語文課文《項脊軒志》課堂實錄

師：前面我們學習了一個單元的現代散文：《紀念劉和珍君》《故都的秋》《道士塔》——

生：《淚珠和珍珠》。

師：如果允許我們自作主張，可以按照我們自己的思維方式給這四篇散文的體例加以描述的話，那麼，我想可以把《紀念劉和珍君》叫敍事散文，那麼《故都的秋》叫什麼？

生1：抒情散文。

生2：寫景散文。

生3：寫景抒情散文。（眾笑）

師：不要笑，寫景也是為了抒情，這三種書法都是一回事，都沒問題。那麼，《道士塔》呢？

生4：文化散文。

生5：歷史散文。

師：這兩個詞要辨一下了。哪個説法比較妥帖？

生4：當然是文化散文準確，因為這篇文章不是寫中國歷史，也不是，就是説，寫了中國歷史只是為了關注中國文化的。而且，歷史是文化的構成因素，文化包容歷史。

師：説得不錯。如果要説這是歷史散文的話，恐怕與《史記》《資治通鑑》的差別還很大。就從內容的角度來命名——文化散文。（眾人表示贊同）那最後一篇——

生6：哲理散文。因為它是寫人生感悟的。

師：但是我覺得它與周國平的哲理散文不一樣，它更多是從生活的層面感悟的，哲理性不是很強。所以叫抒情散文，好嗎？

生6：這個不要緊。只要是明白了一種認識，有了看法的散文，應該是哲理散文，儘管它敍述比較多。但是作者不是書法個人情感，是有觀點的！

師：恩，有道理，我被你説服了。那就聽你的！

師：好。中國的散文源遠流長，可以説，在古代詩歌誕生之時，散文也出現了。大家可曾知道：散文為什麼叫“散文”？

生7：因為內容比較多，比較雜，什麼都可以寫。

生8：寫得隨意。

師：你説的是結構上看上去鬆散。

生9：有時我讀散文就覺得它往往會離題，但是好文章是不離題的，這也大概是“散”吧。

師：你説的還是內容、材料上的感覺。其實散文最大特點是形散——

生：神不散。

師：我覺得用“神聚”比較好。什麼叫“不散”？否定的描述是不準確的，以前我們做的習題中，概括語段就是要把否定句剔除掉的吧。正面説，才可以給人清晰的印象。“形散神聚”，這還不是散文之所以叫“散”的真正原因。真正原因應該是：詩歌講究壓韻，而散文則不壓韻，聲律上顯得散亂卻很自由。下面你們要聽我對散文的發展羅嗦一番，並且還要把我羅嗦的話寫在筆記上——

（生動手準備）

師：一、先秦散文主要分兩大類：一是諸子散文，如《孟子》《莊子》，大家説還有什麼？

生：《荀子》《墨子》《老子》《韓非子》。

師：算不算《論語》。

生10：算。也算是記錄孔子言行的著作了。

師：好。另一類散文是歷史散文。比如《春秋》《左傳》《國語》。大家説《戰國策》算不算？

生11：當然算。

師：它反映的是戰國的歷史，但是成書於西漢，籠統的説，可以歸到先秦散文裏。我要着重説的還有一篇很棒的散文，就是秦相李斯的《諫逐客書》，是寫給嬴政的一封信。針對秦王嬴政將其他各諸侯國的人才驅逐出境，發表了廣攬賢才為秦國服務的主張，非常華美。魯迅都説“秦無文章，唯李斯《諫逐客書》一篇而已。”但是這封信是秦王朝建立前寫的，我們也可以將它歸到先秦散文一類。

師：二、漢魏六朝散文。這階段散文秉承了先秦散文的發展體式，有歷史散文、政論散文等。歷史散文有《史記》《漢書》《後漢書》《三國志》，被稱為“前四史”。政論散文呢，我們就學過賈誼的《過秦論》。另外還誕生出一種詩歌與散文結合的一類散文，叫賦，賦有大賦和小賦之分。大賦可以説是鴻篇鉅製，洋洋灑灑，但內容上大都記述皇家生活，“勸百而諷一”，讚美一百處，最後提一條建議：園林固然美麗，皇帝您老人家出遊，也別忘了保護龍體之類。所以現實感差了一些。不過當時寫大賦的文人有不少。比較出名的“漢賦四大家”司馬相如、揚雄、班固、張衡，前三位大賦都寫得很大。張衡是天文學家，也是文學家，他的小賦篇幅雖小，但是有現實意義，針對性強。六朝散文主要以書信、奏章、辭賦為主。我們學過的有《出師表》《歸去來兮辭》等。另外，才高八斗的曹植寫過《洛神賦》，其中有“凌波微步，羅襪生塵”，寫出洛神步履輕盈，身材婀娜之美。南朝被稱過“江郎才盡”中的“江郎”，也就是江淹，在名篇《別賦》一開頭就來一句非常煽情的話：“黯然銷魂者，惟別而已矣！”可惜生花的妙筆一旦失去，再也寫不出美麗的散文裏。還有一個我非常敬重的任務，他叫嵇康。在我們看的《遙遠的絕響》裏，曾記述過嵇康寫過一封比較有名的書信，跟他的.好朋友山濤絕交，叫《與山巨源絕交書》，很有趣，自己不跟他來往了，卻把兒子交託給他撫養。山濤也欣然應允。這大概就是傳説中的魏晉風度吧。

師：説得比較累了。還要不要講下去了？

生：要！

師：隋王朝與秦朝一樣短命，文學上總把它附着在強大的唐王朝一起來説。隋唐散文是中國散文的轉型期。我們看初唐的魏徵的《諫太宗十思書》時，大概有個印象，內容是有的，形式上還是比較華麗，這是宮廷文學的作風。到“文起八代之衰”的韓愈振作起來，極力批判六朝以來形成的綺麗虛弱的文風，與柳宗元發起古文運動，聲若洪鐘，振聾發聵。他們的文章説是“古文”，其實是自己的創造，自由而實在，韓愈的《師説》多有現實意義啊，柳宗元的《種樹郭橐駝傳》，還有“永州八記”《黔之驢》等，清新，現實，暗含譏刺，卻又體現為人請命的深沉。真君子也！杜牧這人比較有才華，《阿房宮賦》説是寫歷史，何嘗不是他早已覺察到衰落的唐王朝的政治嗅覺的表現呢。這是第三階段。

師：第四階段是宋代散文。任何一朝的散文都要解決形式與內容之間脱離的關係。歐陽修就大力割除形式主義文風，他做進士考試的主考時，就明確宣佈“玩形式只能玩死自己的前程”之類的話，使“西昆派”無處遁形。實際上，歐陽修、蘇軾等人散文眼光很寬廣，取法範圍也很大，他們對駢文並不那麼深惡痛絕，相反還頗有喜好，所以他們的散文兼收駢文之長。在語言風格上，他們特別強調“切意”，雖也關心修辭，講究章法、節奏，但都要符合“達意”的要求。不過相較於韓柳的散文，可以感覺到北宋幾位大家散文的感情強度及語言張力是有所減退的。宋代理學興起，在程朱看來，無論韓柳還是歐蘇，儘管他們標榜儒道，卻還是文人氣過重，他們的文學追求仍然有害於道。隨着理學漸盛，宋代散文也不得不走向衰落。

師：最後説明清散文。受到唐宋散文的巨大而深遠的影響，明清散文基本上規唐仿宋，但復古中不斷孕育變化。明代散文與詩歌相似，走過了一個類似馬鞍形的發展歷程。明初散文比較繁盛，代表人物是宋濂、劉基、高啟和方孝孺等，《明史》本傳稱宋濂為“開國文臣之首”，他的一篇《送東陽馬生序》是歷來學子必讀篇目。文中寫他求學的時候要跑幾十里路，在大雪天達到館舍的時候，腳已經失去知覺，別人用温水澆灌，才復甦。問老師問題是要看老師臉色的。你們現在呢？老師基本上是你們奴隸了。劉基就是跟朱元璋一起打天下的軍師了，他的一篇《賣柑者言》極有諷刺意義，直指當權者高高在上、飛揚跋扈以至社會“金玉其外，敗絮其中”的現實。隨後是“台閣體”盛行近百年，明代散文步入低潮。直至明代中葉，文壇醖釀着新變。先是李東陽為盟主的“茶陵派”，繼以王慎中、唐順之、茅坤、歸有光為代表的“唐宋派”又將復古革新運動推向了高潮，為晚明狂士之文和晚明小品文的出現作好準備。另有以袁宏道三兄弟為代表的“公安派”，提出了以“性靈説”為核心的文學主張，提倡“獨抒性靈，不拘一格”，文章清新灑麗，但也過於俚俗膚淺，之後鍾惺、譚元春為首的“竟陵派”力倡“幽情”“別緒”，企圖另闢蹊徑。但他們又被後代正統文人譏為亡國之音。不管如何，晚明小品文以其清俊靈巧、富有情韻和具有時代特色而著稱於世。除了公安派、竟陵派的作家外，還有徐渭、王思任、陳繼儒、張岱等都是小品文的重要作家。清代散文也分三個時期：先是黃宗羲、顧炎武、王夫之、侯方域、魏禧、汪琬等的學者散文，接着是中期以方苞、劉大櫆、姚鼐為代表的“桐城派”散文，後期以龔自珍、魏源、梁啟超、康有為、譚嗣同為代表，提倡“新文體”，為“五四”時期文體改革的先導。有興趣的同學可以看看曾國藩的家書，看看他的文章究竟與哪一派有聯繫。

師：累啊。也快下課了。課後請大家熟讀歸有光的《項脊軒志》，預習題請課代表中午抄在黑板上。