《二十四孝圖》讀後感10篇

細細品味一本名著後，相信你心中會有不少感想，讓我們好好寫份讀後感，把你的收穫和感想記錄下來吧。那麼你真的會寫讀後感嗎？下面是小編為大家收集的《二十四孝圖》讀後感，希望對大家有所幫助。

《二十四孝圖》讀後感1

我在網上看了一篇叫《二十四孝》的文章，給我的印象十分深刻，讓我深受感動。其中，有一則是“卧冰求鯉”，這則小故事在令我感動的同時也讓我受益匪淺。

古代的人們如此孝順。正所謂“長江後浪推前浪，一代更比一代強”。在構造和諧社會的今天，我們更應該孝敬父母，更何況孝道是我們中華民族的悠久文化和傳統美德，但是，事實好像有點不盡人意，歷史寶貴財富並沒有得到部分現代人的認同，甚至有的人還要父母來“孝敬”他們，在他們心中，父母是天經地義要養他們，要為他們做牛做馬的觀念。

他們認為只有自己逍遙快活就夠了，卻不體諒，不理解父母對自己所付出的辛勞，更不用提要他們孝敬父母了。他們可否想過母親十月懷胎的痛苦和父母親把他們從一個小嬰兒拉扯大的艱辛，難道這也能讓人所忘卻嗎?如果這些都不能感化他們的鐵石心腸，那他們只能得到人們的唾罵和拋棄。

父母給我們的愛是無私的，父母默默地為我們操勞。如果你夠細心，就會發現父母臉上多了一條條皺紋，頭上多了一絲絲銀髮。父母在我們的成長路上精心的養育並教育我們，卻不求回報，父母對我們的愛比山還高，比海還深。

所以，我們現在要好好孝敬父母，哪怕是幫媽媽做做家務，給爸爸捶捶背，把好吃的留給父母吃，做一個聽話懂事的好孩子。此外，我們更要好好學習，不辜負父母對我們的期望，長大以後好好報答父母，好好孝敬父母!

“孝敬”是我們中華民族的優秀傳統美德，是我們每個人都應該做到的，就像這則故事中的王祥那樣，我一定好好孝敬父母。

《二十四孝圖》讀後感2

魯迅先生的此篇文章更像是《二十四孝圖》這本古籍的讀後感，而我所寫的則是先生的這篇讀後感的讀後感，這邊讓我感到不少壓力了。

魯迅先生是20、30年代新白話運動的領袖人物，而這篇文字也正是從白話運動入手。先給予那個所謂的紳士衝擊，闡明先生對於白話運動的立常為了加強説服力，先生便以而是讀過的《二十四孝圖》入手，揭開封建衞道士羊皮下的真狼面目。

為了讀懂先生的這篇文章，我還將《二十四孝圖》的原文找出，加以對比閲讀，讓自己能夠更好地理解先生的這篇文章。“老萊娛親”，“郭巨埋兒”，“卧冰求鯉”，這些文章都是傳揚封建禮教中的“孝”的膾炙人口的文章。

文中表達的這些“孝”不少都是愚孝，違背了人性的孝道，甚至是為了人頌之為“孝”而“孝”，封建時代也講求“禮儀孝悌”，但這些所謂的“孝”實在是無法用當下的孝道觀念去衡量的。郭巨可謂至孝，家裏貧困，孝母之心值得稱讚，但殺兒之舉，卻有違人性，實在違背了人本觀念。看似大孝，其實是殘忍。這樣的故事在書中隨便翻翻舉目全是!隨便一翻《二十四孝圖》，這樣的字眼映入眼簾：“賣身葬父”、“埋兒奉母”、“哭竹生筍”。“刻木事親”、“埋兒奉母”讓人感到冷酷無情;“孝感動天”、“卧冰求鯉”、“哭竹生筍”這樣一種封建的吃人的禮教，實在讓人感到可悲！

封建時代的信仰與理念並非都是要繼承或拋棄的。但是孝乃百善之首，如何正確地進行理解才是最正確的。作為有五千年文明歷史的中國，理當傳承發揚!但這樣的愚孝是可悲的，而捍衞這些的披着羊皮的衞道士們更是可恥的！

《二十四孝圖》讀後感3

孝，即是我國傳統文化中特別強調的`一種，弟子規中，對待長輩的態度無疑寫的清清楚楚，“孝”這一概念，早應該在中華民族的傳統中成為不可磨滅的一條了，從“烏鴉反哺，羊羔跪乳”這婦孺皆知的故事中體現出來了。

文中説，當作者看過二十四孝後，看到做個孝子如此之難，原先做個孝子的計劃便徹底放棄了，其實我覺的，做孝子不一定非要將事例硬安到自己頭上，那樣多生硬來着，只要打心眼裏替母親着想，替父親着想，不讓他們為自己操心，在家務上替他們分擔一些，也是一種孝，雖不如事例上那麼感天動地，但至少也是一種平平凡凡的孝呀！

硬把事例往自己頭上安，是行不通的，畢竟時代在變，你説有一天你父母想吃鯉魚，你説：“好，我要做一個孝子，卧冰求鯉去！”行的通嗎？現在冬天沒有古代冷，湖面上通常才結一層薄冰，恐怕人才站上去還沒來得及卧下呢，冰就碎了，當時別説父母吃不到鯉魚，恐怕也會嚇的趕緊跑到湖邊來救人，再説，現在市場上明明有鯉魚賣，幹嗎要那麼費勁去求鯉魚呢？

其實，這些事例所要表明的，是“孝”的精神，“孝”不是一件事情，而是一種精神，平平凡凡的“孝”反而更加的温馨，向一縷淡淡的香氣迷漫在家庭之中，使每個人都感到淡淡的幸福。

不用那麼驚天動地，平平凡凡的“孝”，一句話、一個眼神、一個動作，更加的温馨、幸福。

《二十四孝圖》讀後感4

孝，即是我國傳統文化中特別強調的一種，《*規》中，對待長輩的態度無疑寫的清清楚楚，“孝”這一概念，早應該在中華民族的傳統中成為不可磨滅的一條了，從“烏鴉反哺，羊羔跪乳”這婦孺皆知的故事中體現出來了。

文中説，當作者看過二十四孝後，看到做個孝子如此之難，原先做個孝子的計劃便徹底放棄了，其實我覺的，做孝子不一定非要將事例硬安到自己頭上，那樣多生硬來着，只要打心眼裏替母親着想，替父親着想，不讓他們為自己操心，在家務上替他們分擔一些，也是一種孝，雖不如事例上那麼感天動地，但至少也是一種平平凡凡的孝呀！

硬把事例往自己頭上安，是行不通的，畢竟時代在變，你説有一天你父母想吃鯉魚，你説：“好，我要做一個孝子，卧冰求鯉去！”行的通嗎？現在冬天沒有古代冷，湖面上通常才結一層薄冰，恐怕人才站上去還沒來得及卧下呢，冰就碎了，當時別説父母吃不到鯉魚，恐怕也會嚇的趕緊跑到湖邊來救人，再説，現在市場上明明有鯉魚賣，幹嗎要那麼費勁去求鯉魚呢？

其實，這些事例所要表明的，是“孝”的精神，“孝”不是一件事情，而是一種精神，平平凡凡的“孝”反而更加的温馨，向一縷淡淡的香氣迷漫在家庭之中，使每個人都感到淡淡的幸福。

不用那麼驚天動地，平平凡凡的“孝”，一句話、一個眼神、一個動作，更加的温馨、幸福。

《二十四孝圖》讀後感5

百善孝為先是古人的基本道德思想，《二十四孝圖》本是一本宣揚儒家孝的觀念的兒童傳統讀物。而魯迅先生這篇文章就寫在於反對白話文的潮流爭鋒相對之時。作者以激奮起筆，貫穿了辛辣的諷刺，痛斥了封建孝道的虛偽，表達了他的愛憎之情。

並不是否定魯迅的觀點。的確，新中國是需要像他這樣敢説敢做的人才，也的確很渴望一個去打擊封建殘酷的聲音。然而，對於他所言的觀點我卻意見相左。

不得不承認的是，二十四孝的確有着一些像哭竹生筍卧冰求鯉等匪夷所思的接近神話的故事。也有一些極端一味的如老萊娛親郭巨埋兒。你可以稱之為荒誕，但它只是僅僅起到警示後人的作用，目的還是好的。試問難道真的有人去學着文中那般卧在冰上，求着鯉魚的到來?有真的有白髮老爺在故作小兒狀嗎?

古代不受孝道的極為少見，也算是屈指可數。倒是在如今的社會不孝兒女諸多。父母含辛茹苦的拉扯長大，成人後卻對父母不屑一顧，冷嘲熱諷的比比皆是。子不嫌母醜，子不嫌家貧，我想現代人也逐漸喪失了這種傳統了吧!

讀完《二十四孝圖》後，相信大家對孝有了很深的理解。孝是我們作為一箇中國人應該遵循的傳統美德，可是現在的社會上越來越多的人不孝順父母的現象，所以我們更能好好的理解孝的深層內涵，學着做一個孝順的人。

《二十四孝圖》讀後感6

今天我和爸爸媽媽讀了《二十四孝》故事，其中有幾隻故事我印象特別深刻。分別是哭竹生筍、卧冰求鯉、棄官尋母……

哭竹生筍講的是在三國的時候，有一個孝子，叫孟宗。從小爸爸就死了，家裏十分貧窮，母子倆相依為命。長大後，媽媽年紀老了，體弱多病。不管媽媽想吃什麼，他都想方設法滿足她。一天，媽媽病了，想吃竹筍燒的菜，但這時正是冬天，冰天雪地，風雪交加，哪來竹筍呢?他無可奈何，想不出什麼好的辦法，就跑到竹林抱着竹子大哭。哭了半天，只覺得全身發熱，風吹過來也是熱的。他睜眼一看，四周的冰雪都融化了，草木也由枯轉青了，再仔細瞧瞧，周圍長出了許多竹筍。他的孝心感動了天地。他把竹筍讓母親吃了，母親的病就好了。

卧冰求鯉講的是晉朝時期，有個叫王祥的人，心地善良。他小時候失去了媽媽。後來後媽對他不慈愛，時常在他父親面前説他壞話。他父親對他也開始不好了。王祥的後媽喜歡吃鯉魚。有一年冬天，天氣很冷，冰凍三尺，王祥為了能得到鯉魚，光身卧在冰上。他渾身凍得通紅，仍在冰上求鯉魚。正在他求的時候，他右邊的冰突然開裂。王祥喜出望外，正準備跳入河中捉魚時，忽從冰縫中跳出兩條活蹦亂跳的鯉魚。王祥高興極了，就把兩條鯉魚帶回家燒給後媽吃。他的舉動，在十里鄉村傳為佳話。人們都稱讚王祥是人間少有的孝子。

讀了這兩隻故事，我知道長大了要報答爸爸媽媽的養育之恩，要孝順爸爸媽媽。

《二十四孝圖》讀後感7

寒假通過老師的推薦，我看了《孝經·二十四孝》這一本書，並從中學到了許多道理。孝，自古以來是我們華夏民族的優良傳統，它一代又一代得傳承着，迄今為止，依舊被人們所重視。孝，是一切道德的根本，一個都沒有孝心的人，是沒有道德的。孝，是一切品質中最為基本的一個，但是卻又是最為重要，很多人也並沒有做好的。孝，是一個人一生的作業，無論你是萬人之上的富豪，還是流浪街頭的乞丐，你都要孝敬父母，感謝父母。

身體髮膚，受之父母。從出生到長大成人，都是父母辛辛苦苦將我們養育長大、教育我們，所以，孝敬父母是我們天經地義的。一個孝順的皇帝，對百姓也能施仁政；一個不孝順的皇帝，再興旺的國家也會滅亡。一個人是否能夠成功，最基本的就是從是否孝敬父母看出。

現在的年輕人變得越來越“繁忙”，經常早出晚歸、遊蕩他鄉，哪怕好不容易有時間陪父母，也總是厭煩地辭掉，寧願去陪朋友一起發呆，也不寧願回家看看愈發憔悴的父母。

近日有一檔十分火熱的綜藝節目《旋風孝子》幾位明星和他們的父親或者母親一起度過六天五夜，用自己的行動彌補失去的孝行，其中所有的家長都表示：自己的孩子太忙，並沒有時間。這也引發了各大網絡的關注：孝，是否被我們説得太過於轟轟烈烈，而忘記了自己的本質？父母並不在乎你的官銜職位，而是想要讓你多陪陪她，就像你小時候他們陪你一樣。盡孝並不是一兩天就可以了，而是要每天都堅持，為父母做好每件點滴小事，讓他們感受你那顆最誠摯的心就足以。

從現在開始盡孝吧！我想我們都不希望有後悔的那一天。

《二十四孝圖》讀後感8

魯迅的《二十四孝圖》是收錄在《朝花夕拾》中的一篇文章，作者敍述了自己對於《二十四孝圖》中對於“卧冰求鯉”、“老萊娛親”、“郭巨埋兒”孝道故事的看法，批判了這種封建制度下變形了的孝道。

百善孝為先，古人講“孝道”擺在所有道德的最前面。一個人品德怎麼樣，首先看這個人孝不孝順，如果不孝順，連官都做不了。自古以來流傳的孝道故事有很多，給人很好的教育意義。但是《二十四孝圖》中存在的一些扭曲人們孝道的觀念，魯迅先生給與了強烈的抨擊。“卧冰求鯉”、“老萊娛親”、“郭巨埋兒”是一種封建社會畸形的孝道，為了孝道就能枉顧子女性命嗎?這種低級趣味的肉麻就是孝道嗎?這些都屬於愚孝，這些故事遺留下來的封建孝道觀念毒害了一代代的人。我們為人子女的，孝道是天經地義的事，但是要科學，而不是迷信，要觀念要與時俱進，而非封建愚昧，更不能因為孝道而傷害到其他人。破除封建孝道的觀念的虛偽和殘忍，就是要我們有意識，而不是盲目尊崇。就像魯迅認為的那樣，只要自己孝順父母做到心中無愧就行了。

作者對於封建孝道給與了無情的批判，同時，《二十四孝圖》也能讓人對孝道與更深的領悟。千萬不要再出現“嘗糞憂心”、“郭巨埋兒”這樣的愚孝了。其實，我覺得讓父母開心自在就是最大的孝順了。

《二十四孝圖》讀後感9

最近，我讀了《二十四孝》，有戲綵娛親的老萊子，有鹿乳奉親的燕子，蘆衣順母的敏娟……其中我最感動的是戲綵娛親的老萊子。

他是春秋時期的楚國隱士，為躲避世亂，自耕於蒙山南麗，他總是孝敬父母，每次有好吃的他總是給父母。他七十歲還不覺得自己老，還經常穿上五彩皮衣，逗父母開心。有一次，她出去挑水回來的時候不小心摔了一跤，水全都灑了，他不想讓他的父母傷心，便靈機一動，扮成小孩子一樣倒在地下玩撥浪鼓，二老看見了還以為他又向前此一樣玩，所以二老大笑。

讀完了這個故事，我不禁思緒萬千，知道古代人都那麼孝順，我們現代人就更應該孝順父母了。這使我我想起了一個詞“百善孝當先”。只有好好做人，努力學習，做力所能及的事，才是孝順。此時我想到了，我有沒有像老萊子一樣孝順父母?有沒有讓父母開心?

這使我想起了春節前的一件事;那天晚上，只有媽媽和我在家。突然，媽媽的肚子疼了起來，媽媽叫我拿藥來，可是藥竟沒了，只能我親自下去買藥。這麼黑的天，身手不見五指，我最害怕了;但是為了媽媽，我一咬牙一跺腳豁出去了。出門便一路小跑到了藥店，往家走的時候，我累得不行了。這時，我腦子裏浮現出一個身影，那是媽媽，他肯定為我買藥的時候也一路小跑。現在，正好讓我有一次表現的機會，所以我的步伐加快了，終於以最快的速度跑回了家。等我回到家，已經大汗淋漓了。吃完了藥媽媽説：“有兒子真好。”我開心地説：“還是有用的。”

我相信，我以後會向二十四孝裏的孝子好好學習，做一個孝順的好孩子。

《二十四孝圖》讀後感10

文章講的是作者憶述兒時閲讀《二十四孝圖》的感受，揭示封建孝道的虛偽和殘酷。作品着重分析了“卧冰求鯉”、“老萊娛親”、“郭巨埋兒”等孝道故事，指斥這類封建孝道不顧兒童的性命，將“肉麻當作有趣”，“以不情為倫紀，誣衊了古人，教壞了後人”。作品對當時反對白話文、提倡復古的傾向予以了尖鋭的抨擊。

所謂《二十四孝圖》是一本講中國古代二十四個孝子故事的書，主要目的是宣揚封建的孝道。但其中的“老萊娛親”和“郭巨埋兒”“嘗糞憂心”令人髮指。先説説那個郭巨埋兒吧。説是晉代有個叫郭巨的，原本家道殷實，父親死後，他把家產分為兩份，給了兩個弟弟，自己獨養母親，對母極孝。後來家境逐漸貧困，妻子生一男孩，郭巨擔心養這個孩子，必然影響供養母親，就和妻子商量：“兒子可以再生，母親死了不能復活，不如埋掉兒子，節省糧食好供養母親。”夫妻遂把兒子抱出，挖坑要埋。興好挖出一罈金子來，才免了兒子一死。郭巨雖有孝心，但殺兒之舉，卻有違人性，不合儒家“天地之性，人為貴”的人本觀念。看似大孝，其實是殘忍。古有為求神為父母治病舍身的，也有割股肉以解父母想吃肉之念的，今有為父母治病獻五臟的，極少有為父母去殺人的。為了節約糧食，就想把自己的親生兒子殺了，一則有違老母愛孫之心，二則陷老母於不仁。所以後來有人把這種孝舉，稱為“愚孝。“

隨便一翻《二十四孝圖》，這樣的字眼映入眼簾：“賣身葬父”、“埋兒奉母”、“哭竹生筍”。“刻木事親”、“埋兒奉母”讓人感到冷酷無情;“孝感動天”、“卧冰求鯉”、“哭竹生筍”迷信思想嚴重;“嘗糞憂心”則讓人噁心。

孝是應該的，迂腐是愚蠢的，盲從是可悲的，衞道是可恨的。