張養浩山披羊曲調賞析
“山坡羊”一作“山坡裏羊”,又名“蘇武持節”。它的句式頗多變化,最常見的是四四七、三三、七七、一三一三,共十一句。這支小令第七句中的“了”是襯字。
張養浩用“山坡羊”的曲調,寫了九支懷古的小令,都是借古人的酒杯,澆自己的塊壘。由於他在宦海的折騰中,“把功名富貴都參破”,這些懷古的曲中,大都流露了“一死生,齊榮辱”的虛無主義思想。如《驪山懷古》的“贏,都做了土;輸,都做了土”,《洛陽懷古》的“功,也不長;名,也不長”,《北部山懷古》的“便是君,也喚不應;便是臣,也喚不應”,就是把勝負之數,功名之分,生死之際,看成無差別的,反正都要同歸於盡。只有這支萬古流傳的《潼關懷古》,以深邃的歷史眼光,揭示出一條顛撲不破的真理:“興,百姓苦;亡,百姓苦。”即不管封建王朝如何更迭,在他們爭城奪地的戰爭中蒙受災難的,還是那些無辜的老百姓。它像一支高燒的紅燭,照亮了人們的眼睛,認識到象徵封建政權的“宮闕”的興建,是無數老百姓的白骨壘起來的;它的倒塌,也有無數老百姓的白骨做了它的殉葬品。這怎麼能像陳草菴那樣對世事採取冷漠的態度,“興,也任他;亡,也任他”(《山坡羊·歎世》)呢?又怎麼能像趙善慶那樣對世事採取旁觀的態度,“興,多見些;亡,多説些”(《山坡羊·燕子》)呢?這支小令所閃耀的思想光輝,比起唐代詩人曹鬆的“憑君莫話封侯事,一將功成萬骨枯”(《己亥歲二首之一》),還要深刻,還要沉鬱!因為曹詩看到的是一將的成敗,而張曲慨歎的是一代的興亡。
陶宗儀《輟耕錄》引大麴家喬吉的話説:“作樂府亦有法,曰鳳頭、豬肚、豹尾是也。大抵起要美麗,中要浩蕩,結要響亮。”這支小令的結尾是響亮的,其力度和深度是元曲中很少見的。
結得好,也要起得好。這支小令把潼關的形勝和潼關的歷史巧妙地結合起來,寓情於景,因景生情,以形勝的不變,襯托歷史的多變;以潼關作歷史的見證;揭示出封建統治階級的爭奪給人民帶來巨大的'災難。它用一個“聚”字和“怒”字,把重巖疊嶂的險要華山,波湧浪翻的雄偉黃河勾勒了出來,並像着鹽於水似的化用了《左傳》僖公二十八年晉子犯的“表裏山河,必無客也”的話,把“外河內山”的軍事要地潼關,形象地顯現在人們的眼底。起得美麗,起得突兀,能夠引人入勝,就是符合喬吉所説的“鳳頭”。然後從這裏生髮開去,把讀者的眼光引到歷史的長河。西都,指的是長安,是秦漢建都之地,秦的阿房,漢的未央,都是規模宏大,彌山蹤谷,而今寸瓦尺磚,蕩然無存,詩人面對如聚的峯巒,如怒的波濤,遙想秦漢的故都,崇麗的宮闕,自然要浮想聯翩,發出弔古傷今的感慨的。這就拓寬了畫面,擴大了視野,引起了讀者的廣闊的聯想,也就成了“中要浩蕩”的“豬肚”。從而使之具有強大的藝術生命力。
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