此，我們可以想見：即使阿Ｑ成了革命政權的領導者，他也將只會以自己為核心重新建立起一個新的未莊封建等級社會，這也是歷代農民起義的結果。

四、奴隸性

魯迅對國民精神弱點批判的一個重要方面是對奴性人格的批判，作品主人公阿Ｑ是一個雙重性格的奴性人物。見了狼，自己就成為羊；見了羊，自己又變成狼，這是阿Ｑ性格中最為突出的一面。在假洋鬼子、趙太爺這些狼面前，阿Ｑ表現出空前的軟弱，乖乖地做羊了，任其欺辱。在王胡面前，阿Ｑ雖然不甚服氣，並試圖獲得勝利，然而，在王胡真的動了氣同他打起來的時候，他又軟下來了，君子動口不動手，這是弱者的哲學，也是由狼變羊過程中的心理安慰。阿Ｑ式的人物，就是這樣一種兩面人：他們是羊，同時也是兇獸。

五、看客態度

魯迅在一系列小説中描寫了神情麻木不覺醒的看客形象：《藥》、《示眾》裏鑑賞殺人場面時，一堆人竭力伸長了脖子嘴張得很大；《孔乙己》中酒客們取笑孔乙己寫回字、偷書被打；《祝福》中魯鎮上的人們拿祥林嫂額上的傷疤、阿毛被狼叼走做笑料；而阿Ｑ十分得意的笑着調戲小尼姑時，酒店裏的人也九分得意的笑；未莊的人們十分欣然地聽阿Ｑ講殺革命黨的事，阿Ｑ遊街示眾時兩旁是許多張着嘴的看客，看客們露出閃閃的像兩顆鬼火的狼一樣的眼睛。

一部偉大的作品，總是超越時空而魅力不朽。魯迅先生的《阿Ｑ正傳》是對我們民族國民性的自我批判，是對人性弱點的大暴露，是現實生活中人們自我審視的一面明鏡。

《阿Q正傳》讀後感 篇7

也許對於《阿Q正傳》我們並不陌生，也常常聽到所謂的阿Q精神，説實話，讀了這本《阿Q》我就覺得阿Q不是指個人，是指一個現象，病態的現象。

全文讀下，覺得阿Q是個可憐人，可似乎又不值得我們同情。我們社會中有許多人很阿Q，他們説的好聽叫知足，知足那是怎樣的精神境界？阿Q打架打不過，就在嘴上贏過他人，可是得到的僅僅是一種精神上的勝利，心中平衡些——就是所謂的知足。

阿Q欺辱小尼姑，典型欺軟怕硬，以獲取心裏的滿足。阿Q勝的是小尼姑，他似乎覺得自己好光榮。

在作者筆下，看的人們閒人們大家取笑的人同是病態，病態有下面4鍾——自私，虛榮，不管他人，勢力。阿Q以為革命是為了自己謀利益的手段，等於造反。像現在，多少人忙忙碌碌，無非是為了尋求更過的個人利益。這不就是自私心的體現嗎？在人際交往中，同事互相吹噓，朋友互相攀比，這便是虛榮新的體現。

生活中真的動起手來，打架時，阿Q那樣討饒的人並不多，但是在公共場合起鬨、愛看熱鬧的恐怕不少，這便是不管他人。

社會大流中個體阿Q病態存在於人羣當中，我們將如何將這種阿Q病態改正呢？這就需要我們大家的共同努力。

《阿Q正傳》讀後感 篇8

阿Q是一個落後的僱農.作為一個落後的流浪的僱農.他的個性是非常突出的.他的生活方式，個性、心理活動和精神面貌不僅與趙太爺迥然不同，就是與王胡、小D等也顯然有別。正想魯迅先生所説的，阿Q有着“農民式的質樸，但也沾染了遊手之徒的某些油滑”。

如阿Q的日常生活就是“割麥便割麥，舂米便舂米，搖船便搖船”。這不僅正面説明了阿Q作為一個流浪僱農的貧困生活，而且從側面表現了阿Q從本質上説來那種勤勞、老實、淳樸的農民性格。

《阿Q正傳》讀後感 篇9

今年寒假，我讀完了《吶喊》這本書，全書15篇小説中記憶最深刻得一篇小説是《阿Q正傳》。

《阿Q正傳》主要講了阿Q由於自身的缺點與生活並不寬裕，經常被別人欺負。他吃了虧後並不難過，自言自語來安慰自己“我總算被兒子打了，現在的世界真不像樣……”經自己一安慰，阿Q就像贏家一樣高興地走了，繼續過他那快樂的生活去了……生活中，人總有力所不能及的時候，總有無奈的時候，關鍵是有沒有樂觀地面對無奈和及時安慰自己，這就是阿Q一精一神所提倡的。不要為無法改變的無奈而難受持久，否則會誤了今後成功的喜悦。相信大家小時候都聽過《伊索寓言》中的《狐狸吃葡萄》這個故事，大家都笑話狐狸吃不到葡萄説葡萄酸，但有多少人能哈哈一笑後反思狐狸這種樂觀的心態？如果它不是這樣安慰自己，非要吃到葡萄不可，相信第二天人們會在葡萄園外會看到一隻力竭而亡的狐狸的。就説我吧，別看我天上飛的、地上跑的、土裏長的、水裏遊得能吃都吃，卻因為過敏體質而對羊肉敬而遠之。每當與別人一起去吃火鍋時，看別人把羊肉串吃的吧嗒吧嗒響時，我眼巴巴看着別人手中的羊肉串，心裏很羨慕，口水都要滴到碗裏了，那無奈感覺就像強大的獅子被蚊子叮死了一樣。看完這本書後，如果再遇到這樣的情況，我也會用阿Q一精一神安慰自己“羊肉串有什麼好吃的？還吃上火，白送我也不要”讓我們不妨學學阿Q，以樂觀的心態去面對生活中的無奈，相信你會受益匪淺。

《阿Q正傳》讀後感 篇10

《阿q正傳》，魯迅代表作之一。文章最初發表於北京《晨報副刊》，後收入小説集《吶喊》。《阿q正傳》向我們展現了辛亥革命前後一個畸形的社會和一羣畸形的人民的真面貌。它的發表，有着特定的政治和經濟。而《阿q正傳》也是魯迅唯一的一部中篇小説，共九章，採用章回體的形式寫成的

文章主角，阿q的性格可以説是一個典型的末代‘農民’的形象，他有農民種地就是種地，鋤地就是鋤地的優點，也有當時人們所具有的缺點，自私、保守、愚蠢的缺點。

而文章最主觀的還是啊q的那種‘精神安慰’的做法，他的想法可笑又可贊。在文中阿q以一種即使現實中以失敗者的身份存在，然而在精神世界中仍然要以‘最高者’自居。從文中；結果往往是輸。輸的時候對自己説：“我總算被兒子打了”，心裏充滿了優越感，如果優越感被粉碎了，他就又想：我是個“能夠自輕自賤的”大人物了，便又心滿意足了；這時，小尼姑走了過來，這下好了，阿q對她又是罵髒話又是掐臉蛋，終於覺得剛才的憋氣都散了，又充滿了自豪感。

在文中的這兩小節我們可以直觀的看出阿q那種用盲目的自尊自大、自輕自賤、畏強凌弱、忌諱缺點、以醜為榮等種種手法來自欺的行為。

我們常説一個國家的形象是由人民決定的，而文中阿q表達的是什麼！懦弱、自私、保守、自給自足？而在那長達8年的戰爭，我們取得的不僅是勝利，還有一次偉大的蜕變。我們變了變得自立、堅強、強大。

戰爭是的確是令人憎惡的存在，但你不能否認我們在戰爭的見證下，成長了。

《阿Q正傳》讀後感 篇11

《阿Q正傳》是著名作家魯迅先生寫的，其中插圖更是好玩，插圖由豐子愷繪，《阿Q正傳》的主人公是阿Q，他的原名阿Quei。

阿Q及可悲、可憐、看不起人等特點融於他一身。他好玩：當別人打他時，別人捏着他的黃辮子往牆上撞，雖然在形式上輸了，但他心裏想的卻是“兒子打老子，現在的世界真不象樣”，於是就得意地走了，第二天打他的人知道了他説兒子打老子，又去找他算帳説：“不是兒子打老子，是人打家禽”，又打了一陣子，阿Q又説：“我是豸蟲，別打了，我是豸蟲!”“是豸蟲也不行!”他可憐：他被誤認為是盜賊被殺了時我覺得他很可憐。他看不起王胡，但他找出來的蝨子沒有王胡多，咬起來沒有王胡的響，就不服氣，要跟他打架，打又打不過他。

這篇小説反應當時社會的人太愚昧無知，沒有覺醒，不能起來革命。

《阿Q正傳》讀後感 篇12

像我這種文化水平不高的人，看過一本書之後還要寫讀後感，感覺好奇怪，一定會有好多人笑，這我知道。從文字上就可以看出我所知道並會運用的詞語真是廖廖無幾，不過也沒有什麼丟臉的，勇氣可嘉。

《阿Q正傳》，如果沒有導讀，看完了這本書，我只會覺得阿Q這個人好讓人看不起，失敗都不敢承認，自己欺騙自己，真是一個既卑微又渺小的人物，這種人有什麼可寫的?還會因為他而使這部短篇成為魯迅先生的代表作，怪異。由此可見，我的大腦還真是有夠平滑的，只看到表面的東西，怪不得一天到晚能吃能睡的，原來是因為想法太過簡單。

通過導讀的幫忙理解，我才知道，魯迅不愧是魯迅啊!像連環畫似的一部作品居然有這麼深層的含義，批判的是中國人的這種阿Q心態，不得不承認，每個人身上多多少少都有着阿Q的影子。這部作品不只是一種揭示，更重要的是一種提醒，魯迅先生適時的給中國人打了預防針，消除阿Q心態，讓阿Q的形象僅僅是回憶中的典型。

《阿Q正傳》讀後感 篇13

一個悲劇的人物，最大的悲劇是他自始自終都不知道社會發生了什麼，周圍的人是什麼樣的人，自己有多可悲。魯迅先生描寫的是一個流浪農民的特性，也是普遍的人性，在當時的社會或者更加普遍。無知無賴的人格特質，以自己的精神勝利法辱罵別人當成是快樂的，把取樂別人引起鬨笑當成是驕傲的。這個社會本來就是人嘲笑人，人貶低人，人取樂人的社會，由此寫出人性。只是他們或許也是善良的，無知造就了單純的性情，即使到死也想不出死因是如何，卻也無法意氣奮發的唱出幾句戲詞來。

書中搜集的其他幾部短片，總體上皆描寫了底層農民不同表達方式的無知和一些底層知識分子不同程度的生活困境，以此反映出社會的悲涼。最喜歡的是《在酒樓上》，兩個曾經同窗的知識分子在陰沉的下雪天相逢小酌，娓娓道來的是潦倒的生活，其中包括貧窮，亦包括美好事物在生活中慢慢消失的過程。

所有人物的生活歷程，都在這個悲涼社會中慢慢隱去，只剩下一團昏暗，讓人窒息到想要《吶喊》。

《阿Q正傳》讀後感 篇14

《阿Q正傳》是魯迅《吶喊》中的一篇小説，文中他寫入了阿Q的動作，語言，神態表情以及心理描寫，使我身臨其境。

《阿Q正傳》一共九章，寫了阿Q的變化。第一章“序”交代了為給阿Q作傳的原因，概括了阿Q的身世和現在的處境;第二章和第三章重點描寫了阿Q的精神勝利法，利用別人的痛苦來表現自己的勝利，表現了他妄自尊大，自欺欺人，畏強凌弱和十足的奴相;最後寫了辛亥革命波及未莊以後，阿Q自發神往革命的願望和行動，以及假洋鬼子不准他革命已後，他對辛亥革命的`極度失望，反動派竊取革命果實，阿Q被殺的悲慘結局。

透過阿Q的故事，我可以看出當時中國廣大勞動人民深受封建思想的毒害，精神愚昧。阿Q的愛國，一心向着革命的心使我深受感動，我要向他學習。

阿Q的生活反映了當時勞動人民的辛勞，痛苦。人們都不愛國，都成了假洋鬼子，裏通外國，成了奸細。

《阿Q正傳》讀後感 篇15

看了魯迅先生所寫的《阿Q正傳》，我發現他筆下所描寫的阿Q是舊社會的—產生的墮落的中國人典型。魯迅先生用諷刺意味的手法寫出了人性的善良與醜惡。在這篇小説中，我印象最深的應該就是阿Q那“精神勝利法”，這是一個要不得的方法。“精神勝利法”是阿Q在遭受種種挫折後所發明出來的東西，其高明之處在於遇到困難就逃避，不想去真正地解決問題，不找問題根源所在，只能轉身就跑。

如果我們讀書用“精神勝利法”，就會在同學當中無法立足。而小説中的阿Q為了減輕外來的壓力，他只能用自欺欺人的辦法來逃避現實，以自負來安慰自己，於是愈陷愈深，也使自己永遠活在自己所編織的美妙的虛幻世界裏。自己明明處於劣勢，但因為外在的種種挫折，無奈中，於是只用精神勝利法來取得心靈上的慰籍，但這畢竟是一種自我麻醉的辦法罷了，它並不會使自己更強。

阿Q的社會地位非常低下，沒有屬於自己的土地，他只能賣勞力生活，經常做短工，別人讓他幹什麼他就幹什麼，還要接受有錢人的欺辱，以及村裏人的戲弄，這個現象讓我十分氣憤，如今社會也有類似現象發生。

看完這本書，我體會最深的是：不論何時何地，我們應不要逃避現實，而是要敢於面對困難，—難。其實，這也是魯迅先生所想告訴我們的。

《阿Q正傳》讀後感 篇16

其實阿q沒有死，不用等十八年後一條好漢，隔天就冒出一個來。天下的好漢多得是，是死不完的。

其實阿q很久以前就有了，只是人們知其不道，而偏讓魯迅一不小心就道了出來。人們才頓悟，哦，原來我們中間有一羣這麼弱智的人啊？咦？我怎麼沒有發現呢。

其實阿q就是我們自己，當局者迷，騎牛找牛。

你敢説你沒有跟鄰居邋遢的同伴撒尿斗遠？你敢説你沒有掀了女同學的裙還跟同伴吹噓幾天？你敢説你沒有遇見仇家大胖子的時候乖乖地由他魚肉？總之，你也是很阿q的，當局者迷，騎牛找牛，罷了。

很多人看了《阿》之後都無動於衷，還偷偷的笑隔壁的弱智，咦，真像他。

我告訴你，其實隔壁的弱智同樣在笑你弱智。

其實這也是魯迅的陰謀，你看文章的同時你也正扮演着男主角一號。只是你不知道而已。

哦！原來我們都是阿q！都是一羣盲目自大，奴性十足，爭強好勝，忍辱屈從的阿q。而且看完了《阿》之後與自己對比完之後還大安旨意，説，哈哈！好彩！不是我。

我們擁有中華傳統美德，謙讓，誠信，勤勞，淳樸，互助，友愛，團結，我們不是阿q。

哈哈！

其實這是錯的，這些恰恰都是我們民族最應該追求的品性。

我們應該挺起來，挺起來吧，不願做奴隸的人們，我們已經軟了很久了，那些追求離我們已經越來越遠了。就好像足球，只有追到球你才能射出去，像我們這麼軟是追不到球的，更不能射出去！

《阿Q正傳》讀後感 篇17

通過讀了這本書，我不禁思考如今的社會情況。在魯迅筆下《阿Q正傳》中的看得人們、閒人們、大宗同樣有病。病差不多有四種：自私心、虛榮心、看客心和勢利眼。在書中，阿Q以為革命是為自己謀利益的有效手段，等於造反，等於搶錢。反觀如今，又有多少人忙忙碌碌，無非是尋求個人利益的最大化？這便是自私心的表現。謀求個人利益不要緊，還要證明自己比別人強，於是，耳邊會經常聽見，我認識某個人非常厲害，就像阿Q所説那樣我們先前可比你們闊多了！接着你比我吹撞出火花，於是白眼相向甚至大打出手的場面也經常湧現出來。就像阿Q對小D和王胡，這便是虛榮心膨脹的病狀。真動起手來，像阿Q那樣求饒的並不多，算是比他倔多了。

但在公共場合起鬨的人、愛看戲的人恐怕是不少，這便是看客心。而勢利眼則是一種不可或缺的器官，看看現在社會中的典型現象，我們便對阿Q和趙大爺間的關係一目瞭然。諸多的阿Q病存在於周圍人羣中，有些風氣又如何不同於阿Q了，於是這就有了開頭的例子。

例如遺傳病也好，亞文化也罷，至少我們目前不能否認他們的存在。我們遠離了那個時代，但阿Q的病離我們似乎並不遠。

我想，似乎應該到了下猛藥的時候了吧！

我真心希望大家遠離這種病。

《阿Q正傳》讀後感 篇18

這個夏天真是出奇的熱，沒事幹便倒在牀上，隨手抓過一本書來看——《阿Q正傳》——不久從弟弟家借來的。於是隨便翻開一頁瞧瞧，不久，就被阿Q調戲小尼姑的情節吸引住了，逗得我哈哈大笑……於是我翻到了第一頁……

我一口氣讀完了它，讀完後心裏久久不能平靜，又覺得可笑，又認為可悲。同時又佩服魯迅先生的才華。《阿Q正傳》它是以辛亥革命前後的農村為背景，塑造了一個深受封建主義壓迫和毒害的不覺悟的農民形象。暴露出國民的弱點，寫出國人的靈魂。從作品的宇裏行間中，我能體會到作者的“哀其不幸，怒其不爭。”

同時作者也集中描寫和痛徹批判了阿Q的精神勝利法，也通過在辛亥革命中阿Q的表現和悲劇命運，深刻地總結了辛亥革命失敗的教訓。作品在故事情節的展開和人物性格的刻畫，深廣的背景和人物的命運悲劇因素和喜劇因素等糅合在一起，組合得十分成功。

阿Q這一當時國民性格的典型，他臨死前，兩件最遺憾的事情是：畫押的圓圈畫得不夠圓，二是遊街時，沒有唱出幾句戲來。這是多麼的可笑，更是多麼的可悲呀！

這決不是臨危不懼，而是愚昧至極，他毫無真正的精神世界，連動物都會同情他這一套的精神勝利法，阿Q沒有靈魂，就是死了也上不了天，只有一幅欺軟怕硬的軀殼，他的存在對別人來説毫無意義。多他不多，少他不少，最多會成為人們無聊時的談資。

阿Q死後，人們的態度各不一樣，有的説：“阿Q是壞人，被槍斃就是證據。”有的説：“槍斃沒有殺頭好看。”還有的卻説：“遊了那麼久的街，竟沒唱一句戲，白跟了一趟。”這些麻木的語言就是對自認比阿Q高一等的人們對阿Q最後的“祝福”，令人可悲！《阿Q正傳》就像是一個凹透鏡，當時的人們就像是一束光，這束光穿過凹透鏡集聚成了明亮的一點，這一點就是阿Q，他的身上匯聚了所有當時的中國人的東西……

希望阿Q會在現在的社會裏消失，成為一個真正幽默的笑話。

《阿Q正傳》讀後感 篇19

阿Q的精神勝利法在魯迅先生的筆墨“傳揚”之下得以流傳至今。然而，魯迅先生所想要傳揚的不僅僅是這些。其中還有更深刻，更能發人深醒的東西。

魯迅先生筆下的阿Q是一個悲劇的人物形象。正如魯迅先生所説，“阿Q不獨是姓名籍貫有些渺茫，連他之前的‘行狀’也渺茫”，阿Q渾渾噩噩地渡過了他的一生。因為阿Q的人生目的僅僅是活着，他不會去思考怎樣更好地活着。這樣活着，和一個“活死人”又有什麼區別呢？

阿Q一生最大的輝煌就是從城裏回來的那段日子。在那幾天裏，甚至未莊的趙大爺也對他刮目相看。但這些都不是通過光明正大的手段得到的，這樣説來，阿Q仍是可悲的。他受着強勢的欺負，卻又去欺負其他弱小；他本是一個微不足道的小人物，卻又去恥笑和他一樣的窮苦百姓；他不知“革命”為何物，卻又因“革命”而喪了命……

從某種意義上來説，阿Q不僅僅是一個個體，更是那段時期廣大羣眾的典型代表。那是一個正值“改朝換代”的時期，國內清朝的數百幾基業搖搖欲墜，西方卻是在蓬勃地邁向一個嶄新的時代。傳統“男耕女織，自給自足”的生活已經被打破，生活在水深火熱中的人民渴望重新過上安居樂業的日子，但又不知道從何做起。他們就像是貝克特筆中的戈多，他們在等待着，等待着一個自己不曾瞭解的世界的到來。確切地説，他們選擇了服從命運的安排，不去嘗試，不去努力。

讀完《阿Q正傳》，我深深體會到了魯迅先生寫作這篇小説時的心情。魯迅先生就是那一個時代的引路人，他看到了人民羣眾的痛苦，也看到了他們的希望。魯迅先生奔走相告，企圖告訴每一個人他所看到的世界，渴求給每個人帶來幸福與快樂。魯迅先生恨不得自己立刻變成一根巨大的蠟燭，即使燃燒自己，也要讓每一個人看清前進的道路，讓每一個人重拾前進的信心與勇氣。

《阿Q正傳》讀後感 篇20

閲讀了魯迅先生的小説《阿Q正傳》，我深深為阿Q感到悲哀，他可以説得上是個徹頭徹尾卑微到塵埃裏的小人物，但造成阿Q這個小人物悲慘命運的就是那個麻木不仁的時代。

阿Q是一個被那個時代所遺忘和拋棄的人，他表面的高傲卻更凸顯出自己內心的卑賤。

被別人打時，他因膽小怕事和無還手之力而自我安慰道：“是兒子打老子”多麼可悲又可笑！因不願面對現實而自我欺騙的精神勝利法，維繫着數百萬奴隸們的心理平衡，支撐着他們卑微地活下去。而阿Q只不過是他們中的一個典型代表罷了。

阿Q也有夢想，他想有一個女人，她不想斷子絕孫，他和常人一樣有七情六慾，他覺得他喜歡吳媽，於是跪下向吳媽告白，只是那句“我和你睏覺，我和你睏覺”。讓人覺得似乎只有調戲和耍流氓的成分，而這場戀愛悲劇完完全全剝奪了阿Q靠自己勞動養活自己的所有權利，同時也剝奪了人性，將阿Q逼迫到了偷竊的道路上。

阿Q還曾想過革命，但他自己也不清楚什麼是革命，想要覺醒也不知道什麼是覺醒，最後成為了可悲的替死鬼，成為了人們口中的談資，眼中的笑料。多麼可悲又可笑的“大團圓”。

革命兜兜轉轉又回到起點，人們仍舊不懂什麼是革命，只顧興致勃勃看阿Q送去殺頭，羣眾們的眼睛比狼的眼睛更可怕。那是阿Q從未見過的更可怕的眼睛，他們又鈍又鋒利，似乎連成一氣，咬着他的靈魂。阿Q想喊‘‘救命”卻叫不出，兩眼發黑再也沒能醒來。阿Q死了，死在冰冷的屠刀下，死在鋒利的眼睛裏，死在封建的思想中。所謂的“大團圓”實質上卻是一場吃人的盛宴。

阿Q，一個悲哀、可笑、卑微到塵埃裏的小人物，他一生的悲劇如一面明鏡，映射出了一個黑暗封建的社會，那些封建害人的思想和一羣麻木不仁的看客，同時也引起了一代又一代人的深思和反省。

《阿Q正傳》讀後感 篇21

看了魯迅寫的《阿Q正傳》，發現魯迅寫的《阿q正傳》是舊社會墮落中國人的典型。魯迅為什麼要寫這篇文章？我覺得他只是想發泄一下對人性弱點的看法！所以魯迅用反諷的手法寫出了中國人的病態社會和人性的善與惡。從這篇文章中，我感受最深的是阿q踐踏人權和他覺得永遠正確的“精神勝利法”。這真是個餿主意，所以想從這方面討論一下。“精神勝利法”是阿q在遭受各種挫折後發明的。説得好聽點，簡直就是鴕鳥心態。遇到困難的時候只在地下演練，並不能真正解決問題。它只能轉身就跑。

當今社會如果有人想靠精神勝利生存，我覺得應該是一件很困難的事情！因為一個老闆想用這樣的員工是不可能的，不要説他在工作或者再學習的時候有這種心態。我覺得這種心態的人以後應該會很慘，甚至在他同學中也可能站不住腳。文章中，為了緩解外力帶來的壓迫和虐待，阿q只能通過自我麻痺和自欺欺人來逃避現實。正因為如此，阿q用自負安慰自己，所以越陷越深，讓阿q活在自己的世界裏。也許精神上的勝利是缺乏自信的弱者的人生哲學，他們顯然處於劣勢，但因為種種外在的損失，他們只是用精神上的勝利來獲得精神上的安慰，但這畢竟只是一種自我麻醉的方法，並不會讓自己變得更好更強，所以也可以説是一個人被拋棄的表現。

還有就是因為阿q的社會地位很低，他只能靠出賣自己的勞動為生。在文章裏，他以短工的身份給別人寫信，割麥子，割米，撐船。可是阿q連基本的生命權都沒有，沒有自己的土地，連房子都沒有住。這種現象讓我覺得很無奈。今天的社會似乎也出現了類似的現象。社會上好像有錢人就是老大，沒錢的只能在有錢人手下當玩具玩。在一個沒有人權的社會，這些做法能給予同情嗎？

這是我看完這本書後經歷和思考比較深的一些地方。魯迅筆下的中國人雖然諷刺的一文不值，但是魯迅想告訴我們的是，不要停滯不前，不要活在自己的世界裏，不要對別人太自私，否則我們永遠不會進步。

《阿Q正傳》讀後感 篇22

《阿Q正傳》是魯迅的一部經典之作。這篇小説十分的短，但從幾個方面寫出了當時我們國人的靈魂，阿Q他有些卑怯，善於投機取巧，自高自大，狡猾。

阿Q是一個落後的僱農。作為一個落後的流浪的僱農。他的個性是非常突出的。他的生活方式，個性、心理活動和精神面貌不僅與趙太爺迥然不同，就是與王胡、小D等也顯然有別。正想魯迅先生所説的，阿Q有着“農民式的質樸，但也沾染了遊手之徒的某些油滑”。如阿Q的日常生活就是“割麥便割麥，舂米便舂米，搖船便搖船”。這不僅正面説明了阿Q作為一個流浪僱農的貧困生活，而且從側面表現了阿Q從本質上説來那種勤勞、老實、淳樸的農民性格。當然，阿Q也有一些流氣，但這除了社會的影響以外，應該説主要是受了壓迫的結果。這些地方都很簡單，也很明顯，一般人也都承認的。一個難於解決的問題是：阿Q是一個農民，但阿Q精神卻是一個消極的可恥的現象，應該如何理解呢？這確實是一個矛盾。要很好的解決這個問題，我認為要從當時的現實社會和阿Q本身以及它們彼此之間的關係上去找答案。

這就是我對《阿Q正傳》的一些理解，希望大家能批評！《阿Q正傳》讀完了，《阿Q正傳》的形象便印在我的心中。《阿Q正傳》是一個被那個時代所拋棄的人，他一無所有，只靠打工度日。儘管他“真能做”，但社會的沉重壓迫和剝削，使他時時處於生命危機，受盡欺凌。他用“精神勝利法”來自我安慰，自欺欺人，渾渾噩噩，苟且偷生。被別人打時，他自我安慰説：“是兒子打老子。”他的“精神勝利法”可謂天下第一。

阿Q是悲哀的。他並不懶惰，他是靠自己的勞動獲得食物的；阿Q也有夢想，他想有一個家，享有名聲、有地位——但他在別人的心中永遠是卑賤、微不足道的。

現在，我們已經遠離阿Q那個時代了，但他那種“精神勝利法”似乎依然可行。

《阿Q正傳》讀後感 篇23

“阿Q”這是一個家喻户曉的名字，是魯迅筆下的經典人物。而“阿Q精神”也是無人不知。《阿Q正傳》中的阿Q是一個受人欺負、若小的窮光蛋，而提到阿Q精神我想大家最先想到的也是“阿Q精神”最具代表性、最精華的部分——“精神勝利法”。俗話説：精神食糧。我想這也許就是支撐阿Q活到被槍斃那一刻的唯一的大堤，很難想象當這道大堤被沖垮後阿Q會是什麼結果。文中的阿Q將這“精神食糧”淋漓盡致地展現在我們面前。當有人打他而他無力對抗時，他總是説“這是兒子打老子”，而當他實在出不了氣時，便會自己打自己幾巴掌，心想：這是我在打別人。然後他便像一個真正的勝利者，昂首闊步、心滿意足。還有一些小細節，如文中阿Q曾説：“見過殺頭嗎?好看!”和最後阿Q被處死時，人們覺得好看，都不難看出當時人們的麻木心裏。魯迅先生就是要表現在當時的那種情況下，革命黨人為革命、為民主雖然不懼怕拋頭顱、灑熱血，卻不能得到廣大人民的支持與理解，愚昧的人們卻在他們犧牲時看熱鬧。這一方面反映了當時人們在腐敗的清政府幾百年的統治下思想受到的禁錮和麻木不仁，另一方面也反映了辛亥革命的不徹底性——人們不知道辛亥革命的真正意義，只是見誰得勢就聽誰的罷了。阿Q精神也是當時人們思想的反映。

“阿Q精神”固然是不可取的，但這並不能説明它沒有一點可取之處。如果我們從正面看它，會發現他還是有一點有點的：其實有些時候，有些事情是應該看開些的，是需要精神勝利法來解壓的，當然阿Q的不思進取是不可學的，他每次都是好了傷疤忘了疼。而新時代的人有時是需要自我嘲諷，精神勝利的，然而過後要知恥後勇。如果我們為一點小事而鬱鬱寡歡、心急成病是得不償失的。

讀過《阿Q正傳》後，我再一次重温了那段歷史，並放眼未來。真的，向有句話所説的：“歷史是一個人終生終世的眼睛。”

《阿Q正傳》讀後感 篇24

説起《阿Q正傳》，最津津樂道的便是他的精神勝利法吧，在第二章的優勝記略及其續集中，體現的尤為明顯。

被人抓住黃辮子，在壁上碰了四五個響頭，阿Q心想自己是被兒子打了

錢被偷走了，原來“兒子”那一套已經不管用了，阿Q抬起左手，用力的在臉上打嘴巴，算報仇了

這樣一種自苦式的安慰方式顯然和大眾是相背離的，但阿Q身上的這種特質，在面臨愛情，生計的時候更為突出。

當阿Q因為調戲吳媽，被趕出趙府，並受到周遭人的不待見時，阿Q的反應是：

“他起來之後，仍舊在街上逛······卻又漸漸覺得世上有些奇怪”

“但他更覺得世上有些古怪，卻是許多日以後的事，其一，酒店不肯賒賬了·····”

有着高度自我安慰能力的阿Q，在現實世界中的反應是遲鈍的，換個視角看，阿Q的這種“自我勝利法”，其實是他自身的自我保護機制，以破除他認知，感知世界的障礙。

人作為羣體動物，除了基本的生理需求，還有更高級的，對社會認同感和自我價值的追求，而這一切對於阿Q來説，卻是困難的。

文章第一章便介紹了阿Q的大致情況，姓氏不清，名字也為音譯，籍貫也並不瞭解，只有一個“阿”字是十分肯定的。

社會身份的缺失，造成了阿Q本身性格上的缺陷和矛盾

極度不屑於世事，但又渴望得到關注與尊重，極易膨脹又極度自卑

生命結束前，阿Q回憶起的那隻餓狼：

“眼睛又兇又怯，兇兇的像兩顆鬼火，似乎遠遠的來穿透了他的皮肉，而這回他又看見了從來沒有見過的更可怕的眼睛了，又鈍又鋒利，不但已經咀嚼了他的話，並且還在咀嚼他皮肉以外的東西，永是不遠不近的跟他走”

和文章結束時，看客們冷漠的態度相呼應，“可笑的死囚”，“竟沒唱一齣戲”，“白跟一路”

比一頭餓狼更可怕的，便是大眾的口舌。

《阿Q正傳》讀後感 篇25

大家好，我是阿Q，今年上六年級了。我帥，我酷，我叛逆！我是新新人類，可我的學習不好，可以説我懶死了。怕什麼？偶老爹有的是鈔票，將來我一定是××公司的老董，學習好有個鬼用。

昨天晚上泡心一愛一的電腦，真爽！作業？去，誰管你，明天的事明天再一操一心好了！早上，和哥們幾個玩了十幾分鍾，不盡興埃啊噢！完了，老趙要來檢查作業了！老辦法，“我忘帶了。”我笑着説。於是，我被老趙“K”了一頓，老趙第一千零一次罰我站在教室後面了。哼！這對我來説可是小菜菜了，我是誰？我是阿Q我怕誰！？哈哈，老趙又氣的臉色蒼白了，氣吧氣吧，反正你也奈何不了我。大不了請我老爹來揍我一頓。捱打不過皮肉苦，怕什麼？老趙也夠“一陰一”的，在黑板上寫了個大大的“醜”字，還要我阿Q來念。我可不念，使用沉默戰術。老趙竟然在上面注了個錯誤的拼音“wu”，存心想讓我出醜啊這。老趙見好不收，又寫了一個“羞”字，還把羞下面的醜改成了五，這是我寫的錯別字啊，有你的。老趙要我上黑板，我阿Q才不吃這一套呢，不來不來就不來！老趙要“假洋鬼子”扶我上來，我狠狠地瞪了他一眼，這小子馬上對老趙搖了搖頭，坐了下來，看看看！我多厲害啊！老趙可不是軟柿子，讓我阿Q捏着玩的。他親自出馬來扶我，我這才動腳。看什麼看！沒見過酷哥啊，這叫“特殊待遇”懂不懂！結果，我硬是在黑板前站了一節課。

今天晚上，老趙佈置作業，點名讓我把作業寫在黑板上，我YYP（呀呀呸）！這不是存心讓我阿Q丟人現眼嘛，我不知道你老趙安的是什麼心，不就是想讓我的螃蟹字出醜嘛。沒辦法，阿Q我當此殊榮，寫就寫吧。這可是我寫的最認真，也是最像字的字，可下面還是有人笑我，説什麼我寫的字有多難看。氣死我也！有本事你上來寫啊！告訴你，你還沒那福分！

耶！耶！放學嘍！星期五，哈哈！ILOVEFRL（我一愛一星期五），心一愛一的TV，俺來嘍！

《阿Q正傳》讀後感 篇26

《阿Q正傳》讀完了，阿Q的形象便印在我的心中。魯迅先生在文章中所要表達的思想也或多或少進入了我的腦中。

阿Q是一個被那個時代所拋棄的人，他既高傲卻又卑賤。被別人打時，自我安慰想：“是兒子打老子。” 阿Q的自我精神療法可謂世間第一。同時，他卻又瞧不起自認為比自己還低賤的人-----王胡、小D------

阿Q是悲哀的。阿Q並不懶惰，他靠自己的勞動獲得食物；阿Q也有夢想，他想有一個女人，有一個家；阿Q想有名聲、有地位，但他在別人的心中永遠是卑賤、微不足道。

有人説阿Q有反抗精神，因為城裏人鬧革命的時候，阿Q也十分自覺的去參加。有人覺得想阿Q，拿阿Q的行為去對號入座。

有人説阿Q是個封建思想的集合體，應該被時代所拋棄。有人覺得自己象阿Q，又拿阿Q的行為去對號入座。

這就是當時人們的想法，魯迅先生的文章深刻的揭示了這一點，他寫的阿Q是成功的，他也是成功的。

我們已經遠離了魯迅的那個年代，阿Q精神的“代入法”似乎依然可行。

一個膽小的人受到了別人的欺辱，口上雖然不敢説，但心中一定是憤憤不平，早將那人罵的狗血噴頭、體無完膚了。

一位機關內的幹部受到了上級的批評，心中也一定是敢怒不敢言， 心中想：“總有一天，你“下”了，老子“上”了，栽到我手裏------”心中如是想着，便多了一分慰籍。

阿Q的“造反有理”似乎也在現今盛行。

某某學生，看到老師吸煙，而自己卻受到了老師的管制不準吸煙，便覺得這個社會不公平！不平等！

一些成天泡在迪吧、網吧的癮君子，以頹廢為美？！“這是一個什麼樣的社會？！”“這樣的社會不如隱於其中！”

可笑卻又頑固的阿Q精神依然存在，在少年人中------

我們看一本書，總是想從書中獲取點什麼，收穫固然令人欣喜。但是，享受看書的樂趣，才是更加重要的。

《阿Q正傳》讀後感 篇27

這個夏天真是出奇的熱，沒事幹便倒在牀上，隨手抓過一本書來看――《阿Q正傳》――不久從弟弟家借來的。於是隨便翻開一頁瞧瞧，不久，就被阿Q調戲小尼姑的情節吸引住了，逗得我哈哈大笑……於是我翻到了第一頁……

我一口氣讀完了它，讀完後心裏久久不能平靜，又覺得可笑，又認為可悲。同時又佩服魯迅先生的才華。《阿Q正傳》它是以辛亥革命前後的農村為背景，塑造了一個深受封建主義壓迫和毒害的不覺悟的農民形象。暴露出國民的弱點，寫出國人的靈魂。從作品的宇裏行間中，我能體會到作者的“哀其不幸，怒其不爭。”同時作者也集中描寫和痛徹批判了阿Q的精神勝利法，也通過在辛亥革命中阿Q的表現和悲劇命運，深刻地總結了辛亥革命失敗的教訓。作品在故事情節的展開和人物性格的刻畫，深廣的背景和人物的命運悲劇因素和喜劇因素等糅合在一起，組合得十分成功。

阿Q這一當時國民性格的典型，他臨死前，兩件最遺憾的事情是：畫押的圓圈畫得不夠圓，二是遊街時，沒有唱出幾句戲來。這是多麼的可笑，更是多麼的可悲呀！這決不是臨危不懼，而是愚昧至極，他毫無真正的精神世界，連動物都會同情他這一套的精神勝利法，阿Q沒有靈魂，就是死了也上不了天，只有一幅欺軟怕硬的軀殼，他的存在對別人來説毫無意義。多他不多，少他不少，最多會成為人們無聊時的談資。

阿Q死後，人們的態度各不一樣，有的説：“阿Q是壞人，被槍斃就是證據。”有的説：“槍斃沒有殺頭好看。”還有的卻説：“遊了那麼久的街，竟沒唱一句戲，白跟了一趟。”這些麻木的語言就是對自認比阿Q高一等的人們對阿Q最後的“祝福”，令人可悲！《阿Q正傳》就像是一個凹透鏡，當時的人們就像是一束光，這束光穿過凹透鏡集聚成了明亮的一點，這一點就是阿Q，他的身上匯聚了所有當時的中國人的東西……希望阿Q會在現在的社會裏消失，成為一個真正幽默的笑話。

《阿Q正傳》讀後感 篇28

上回説了阿Q既可氣還可恨又可笑，今天我讀了《阿Q正傳》的第六章，“從中興到末路”。

這章講了：阿Q剛從城裏回到未莊，卻一言不發。天快黑了。他穿着新棉襖，走進櫃枱，從腰間抓了一大把銅的和銀的，説，打酒來!阿Q給掌櫃説，他去城裏了。然後，全村人都知道了。他給白老爺幫忙。他似乎對城裏人不太滿意。阿Q開始表演殺革命黨，嚇得王胡和別人好幾天都不敢走近他身邊。阿Q從城裏帶回許多舊東西，鄒七嫂、趙太爺都想要，阿Q卻説“沒有、沒有，只剩門幕了”，他只好把門幕賣給了有權有勢的趙太爺。阿Q的態度讓秀才、鄒七嫂非常氣憤，然而，鄒七嫂將阿Q的可疑之點傳了出去，從此，村人對他的敬畏忽而變相了。

我最喜歡文中描寫阿Q吹噓、炫耀，不知羞恥地表演殺革命黨那一段了：“‘你們可看見過殺頭麼?’阿Q説‘咳，好看。殺革命黨。唉，好看，好看……’他搖了搖頭，將唾沫飛在正對面的趙司晨臉上。這一節，聽的人都凜然了。但阿Q又四面一看,忽然揚起右手，照着伸長脖子聽的出神的王胡的後項窩上直劈下去道：‘嚓!’王胡嚇了一跳，同時電光石火似地趕快縮回了頭，而聽的人悚然而且欣然了。從此，王胡和其他的人再也不敢走近阿Q身邊了。”因為作者用不同的手法把這一段寫的淋漓精緻，讓人讀了還想再讀一遍，還把阿Q的炫耀、自作聰明寫了出來，所以我喜歡這一段。我想：阿Q不知道革命黨是幫窮人解除困難，是讓受壓迫的農民能夠解放出來，能有更好的生存環境而慘遭殺害的吧!我真為阿Q的無知而感到氣憤、也深深為當時民眾的愚昧而感到難過!這一段也充分説明了當時的革命者脱離了人民羣眾，革命思想不能為民眾真正所理解，生活在最低層的、受壓迫的、沒有進過城的農民以能看到殺害革命黨為榮，並深深理解了魯迅先生當時的哀痛與喚醒民眾的強烈心聲!

我真想看到最後，最後的情節肯定很精彩，如果還想接着看的話，請期待下一篇《阿Q正傳》第七章讀後感(五)《革命》吧!

《阿Q正傳》讀後感 篇29

晚時分，落日的餘暉透過窗户斜斜地照在了我的書上。我微微側躺在椅子上，手裏捧着一本散發着墨香味兒的——《阿Q正傳》。

阿Q不但是姓名籍貫有些渺茫，連他先前的“行狀”也渺茫。阿Q沒有家，住在未莊的土穀祠裏;也沒有固定的職業，只給人家做短工，割麥便割麥，舂米便舂米，撐船便撐船。工作略長久時，他也或住在臨時主人的家裏，但一完就走了。所以，人們忙碌的時候也還記起阿Q來，有時人們會説：“阿Q，你真能做!” 阿Q也不管是褒還是貶，總之很高興。阿Q很自尊，所有未莊的居民，全不在他的眼裏。最惱人的是在他的頭皮上，頗有幾處不知起於何時的癩瘡疤。

作者用寥寥幾筆給我們刻畫了一個質樸、老實、勤勞然而又流裏流氣、投機取巧的人物形象。對於阿Q，魯迅是“哀其不幸，怒其不爭”。阿Q本質是一個勤勞淳樸、老實的農民，但由於當時社會的黑暗，造就了他懦弱麻木的病態的心理。當被一些閒人欺凌的時候，他的一句“兒子打老子”的話，充分體現了他的無奈、可憐，側面也襯托了那個社會的愚昧和落後。

此時，窗外已經是花燈初上，偶爾有幾顆星星在空中熠熠生輝。遠處的點點燈火微弱卻温暖，給人一絲温馨。我想，阿Q的“精神勝利法”應該是他在那個冷漠麻木的社會中給自己帶來温暖的唯一方式吧!

“阿Q精神”在許多人眼裏是不被肯定的，因為它代表着自欺欺人、喪失鬥志，認為它是阿Q在被欺負之後一種無能的表現。但我卻覺得“阿Q精神”有時並不是一無是處的，在受到挫折卻無法改變現實的時候，“阿Q精神”可以幫助我們驅散失敗的陰影，緩解心理壓力，幫助我們重新樹立信心，不斷進取。

在當今社會中，競爭無處不在。一場比賽只有一個金牌獲得者，其餘的選手則慘遭淘汰，這時“阿Q精神”就顯得尤為重要。“和高手過招也是一次提升自我的機會”，這種“阿Q精神”可以讓我們獲得比冠軍更重要的東西——良好的心態。生活中又何嘗不是如此呢?