《菩薩蠻·畫船捶鼓催君去》原文賞析

《菩薩蠻·畫船捶鼓催君去》原文賞析1

原文：

畫船捶鼓催君去。高樓把酒留君住。去住若為情。西江潮欲平。

江潮容易得。只是人南北。今日此尊空。知君何日同。

詩詞賞析：

這是一首惜別詞。作者詞中以一推一挽之情勸住對方的眼淚，這種抒寫傷離恨別心緒的表現手法，與宋詞中寫離別時常見的纏綿悱惻、肝腸痛斷、難捨難分的情狀有所不同。

這首詞從送別寫起。捶鼓，猶言敲鼓，是開船的信號。船家已擊鼓催行，而這一邊卻樓上把盞勸酒。“催”，見時間之難以再延。“留”，見送行人之殷勤留戀。一“催”一“留”，就把去和住的矛盾突出出來了，並且帶動全篇。“去住若為情，即由首二句直接逼出，欲去不忍，欲住不能，何以為情？這一問見別離之極度苦人。”西江潮欲平“的好處於沒有直接回答問題，而是由前面擊鼓催客、高樓把酒的場面推出一個江潮漲平的遼闊場景。句中的”欲“字包含了一個時間推進過程，説明話別時間頗長，而江潮已漸漸漲滿，到了船家趁潮水開航的時候了。

換頭就江潮生髮，潮水有信，定時起落，所以説“容易得”，然而它能送人去卻未必會送人來。一旦南北分離，相見即無定期故云“今日此樽空，知君何日同！”結穴處一筆宕開，頗值得玩味。“此樽空”，遙承上片次句“把酒留君”，“樽空”見情不忍別，共拚一醉。但即使飲至樽空，故人終不可留，所以結尾則由歎見面之難，轉思它日再會，發出“知君何日同”的感慨。

宋代曾季貍《艇齋詩話》評這首詞“甚有思致”概因此詞借江潮抒別情，不僅情景交融，同時還顯出情景與意念活動相結合的特點。詞“去住若為情”這樣的思忖後，接以“江頭潮欲平”，看上去是寫景，實際上卻把思索和情感活動帶進了景物描寫，那茫茫的江潮似乎融匯着詞人難以用語言表達的浩渺的情思。

下片“江潮容易得，只是人南北”仍不離眼前景象，而更側重寫意念，以傳達人物的.心境。結尾二句雖然表現為感慨，卻又是循上文章活動繼續發展的結果。所循的思路應該是：今日樽空而潮載君去，但未知潮水何日能復送君歸來。依然是情景和思忖結合。詞中以迴環往復的語言節奏，來表現依依不捨、綿長深厚的“思致”。

《菩薩蠻·畫船捶鼓催君去》原文賞析2

菩薩蠻·畫船捶鼓催君去 宋朝 舒亶

畫船捶鼓催君去，高樓把酒留君住。去住若為情，西江潮欲平。

江潮容易得，只是人南北。今日此樽空，知君何日同！

《菩薩蠻·畫船捶鼓催君去》譯文

畫船上的船伕捶着鼓催促着你啟程，在高樓上我端着酒想把你留住。是去還是留，真叫人難以抉擇，此時西江的潮水將要平息。

江潮時常有，只是我倆從此便南北相隔。今天這酒杯空了，不知道什麼時候才能與你同飲！

《菩薩蠻·畫船捶鼓催君去》註釋

畫船：裝飾華美的遊船。

捶鼓：擂鼓，擊鼓。

把酒：端着酒

若為情：何以為情，難為情。

樽：酒杯。

《菩薩蠻·畫船捶鼓催君去》賞析

上片寫送別時的情景。臨別依依，行者與送行者，相互留戀，卻終於分離。“畫船捶鼓催君去，高樓把酒留君住。”送別者為行人設宴餞行，兩人別離依依，千言萬語説也説不盡，一直拖到最後一刻。捶鼓，猶言敲鼓，是開船的信號。船家已擊鼓催行，而這一邊卻樓上把盞勸酒。“催”，見時間之難以再延。“高樓把酒留君住”,船家已經“催人”了，而這邊還在把酒“留”人。為人餞行，按説應該先寫“高樓把酒留君住”，之所以倒裝，正是為了強調分離時的緊迫感。一”催“一“留”將“去"和"住”的矛盾突出出來了，並且帶動全篇。“去住若為情，西江潮欲平。”行者欲去不忍，欲住不能，正左右為難之時，江水就快平潮了，“西江潮欲平”一語包含了無數未盡之言。這兩句妙就妙在不直接説是去是留，而是通過江潮漲平的景象來説明答案。江潮漲滿之時正是船家趁潮水開航的時候。

下片寫別後的懷念。“知君何日同”，表現出難言的相思之情。“江潮容易得，只是人南北。”這兩句承上片“江潮”而來，説潮水有信，定時起落，而人一旦離去，兩人便遙遙相隔再難相見。“今日此樽空，知君何日同！”今日樽空而潮載君去，但未知潮水何日能復送君歸來。這依然是情景和思忖結合。詞中以迴環往復的語言節奏，用來表現依依不捨、綿長深厚的“思致”。將送別之人心中的不捨之情和盤托出，尤為動人。

這是一首惜別詞。作者詞中以一推一挽之情勸住對方的眼淚，這種抒寫傷離恨別心緒的表現手法，與宋詞中寫離別時常見的纏綿悱惻、肝腸痛斷、難捨難分的情狀有所不同。

《菩薩蠻·畫船捶鼓催君去》創作背景

宋英宗1065年，舒亶考中進士，舒亶在中進士後初任臨海縣尉，因擅殺不孝部屬而辭官回鄉，復起後調任審官院主簿。不久，他接受了一個任務，即出使西夏，劃分宋夏疆界。這首詞便是他在出使西夏之期所做。