大車原文翻譯及賞析

大車原文翻譯及賞析1

原文：

大車檻檻，毳衣如菼。豈不爾思？畏子不敢。

大車啍啍，毳衣如璊。豈不爾思？畏子不奔。

轂則異室，死則同穴。謂予不信，有如皎日。

譯文

大車奔馳聲隆隆，青色毛氈做車篷。難道我不思念你？怕你不敢來相逢。大車慢行聲沉重，紅色毛氈做車篷。難道我不思念你？怕你私奔不敢動。活着居室兩不同，死後要埋一墳中。如果你還不信我，太陽作證在天空！

註釋

①大車：古代用牛拉貨的車。 檻檻（音kǎn砍）：車輪的響聲。②毳（音cuì脆）衣：氈子。本指獸類細毛，可織成布匹，製衣或縫製車上的帳篷。此處從聞一多説。 菼（音tan3毯）：蘆葦的一種，也叫荻，莖較細而中間充實，顏色青綠。此處以之比喻毳的顏色。③啍啍（音tūn吞）：重滯徐緩的樣子。④璊（音mén門）：紅色美玉，此處喻紅色車篷。一説赤苗的谷。⑤轂（音gǔ古）：生，活着。⑥皦（音jiǎo繳）：同“皎”，白。

賞析：

《毛詩序》説這首詩是“刺周大夫”，説他不敢信守諾言。這種説法不確，因為全詩並沒有更多的社會背景描述。細味全詩，很自然地發現，這是一首愛情詩。詩的意思簡明直截：一位趕大車的小夥子和一位姑娘相戀，他要求她私奔（大概姑娘家裏有人不同意），她卻有點猶疑。於是，小夥子指天發誓，一定要和姑娘結合，生不能同牀，死也要同穴。愛情的強烈、堅定、至死不渝，大概總可以感動姑娘了。

這首詩把環境氣氛與主人公心情結合起來，相互烘托促進，是一個特色。第一章寫小夥子趕着蓋有青色車篷的大車奔馳，在隆隆的車聲裏，小夥子心潮澎湃：“豈不爾思，畏子不敢。”意思是説：姑娘，你到底敢不敢與我相愛相戀呢？小夥子的衝動，與姑娘的猶疑，製造了戀愛中的痛苦。第二章以沉重的車輪聲，襯托小夥子內心的苦惱。這時候，小夥子終於明白了：姑娘的猶疑是因為她家裏不同意這段戀情。因此，擺在面前的是：姑娘敢不敢、能不能不經父母許可就和小夥子私奔，結成夫妻。這是姑娘的終身大事，不能不慎重考慮。因為一旦遇人不淑，又背叛了父母，那麼自己的前途就十分悲慘了。第二章既回溯了第一章姑娘猶疑的原因，又提出私奔有無後顧之憂的考慮。詩歌是由小夥子口中唱出來的，表示小夥子已經明白姑娘的處境和心思了。於是，自然地引出第三章：小夥子指天發誓，永遠忠於愛情，即使生不能同牀，死後也要同穴。古人指天發誓是十分慎重的行為，這是自然崇拜與祖先崇拜時代極為莊嚴的儀式。因為他們相信，違反了諾言要受到天譴的。小夥子慎重的發誓，從意藴而言，已是圓滿地解釋了姑娘的疑慮，使姑娘放心大膽地投向戀人的懷抱。從情節而言，詩歌卻不再描述其最後結局了。人們可以從詩意延續中推想：這一對戀人，一定高高興興地駕着大車，奔向相愛相伴的幸福生活了。

這首詩，將環境氣氛與人物心情相結合相襯托，把故事按情節發展而安排詩章，以心理推想取代完整故事結局，都有特色。千年之下，讀者感受到的.，主要仍然是那兩顆充滿忠貞愛情的年青的心。

大車原文翻譯及賞析2

大車檻檻，毳衣如菼。豈不爾思？畏子不敢。

大車啍啍，毳衣如璊。豈不爾思？畏子不奔。

榖則異室，死則同穴。謂予不信，有如皎日。

翻譯

大車行走聲檻檻，青色毛衣像嫩菼。難道是我不像你？相愛就怕你不敢。

大車前行聲啍啍，紅色毛衣色如璊。難道是我不像你？怕你不跟我私奔。

活着不能在一室，死後同埋一個坑。我説的話你不信，就讓太陽來作證。

註釋

大車：古代用牛拉貨的車，一説古代貴族乘坐的車子。

檻檻：車輪的響聲。

毳衣：氈子。本指獸類細毛，可織成布匹，製衣或縫製車上的帳篷。此處從聞一多説。

菼：初生的蘆葦，也叫荻，莖較細而中間充實，顏色青綠。此處以之比喻毳衣的青白色。

爾：你。

子：?指其所愛的男子。

啍啍：重滯徐緩的樣子，猶“檻檻”。

璊：紅色美玉，此處喻紅色車篷。一説赤苗的谷。

奔：私奔。

榖：生，活着。

異室：兩地分居。

同穴：合葬同一個墓穴。

予：我。

有如皎日：有此白日。如，此。

皎：白，光明，明亮。

鑑賞

此詩的意思簡明直截。如果按照主人公是男子的説法，就是小夥子要求與姑娘私奔，並指天發誓，一定要和姑娘結合，生不能同牀，死也要同穴。愛情的強烈、堅定、至死不渝，大概總可以感動姑娘了。

這首詩把環境氣氛與主人公心情結合起來，相互烘托促進，是一個特色。第一章寫小夥子趕着蓋有青色車篷的大車奔馳，在隆隆的車聲裏，小夥子心潮澎湃：“豈不爾思，畏子不敢。”意思是説：姑娘，你到底敢不敢與我相愛相戀呢？小夥子的衝動，與姑娘的猶疑，製造了戀愛中的痛苦。第二章以沉重的車輪聲，襯托小夥子內心的苦惱。這時候，小夥子終於明白了：姑娘的猶疑是因為她家裏不同意這段戀情。因此，擺在面前的是：姑娘敢不敢、能不能不經父母許可就和小夥子私奔，結成夫妻。這是姑娘的終身大事，不能不慎重考慮。因為一旦遇人不淑，又背叛了父母，那麼自己的前途就十分悲慘了。第二章既回溯了第一章姑娘猶疑的原因，又提出私奔有無後顧之憂的考慮。詩歌是由小夥子口中唱出來的，表示小夥子已經明白姑娘的處境和心思了。於是，自然地引出第三章：小夥子指天發誓，永遠忠於愛情，即使生不能同牀，死後也要同穴。古人指天發誓是十分慎重的行為，這是自然崇拜與祖先崇拜時代極為莊嚴的儀式。因為他們相信，違反了諾言要受到天譴的。小夥子慎重的發誓，從意藴而言，已是圓滿地解釋了姑娘的疑慮，使姑娘放心大膽地投向戀人的懷抱。從情節而言，詩歌卻不再描述其最後結局了。人們可以從詩意延續中推想：這一對戀人，一定高高興興地駕着大車，奔向相愛相伴的幸福生活了。

這首詩，將環境氣氛與人物心情相結合相襯托，把故事按情節發展而安排詩章，以心理推想取代完整故事結局，都有特色。

大車原文翻譯及賞析3

　　無將大車

朝代：先秦

作者：佚名

原文：

無將大車，祇自塵兮。無思百憂，祇自疧兮。

無將大車，維塵冥冥。無思百憂，不出於熲。

無將大車，維塵雍兮。無思百憂，祇自重兮。

譯文及註釋：

作者：佚名

譯文

不要去推那大車，推着它只會蒙上一身灰塵。不要去尋思種種煩惱，想着它只會惹來百病纏身。

不要去推那大車，推着它會揚起灰塵天昏地暝。不要去尋思種種憂愁，想着它便會難以自拔心神不寧。

不要去推那大車，推着它塵埃滾滾蔽日遮天。不要去尋思種種悲傷，想着它就會心事加重疾病纏綿。

註釋

⑴將：扶進，此指推車。大車：平地載運之車，此指牛車。

⑵疧（qí）：病痛。

⑶冥冥：昏暗，此處形容塵土迷濛的樣子。

⑷熲（jiǒng）：通“耿”，心緒不寧，心事重重。不出於熲，猶言不能擺脱煩躁不安的心境。

⑸雝（yōng）：通“壅”，引申為遮蔽。

⑹重：通“腫”，一説借為“恫”，病痛，病累。

賞析：

作者：佚名

揣摩此詩，可以看出這是一位感時傷亂者唱出的自我排遣之歌。全詩三章，每章均以推車起興。人幫着推車前進，只會讓揚起的灰塵灑滿一身，辨不清天地四方。詩人由此興起了“無思百憂”的感歎：心裏老是想着世上的種種煩惱，只會使自己百病纏身，不得安寧。言外之意就是，人生在世不必勞思焦慮、憂懷百事，聊且曠達逍遙可矣。

詩的字面意義頗為明豁，問題在於歌者是一位什麼身份的人，其所憂又是什麼。對於詩歌的這一文本，讀者自可作出各種不同的解讀，因而歷來就有“詩無達詁”之説。朱熹認為：“此亦行役勞苦而憂思者之作。”（《詩集傳》）語頗籠統含混。今人高亨解此詩為：“勞動者推着大車，想起自己的憂患，唱出這個歌。”（《詩經今注》）陳子展稱：“《無將大車》當是推輓大車者所作。此亦勞者歌其事之一例”，“愚謂不如以詩還諸歌謠，視為勞者直賦其事之為確也。”（《詩經直解））

按照以上説法，此詩為勞者直歌其事之作，則全詩當純用賦體，直陳其事。但通觀此詩，每章的首二句為興體，故姚際恆雲：“此詩以‘將大車’而起塵興‘思百憂’而自病，故戒其‘無’。觀上下同用‘無’字及‘祇自’字可見。他篇若此甚多。此尤興體之最明者。”（《詩經通論》）朱熹在《詩集傳》中既揭出每章的首二句為“興”體，又將詩意理解為行役者自歌其事，是自相矛盾的，故姚氏抓住此點攻朱説最能切中其失。姚氏雲：“觀三章‘無思百憂’三句，並無行役之意，是必以‘將大車’為行役，甚可笑。且若是，則為賦，何雲興乎？”姚氏概括此詩主題為：“此賢者傷亂世，憂思百出；既而欲暫已，慮其甚病，無聊之至也。”方玉潤《詩經原始》雲：“此詩人感時傷亂，搔首茫茫，百憂並集，既又知其徒憂無益，祇以自病，故作此曠達聊以自遣之詞，亦極無聊時也。”姚、方二氏之論最能抓住此詩主題的實質。歌者當是一位士大夫，面對時世的混亂、政局的動盪，他憂心忡忡，轉側不寧，也許他的憂思不為統治者所理解，他的諫言不僅不被採納，反而給自己招來了麻煩，因而發出了追悔之詞、自遣之歎，但是從中讀者仍能感受到他的憂世傷時之心。有理由推測，詩人選用推車為比興乃有深意存焉。古人以乘輿指天子、諸侯，其來尚矣，那末以推車喻為國效力、服事君王也是情理中事。今人程俊英則説：“這位詩人，可能是已經淪為勞動者的士。”（《詩經譯註》）這是因詩人以“大車”起興而作出的推斷，也可備一説。

另一種對此詩的理解則由求之過深而走向穿鑿附會，這就是從毛傳到鄭箋、孔疏的那種解釋。《詩序》將此詩的主題概括為：“周大夫悔將小人。幽王之時，小人眾多，賢者與之從事，反見譖害，自悔與小人並。”“將”在此處意謂推舉、獎掖。鄭箋釋曰：“鄙事者，賤者之所為也，君子為之，不堪其勞。以喻大夫而進舉小人，適自作憂累，故悔之。”孔疏進一步分析：“無將大車”云云乃“以興後之君子無得扶進此小人，適自憂累於己。小人居職，百事不幹，己之所舉，必助憂之，故又戒後人。”

如上文所分析，此詩當為士大夫因憂國之心不被君王接納而發出的牢騷怨歎，而傳箋的作者卻以偷樑換柱之法將矛頭指向了所謂“小人”，似乎種種煩惱怨憤都是“小人”引起的。這樣一來，也就可以體現出所謂温柔敦厚的詩教了。孔疏曾雲：“足明時政昏昧，朝多小人，亦所以刺王也。”可謂一語泄漏了天機。孔氏不得不承認此詩有刺君王之意，但他卻竭力説明詩人主要是針對小人，“刺王”只是順帶及之，且意在言外。考《荀子·大略篇》有言：“君人者，不可以不慎取臣；匹夫者，不可以不慎取友……以友觀人焉所疑。取友善人，不可不慎，是德之基也。詩曰：‘無將大車，維塵冥冥。’言無與小人處也。”又《韓詩外傳》卷七討論“樹人”問題，述簡主（趙簡子）之語：“由此觀之，在所樹也。今子之所樹，非其人也。故君子先擇而後種也。”接着即引此詩“無將大車，惟塵冥冥”之語作證。又《易林·井之大有》亦稱：“大輿多塵，小人傷賢。”可見此説由來已久，流傳甚廣。南宋戴溪即已提出異議。他在《續呂氏家塾讀詩記》中稱此詩“非‘悔將小人’也”，“下雲‘無思百憂’，意未嘗及小人。力微而挽重，徒以塵自障，而無益於行，猶憂思心勞而無益於事也。世既亂矣，不能挽而回之，如蚍蜉之撼大樹也，徒自損傷而已爾。”姚際恆在《詩經通論》中指出：“自《小序》誤作比意，因大車用‘將’字，遂曰‘大夫悔將小人’，甚迂。”這些都是突破傳箋陳説的真知灼見。

此詩採用重章復疊的形式，在反覆詠唱中宣泄內心的情感，語言樸實真切，頗具民歌風味，因而雖列於《小雅》，卻類似於《風》詩。全詩三章卻又非單調的重複，而是通過用詞的變化展現詩意的遞進和情感的加深。如每章的起興用“塵”、“冥”、“雝”三字逐步展現大車揚塵的情景，由掀起塵土到昏昧暗淡，最後達於遮天蔽日，詩人的煩憂也表現得愈加深沉濃烈。詩人以一種否定的口吻規勸世人，同時也是一種自我遣懷，在曠達的背後是追悔和怨嗟，這樣寫比正面的抒憤更深婉。讀者當可細加體味。