海子青海湖的詩句賞析

《青海湖》是海子後期的作品,這是一首好詩,調子温柔含蓄,即保持了語言的開放狀態,又具有詩歌節奏的自然韻律美。以下是小編整理的海子青海湖的詩句賞析，歡迎閲讀！

原文：

這驕傲的酒杯

為誰舉起

荒涼的高原

天空上的鳥和鹽 為誰舉起

波濤從孤獨的十指退去

白鳥的島嶼，兒子們圍住

在相距遙遠的骯髒鎮上。

一隻驕傲的酒杯

青海的公主 請把我抱在懷中

我多麼貧窮，多麼荒蕪，我多麼骯髒

一雙雪白的翅膀也只能給我片刻的幸福

我看見你從太陽中飛來

藍色的公主 青海湖

我孤獨的十指化為天空上雪白的鳥

1988.7.25

賞析：

青海湖是水，是母性的，寂靜而永恆，充滿了東方的氣質（請參閲《但是水、水》原代後記），海子奇特地把它想象成為酒杯，酒是糧食的精華，是大地中生長的生機的精華。如果説水是寧靜的，那麼酒就是熱烈的、直覺的，代表一種突如其來的感動。正如在《酒杯》中海子寫道，“酒，石頭的牢房囚禁又釋放的滿天奔騰的閃電”。

這一段中，“一隻驕傲的酒杯/青海的公主 請把我抱在懷中”，海子還把青海湖比作公主。公主是純潔的象徵，海子用純潔修飾青海湖，並渴望沉如其中，表明他對純潔的美的渴望。“我看見你從太陽中飛來”，太陽是真理和秩序的化身，也象徵着詩人渴望的詩歌的極至——詩和真理的合一，在這首詩中，“太陽”包含這些含義。青海湖從太陽中來，表明它是真理的種子。

“荒涼的高原”，點明高原是荒涼的，相對於青海湖的水來説，高原就是土地，是更接近天的土地。高原是荒涼的，大地也是荒涼的。海子用荒涼修飾高原，卻用“骯髒”修飾家鄉，“在相距遙遠的`骯髒鎮上”。詩人此刻遠離了骯髒的家鄉，更渴望讓自己也不在骯髒，不再荒涼，他要投入到純潔的青海湖中，讓純潔的水洗淨自己的污濁。

詩歌的第三段寫道：“波濤從孤獨的十指退去/白鳥的島嶼，兒子們圍住/在相距遙遠的骯髒鎮上。”像《春天，十個海子》一樣，“兒子”就是分裂出來的抒情主體，這樣的例子還有諸如“你從遠方來/我到遠方去”（《黑夜的獻詩》）等。家鄉的骯髒帶來的是海子（抒情主體）的骯髒和荒蕪，骯髒可以讓純潔湖水去洗淨，但是荒蕪，即使有了純潔的湖水，又有什麼用呢？《祖國或以夢為馬》中，抒情主體説自己是“空有一身疲憊”，一事無成，而虛度的生命是最不能容忍的。與其在荒蕪中生存，不如莊嚴的死去（11、8、1986的日記，對克力斯多夫的描述）。荒蕪意味着徒勞，對真理和家園追尋的失敗。投入青海湖中，一方面是渴望洗淨自我，另一方面則是對一事無成的殉道，莊嚴的死去。

第四段中，海子渴望真理中最純潔的部分洗滌自己，渴望尋求純潔和真理。在海子抒情的這一刻，眼前是多麼美好。但是，“一雙雪白的翅膀也只能給我片刻的幸福”，這句説明，這些純潔的東西依然不能完全洗去他心中的黑暗，這種純潔和美好，只能保持“片刻”的時光。這樣説來，清洗自我還有什麼意義，追求純潔還有什麼意義！他終於會對純潔產生根本性的懷疑，對神聖的秩序和真理產生懷疑，“你所説的曙光究竟是什麼意思？”（《春天，十個海子》）第三段“兒子”是抒情主體的自我分裂，代表詩人在現實世界（“家鄉”）的骯髒的部分。在骯髒的世界中，洗滌自我是沒有意義的，所以詩人將自我分裂，渴望尋找真理的途中的那個自我能夠得到純潔的洗禮。這種分裂是一種妥協，但是即使是妥協，這部分自我得到的也依然不過是片刻的幸福。為什麼只能是片刻？是內心黑暗太多無法洗淨，還是掛念“家鄉”骯髒的自我不能釋懷？無論是那種解釋，他分裂自我的傾向在此時就已經露出端倪，最後終會變成“十個海子”。最終，他也許會毀滅骯髒的那一部分，也許，這是追求純潔的唯一辦法。

《青海湖》寫得是母性的水，純潔的青海湖，但是其中卻暗含着，抒情主體已經發現純潔和真理已經無法讓其獲得長久的幸福。他的解決辦法是，一方面，投入到清澈的湖水中，完成一次莊嚴的殉道；另一方面，就是分裂自我，力求能讓自我的一部分獲得安寧。然而這些，都失敗了。抒情主體這種貌似優雅實則痛苦的追尋的詩篇終將會走向《黑夜的獻詩》和《春天，十個海子》這樣的輓歌。