莊子觀後感

當品味完一部影視作品後，相信大家的收穫肯定不少吧，是時候抽出時間寫寫觀後感了。為了讓您不再為寫觀後感頭疼，下面是小編為大家整理的莊子觀後感，供大家參考借鑑，希望可以幫助到有需要的朋友。

莊子觀後感1

今日偶讀莊子之文不禁心有所動，僅書一文。

莊子曰:“生死修短，豈能強求?予惡乎知悦生之非惑邪?予惡乎知惡死之非弱喪而不知歸者邪?予惡乎知夫死者不悔其始之蘄生乎?”這四句話意思是説:“一個人壽命長短，是勉強不來的。我哪裏知道，貪生並不是迷誤?我哪裏知道，人之怕死，並不是像幼年流落在外面不知迴歸故鄉呢?我哪裏知道，死了的人不會懊悔他從前求生呢?”莊子是在闡明，生未必樂，死未必苦，生死其實沒甚麼分別，一個人活着，不過是“做大夢”，死了，那是“醒大覺”，説不定死了之後，會覺得從前活着的時候多蠢，為甚麼不早點死了?正如做了一個悲傷恐怖的惡夢之後，一覺醒來，懊惱這惡夢實在做得太長了。

憶往昔明朝開國元勛常遇春重傷雖愈，但名醫卻告知其只能活到40歲，如果是我定會傷心不已，但常遇春卻道:“大丈夫濟世報國，若能建立功業，便三十歲亦已足夠，何必四十?要是碌碌一生，縱然年過百歲，亦是徒然多耗糧食而已。”是啊，世人多數庸庸碌碌亦是徒然多耗糧食而已，人生在世無所謂之長短，但我不認為曹公的“不名垂千古就遺臭萬年”是正確的，建功立業縱是人人所想，但常兄生於亂世飽受外族欺辱，為救黎民之水火，挑起義旗，驅除韃虜，是所謂真丈夫。他的生命是有價值的，他縱然只有40春秋，但受他恩惠而活命的黎民百姓何止千萬，身為華夏兒女見此一舉，能不熱血沸騰?

生與死只記於一線，你不能選擇你的出生，但你可以選擇你的死亡，真正讓自己活的有意義，活的有價值，生未必樂，死未必苦，但要死的有價值，否則我們不配享受死亡。

莊子觀後感2

這段時間讀完了莊子，小有感悟，很欣賞他達生的生活態度和那份超脱世俗的瀟灑，但聖人的思想只能借鑑，我可以將世俗名利看淡，但無法做到其逍遙遊的境界，畢竟自己不是孤身一人，有一個詞叫“責任”，自己可以粗茶淡飯，至名利於腦後，但上有父母需要贍養，將來還有妻兒需要照顧。生為男兒，不論才能深淺，地位高低，身上都有一副重於山的重擔，小到撐起家庭，大到挑起江山。還有一個詞叫“付出”，得到或許不是最有價值的，但付出會讓自己變的有價值。“世上熙熙皆為利來，世上嚷嚷皆為利往”名利二字是世人難以捨棄的追求，雖然俗，但很真實。

不可能人人淡泊名利，去追求那種逍遙的境界，莊子一生顛沛流離，窮困潦倒，只是個人追求精神上的豁達境界，或許他是快樂的，但身為一個男人他是失敗的，他連自己的生活都解決不了，生命是精神的載體，生存尚且不易，何談理想抱負，我不覺的追求利祿是件低俗的事，真正的王者奪取天下為的是造福於天下，人不能為名利而生，但可以用名利來做更多的事。天地人神鬼，不可能人人成仙成佛，假如人人都出家，那他們又來渡誰?又有誰來供奉先聖。

我現在覺得應該各自修本體，不需要別人來渡，多少成功人士不在乎名利，生活低調，我覺得他們體會到了莊子思想的真諦，但從做人來講比莊子要成功，也許是我的境界還不夠高，沒有體會聖人思想的真髓，現在只是晚上睡不着，隨便談談個人想法，也許自己將名利看的過重，思想上有誤區，看者大可一笑了之。

莊子觀後感3

他具有蘇格拉底般的智慧，卻從不在市集中與世人孜孜不倦的對話;他本可以配着相印登上權貴滿座的殿堂，卻甘願寄身於山野、市廛，“曳尾於塗中”。他把自己的抱負以及對理想生活的想象記載下來，雖然幾經散佚，仍有大部分流傳至今。

《莊子》這本書同先秦時代的大部分著作相同—受制於當時的文字載體而呈現出短小精悍的特點。全書分為內、外、雜三篇，除《內篇》已證實是莊子真跡外，外篇有小部分與雜篇的大部分一直以來都備受爭議，但是這也難以阻礙書中所散發的的思想光芒。

莊子上承老子的道家思想，同時又有所變化—他對“道”的理解與老子大體相同。不過，他還主張拋棄禮義、毀壞機械才能使人返璞歸真、拾回本性。這與當時提倡維護禮義、積極入世的儒家思想形成鮮明的對比，又與《人類簡史》中作者對農業革命的看法在某種程度上具有相似性，可以説這種在空間上時間上的對比性與相似性讓人感到十分驚奇。

此外，莊子的文章極富有想象力與文采，同時善於用寓言的形式來闡述自己的觀點——如我們學過的《北冥有魚》(選自內篇中的《逍遙遊》)便是極好的例子，通過瑰麗的描寫、天馬行空的想象展現了鯤鵬遷徙的情形。

雖然他的學説帶有神祕主義的味道，但他也有人文主義的關懷。他深知百姓疾苦，諷刺當時政治的黑暗，這也可能是他拒絕同儒家那樣獲得從政機會的原因吧。

在百家爭鳴的春秋戰國時期，能夠提出一家之説，無論合適與否，都是誠然可貴。正如馳騁的駿馬，縱使不羈，也強於被囿於馬槽之中的駑馬;正如大海中的魚兒，縱使那裏危機四伏，也比井底之蛙更能體會大海的廣闊。

莊子觀後感4

通過此次道德講堂的學習，我感觸良多，道德是發展先進文化，構成人類文明，特別是精神文明的.重要內容。我們通常講的道德，是指人們行為應遵循的原則和標準。斷一個人的品質，主要依靠人們自覺的內心觀念來維持。

莊子的名字對我們每一箇中國人來講並不陌生。但是，同樣不可否認的一個事實是，作為一箇中國人有多少人認真的讀過莊子的書。莊子，在中國的歷史上，屬於一個特殊的地位，而且我們每一個人幾乎都非常的喜歡他，但是我們為什麼都沒有去讀他的書呢？第一方面當然是中國教育所存在的問題，另一方面也是我們每一個人的人生學習路途上所存在的一個缺陷。

莊子有一個著名的觀點，説人生有四個境界，第一個境界叫自然境界，人總有一個自然的存在物，也就是一個生物的一種，這種狀態稱做自然狀態。第二種境界叫做功利境界，人長大之後，很快就認識到追求功利，想讓自己生活的更好。第三個境界，是道德境界，經過一段時間之後，有一部分人認為人不能僅僅為了自己而活，還要為了其他的人，為了更多的人，翻來覆去，這就上升到了一個道德底線。而後，還有更少數的一些人，他們的境界，上升到了天地的境界。

簡單的總結一下，莊子為我們呈現了一個超凡脱俗而又自然本真的人生境界：體物重生，法天貴真；追求高遠，超越世俗。梁啟超説：“莊子眼光提到極高，心境放到極寬，人世間榮辱得失，無一足以攖其慮。故一面與天地精神往來，一面又不傲倪於萬物。莊子之深閎稠適蓋在此。”試想，如果沒有了莊子，中國文化將是多大的缺憾！我們要珍惜這一份寶貴的文化遺產。讓《莊子》與我們相伴，讓我們與莊子同行，行走在天人和諧、物我和諧、人人和諧、身心和諧的大道上！